基于思維可視化技術(shù)的整本書閱讀教學(xué)案例

顏維奇

怎樣把紛繁復(fù)雜的整本書變得直觀明了，提高學(xué)生對整本書閱讀的興趣？怎樣把整本書閱讀教學(xué)落到實(shí)處，而不是徒有其名？筆者以為，把思維可視化技術(shù)引入整本書閱讀教學(xué)中，是挖掘?qū)W生智力潛能、發(fā)展學(xué)生思維能力、有效提高學(xué)生整本書閱讀效果的方法之一。

思維可視化是指以圖示或圖示組合的方式把原本不可見的思維路徑、結(jié)構(gòu)、方法及策略呈現(xiàn)出來，使其清晰可見的過程。把思維“畫出來”的圖示技術(shù)主要包括：思維導(dǎo)圖、流程圖、概念圖、圖片、漫畫、表格等。思維可視化作為一種知識呈現(xiàn)與組織的方式，既可以作為教師的教學(xué)方法，也可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

一、借助思維可視化技術(shù)，進(jìn)行“梳理式閱讀”

“梳理式閱讀”包括梳理文章的內(nèi)容、文章的結(jié)構(gòu)、小說的故事情節(jié)、小說的人物關(guān)系和散文作者的思想發(fā)展軌跡。

1.故事情節(jié)的梳理。

長篇小說《水滸傳》里人物眾多、情節(jié)復(fù)雜。光天罡、地煞就有108人，主要人物有魯智深、林沖、楊志、宋江、武松、李逵等。筆者以這些人物為主線，用思維導(dǎo)圖把相關(guān)故事情節(jié)梳理了一下。

按照小說中主要人物的出場次序，把主要故事情節(jié)梳理出來，如跟魯智深有關(guān)的故事情節(jié)有：拳打鎮(zhèn)關(guān)西（第3回）、大鬧五臺山（第4回）、大鬧桃花山（第5回）等;林沖緊跟著魯智深出場，跟林沖有關(guān)的故事情節(jié)有：誤入白虎堂（第7回）、棒打洪教頭（第9回）、風(fēng)雪山神廟（第10回）等。其他人物楊志、宋江、武松、李逵等依次出場，這樣一張由主要人物串聯(lián)的主要故事情節(jié)圖就繪制而成，讓人一目了然。這張圖對學(xué)生理清《水滸傳》的故事情節(jié)無疑有很大幫助。

2.人物關(guān)系的梳理。

《紅樓夢》里有三百多人，單是賈府里的主要人物關(guān)系就很難弄清。不過仔細(xì)閱讀就會發(fā)現(xiàn)，賈府里人物的名字有非常清楚的輩分關(guān)系，從第一代的水字輩到第五代的草字輩。

第一代：賈演與賈源，一個被封寧國公，一個被封榮國公，他們的名字都是三點(diǎn)水旁。

第二代：賈代化和賈代善，他們的名字中都有一個“代”字。賈代化與賈代善都去世了。賈代善的妻子，也就是賈母，是這個家族里面輩分最高的人。

第三代：賈代化生了兩個兒子，一個是賈敷，一個是賈敬。賈代善生有兩男一女，兩男分別是賈赦和賈政，他們的妻子分別是邢夫人和王夫人;一女是賈敏，丈夫是林如海。這第三代名字全都是反文旁。

第四代：寧國府的賈敬有一個兒子叫賈珍，他的太太是尤氏。賈敬還有一個女兒叫賈惜春。榮國府賈赦的兒子叫賈璉，他的妻子是王熙鳳。賈赦還有一個女兒叫賈迎春。榮國府賈政有五個孩子，第一個兒子叫賈珠，他的太太是李紈;另外兩個兒子就是賈寶玉和賈環(huán)。兩個女兒一個是賈元春，被選到宮里做了貴妃，另一個是賈探春，聰明能干。這第四代男子名都與“玉”有關(guān)。賈府的四個女兒名字中都有“春”字，元春、迎春、探春、惜春，四個女孩的名字連起來是“元迎探惜”，也就是“原應(yīng)嘆惜”。

第五代：寧國府賈珍的兒子叫賈蓉，他的妻子是秦可卿。榮國府賈珠的兒子叫賈蘭（蘭）。賈蓉和賈蘭的名字都是草字頭。

抓住這一規(guī)律繪制而成的“賈府人物一覽表”，就能幫助學(xué)生快速理清《紅樓夢》中的人物關(guān)系。

3.人物思想發(fā)展軌跡的梳理。

閱讀散文類作品，有時需要梳理一下作者的成長軌跡，這樣可以看出作者的思想發(fā)展過程。比如《朝花夕拾》這部散文集，是魯迅先生在三個階段完成的，共10篇作品。仔細(xì)梳理一下魯迅先生人生選擇的四個階段，能大致了解魯迅先生青少年時代的思想發(fā)展軌跡：從背叛舊式教育到學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，最后“棄醫(yī)從文”，成為一名堅定的革命民主主義者。

魯迅先生人生選擇的四個階段：

第一階段是朦朧反感階段。這一階段，魯迅先生在私塾讀書，接受的是“科舉仕進(jìn)”的正統(tǒng)教育，但其內(nèi)心隱約流露出對封建教育和封建孝道的反感與懷疑。

《五猖會》中提到，到東關(guān)看五猖會，是“我”兒時“所罕逢的一件盛事”，但父親卻逼“我”背《鑒略》，以致“我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書”;《從百草園到三味書屋》中提到，百草園是“我的樂園”，可家里人不知道為什么要把“我”送到“全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾”。這兩篇文章字里行間流露出魯迅先生對封建教育的不滿與反感。

《二十四孝圖》中，“‘哭竹生筍就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到‘臥冰求鯉，可就有性命之虞了”“其中最使我不解， 甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親和‘郭巨埋兒兩件事”表現(xiàn)出魯迅先生對封建孝道的懷疑。

第二階段是茫然憂慮階段。這一時期魯迅先生經(jīng)歷了從“富國強(qiáng)兵”的社會理想到擁護(hù)變法維新的改良主義思潮的演變。《瑣記》一文中提到，南京水師學(xué)堂“烏煙瘴氣”。在礦路學(xué)堂，通過《天演論》，魯迅先生接觸到了“進(jìn)化論”，民主意識初步覺醒，并對個人岀路和社會出路很憂慮。

第三階段是人生轉(zhuǎn)折階段。《藤野先生》一文中，“匿名信事件”和“電影事件” 促使他做出了人生的重大決定——棄醫(yī)從文。

第四階段是尋求真理階段，這在《范愛農(nóng)》中有所體現(xiàn)。“我們便到街上去走了一通，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長，錢店掌柜是軍械司長……”范愛農(nóng)的悲慘命運(yùn)使魯迅先生對辛亥革命的不徹底性有了清醒的認(rèn)識，并成為一名堅定的革命民主主義者。

綜觀整部《朝花夕拾》，家庭的衰落、《天演論》的影響、“電影事件”的震動、對辛亥革命的失望，這幾件魯迅先生人生中的重大事件，對他的人生發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

二、借助思維可視化技術(shù)，進(jìn)行“比較式閱讀”

“比較式閱讀”包括：同一作品中同一人物的前后比較，同一作品中不同人物的比較，同一作者不同作品的比較，不同作品中某類人物的比較。“比較式閱讀”能較好地解決知識的橫向與縱向聯(lián)系問題，利于學(xué)習(xí)者觸類旁通，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性。

1.同一人物的對比。

《水滸傳》中，林沖這一人物形象給讀者留下了深刻印象，他武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩，被逼上梁山。

（1）林沖的“忍”。

妻子受辱，但對方是高衙內(nèi)，是自己頂頭上司的干兒子，林沖不得不忍;被陷害刺配滄州途中，董超、薛霸對他百般刁難，林沖以“不消生受”忍了下來;在牢城營，差撥不見他人情錢，指著他大罵，林沖忍著不敢抬頭;宋江三敗高太尉后，高俅被押解到忠義堂。林沖見到與自己有深仇大恨的冤家，只是怒目而視，忍著沒有行動，飲恨終身。

（2）林沖的“不忍”。

林沖最不能容忍的是好友的賣友求榮。識破陸謙詭計后，林沖把陸虞候家打得粉碎，拿了一把解腕尖刀，徑奔到樊樓前去尋陸虞候，一連等了三日，足見他對這種負(fù)義行為的“不忍”。林沖不能容忍的還有小人的嫉妒，晁蓋等人到了梁山后，王倫不肯相留，林沖“即時拿住王倫，又罵了一頓，去心窩里只一刀，察地搠倒在亭上”。

筆者將林沖的“忍”與“不忍”用思維導(dǎo)圖表示如下。

2.不同人物的對比。

（1）同一作品中不同人物的對比。

如果把同一作品中性格相近的人物放在一起比較分析，會加深對這類人物的印象。比如魯智深與李逵，他們是《水滸傳》中的兩個主要人物，他們都疾惡如仇、脾氣火爆。魯智深的疾惡如仇表現(xiàn)在拳打鎮(zhèn)關(guān)西和大鬧桃花村這些情節(jié)上，李逵的疾惡如仇表現(xiàn)在殺死李鬼和打死殷天錫上。聽到金老父女哭啼，魯智深把碟兒、盞兒都丟在樓板上，可以看出他的脾氣火爆。當(dāng)宋江要兩斤牛肉的時候，店小二說“沒有牛肉只有羊肉”，李逵就把剩下的魚湯潑那小二的臉上，說明李逵為人脾氣暴躁。

但兩人性格也有不同之處：魯智深粗中有細(xì)、豁達(dá)明理;李逵頭腦簡單、直爽率真、正直忠義。梁山義軍攻打東昌府時，魯智深被張清一石子打得頭破血流。后來東昌府被破，張清被擒，魯智深“使手帕包著頭，著鐵禪杖，逕奔來要打張清”，被宋江“連聲喝退”。以后魯智深也沒因此與張清結(jié)仇，可以看出魯智深是個豁達(dá)明理的人。

李逵初見宋江，他張口便問那黑漢子是誰？可見其頭腦簡單?！叭粽媸莻€宋公明，我便下拜，若是閑人，我卻拜甚鳥”表現(xiàn)出他的坦率。李逵聽說宋江強(qiáng)搶民女后，直奔忠義堂，砍倒杏黃旗，把“替天行道”四個字扯得粉碎，并與宋江以腦袋作賭。李逵的正直可見一斑。

筆者把兩人的“異”“同”用思維導(dǎo)圖表示如圖。

（2）不同作品中相似人物的對比。

比較《水滸傳》與《三國演義》中的女性形象會發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中所塑造的女性正面形象較少，反面形象居多。而《三國演義》中的女性形象大多是正面的，她們或堅定勇敢，或賢德剛烈。

正面女性形象包括巾幗英雄和貞潔烈女兩類。《水滸傳》中的顧大嫂、孫二娘等和《三國演義》中的祝融夫人、孫尚香等均屬巾幗英雄形象。顧大嫂與丈夫開酒店為生，后劫獄反登州，上梁山入伙，參與攻打祝家莊。孫二娘在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，膽大藝高、精明豪放。孫尚香自幼習(xí)武，劉備即將離開東吳時，孫尚香憑一己之力化解了危機(jī)。祝融夫人隨夫出戰(zhàn)也毫不畏懼。這些女性都可謂女中豪杰。

《水滸傳》中的林沖妻子、《三國演義》中投井自殺的糜夫人等屬于貞潔烈女類。林沖被發(fā)配之后，林沖之妻一定要等自己的夫君回來，可謂不離不棄。她不畏強(qiáng)權(quán)，與高衙內(nèi)進(jìn)行抗?fàn)?。長坂坡之戰(zhàn)，劉備大軍被打得潰不成軍，糜夫人為保護(hù)劉備的兒子阿斗，讓趙云先帶阿斗離去，她毫不猶豫地投井自殺。

《水滸傳》中的潘巧云、閻婆惜、潘金蓮和《三國演義》中的蔡氏屬于反面女性形象。蕩婦潘巧云與和尚裴如海通奸之后，反過來誣告石秀;閻婆惜與張文遠(yuǎn)勾勾搭搭，反過來訛詐宋江;潘金蓮則更為可惡，與西門慶通奸并毒死武大郎。劉表之妻蔡氏也是典型的壞女人，她極力挑撥劉備和劉表之間的關(guān)系，還幾度迫害劉備。

以上是筆者引入思維可視化技術(shù)進(jìn)行整本書閱讀教學(xué)的案例。著名特級教師錢夢龍先生說：“語文課要實(shí)實(shí)在在地教會學(xué)生讀書?！卑阉季S可視化技術(shù)引入整本書閱讀，是教會學(xué)生讀書的方法之一。這種形象而直觀的方式符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，能提高他們對整本書閱讀的興趣，從而獲得更好的閱讀體驗(yàn)。

（作者單位：江蘇省泰州市姜堰區(qū)第四中學(xué)）