國(guó)家級(jí)非遺傳承人楊枝光的生活與蘆笙制作

石慧雯

在2016年，筆者有幸參加了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，活動(dòng)主題為“笙聲不息·傳承”，其中涉及樂(lè)器演奏、舞蹈表演以及語(yǔ)言類節(jié)目等，表演者主要是來(lái)自通道侗族自治縣獨(dú)坡鄉(xiāng)上巖村的侗族村民。其中“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”楊枝光與上巖村村民演奏的蘆笙音樂(lè)令筆者最為深刻。在感嘆侗族人民民族文化自豪的同時(shí)，讓筆者對(duì)此民族的樂(lè)器產(chǎn)生了好奇，帶著這種敬意，作為少數(shù)民族音樂(lè)文化研究的一員踏上了尋找“傳奇蘆笙”的道路，了解其音樂(lè)文化背后的故事以及它的制作過(guò)程。

一、傳承人的生活現(xiàn)狀

楊枝光，1954年4月出生于湖南省懷化市通道侗族自治縣獨(dú)坡鄉(xiāng)。是一名傳統(tǒng)樂(lè)器蘆笙的制作者，同時(shí)也是一名蘆笙吹奏者。2008年6月，侗族蘆笙被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，楊枝光榮幸地成為侗族蘆笙制作唯一的國(guó)家級(jí)“非遺”代表性傳承人。他至今為止收有數(shù)個(gè)徒弟，都是同一村寨中的鄰居或同堂兄弟。通過(guò)筆者聯(lián)絡(luò)、查閱等方式，于2018年筆者去往湖南省通道縣獨(dú)坡鄉(xiāng)上巖村，楊師傅的家坐落于村落三省坡山腳下。離縣城大約4小時(shí)車程，當(dāng)?shù)厝俗陨淼幕窘煌ǚ绞蕉酁槟ν熊?、小三輪或徒步，每天早?點(diǎn)會(huì)有去到縣城的小型客車（大致9座）。沿著山腳下大約有十幾戶人家，前有溪水和田地，后背靠山。

初次見(jiàn)面，見(jiàn)楊師傅穿著黃色塑料涼拖，挽著褲腳站在風(fēng)雨橋旁的小路邊迎接我們。他的家就矗立在路旁，是一個(gè)三層高的樓房，與楊師傅同住的是他的妻子，一位樸實(shí)的勞動(dòng)?jì)D女，白天一般在不遠(yuǎn)處運(yùn)石塊、做農(nóng)活賺些生活費(fèi)，楊師傅則是靠出售自己制作的蘆笙營(yíng)生。楊師傅平時(shí)制作蘆笙的地方是一個(gè)低于馬路水平面的小存物房，屋子的門正對(duì)陽(yáng)光，其余地方光線很暗，但一個(gè)個(gè)豎在墻邊的蘆笙卻是看的一清二楚，大大小小幾十個(gè)。墻面上、地上還擺著很多各式各樣的制作工具，主要的工具有：鐮刀、卷尺、斧頭、鐵刀鑿、木棒等。通過(guò)跟楊師傅的交談了解，他經(jīng)常在這個(gè)對(duì)著光的屋子門口做蘆笙中最重要的部件——簧片，充足的光線有利于楊師傅目測(cè)簧片的厚薄程度。它的工作“桌”是一個(gè)圓柱體式的木頭，上面有幾千上萬(wàn)條被敲打的痕跡。二樓則是他子女的兩個(gè)房間，兩個(gè)兒子都外出打工，前幾年一間留給了孫兒住，最后孫兒讀完書(shū)也去到了外地，因此這兩個(gè)房間除了逢年過(guò)節(jié)兒女回來(lái)以外其余時(shí)候都是空著。在房檐上有一個(gè)不小的燕子窩，傍晚燕子們就會(huì)飛到窩中，楊師傅經(jīng)常清掃燕子的糞便，但地上依舊有大量印記。三樓偌大的房間中，除了擺放著一個(gè)簡(jiǎn)陋的圓桌、冰箱、老式電視和沙發(fā)以外，最?yuàn)Z目的則是墻上大大小小的獎(jiǎng)狀和錦旗，再往里就是灶房，與后面的山體連在一起，中間有一個(gè)天井，這樣有便于曬衣服。據(jù)他們說(shuō)，衣服一般是不掛在外面顯眼處的，這可能正是侗族村寨在習(xí)俗上與其他民族不太相同的方式之一。

二、傳承人的蘆笙制作

楊師傅至今做了快40年的蘆笙，據(jù)他所說(shuō)制作蘆笙沒(méi)有特別技巧，第一是愛(ài)好和天賦，第二就是“多做，多聽(tīng)，必能生巧?！睏顜煾嫡f(shuō)學(xué)習(xí)制作蘆笙少之3年，多之8.9年，耳朵聽(tīng)不準(zhǔn)音的甚至一直都難以掌握，故音的識(shí)別能力在制作蘆笙中占有重要位置。楊師傅不僅會(huì)制作蘆笙，還會(huì)制作琵琶、笛子、二胡等樂(lè)器，雖說(shuō)少，但制作成品卻很精致。如今的蘆笙對(duì)比其傳統(tǒng)蘆笙，為了順應(yīng)當(dāng)代曲調(diào)，樂(lè)器中增加了部分音、演奏上更加復(fù)雜、外觀上更加精美。蘆笙制作過(guò)程一共分為五個(gè)部分：制作簧片、蘆笙殼、擴(kuò)音筒、蘆笙管、最后組裝。

第一步：制作簧片。這一步是最為關(guān)鍵的一步。需要用偏薄、有彈性的銅片。寬大約1.5cm，長(zhǎng)度根據(jù)需要的音用“蘆笙種（十四根調(diào)音器）”去量，不固定。后用小鐵刀鑿成拱門型，使簧片中間屬于鏤空狀態(tài)，能彈動(dòng)。（鑿的大小根據(jù)師傅多年的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有固定規(guī)模）鑿出的間隙不能太寬，一般簧片是兩邊厚中間薄。再沾水用工具磨得簧片平整不摩手。聽(tīng)此時(shí)彈出簧片的聲音，用“蘆笙種（十四根調(diào)音器）”校對(duì)音是否在同一音高。將簧片安裝到做好的竹管中，先用簧片比一下竹筒，知道大概鑿多大的孔來(lái)放簧片，再用刀具鑿出一個(gè)比簧片稍稍小的鏤空洞，把簧片上的兩個(gè)角癟進(jìn)去，然后刮下面需要癟進(jìn)去的竹料，把簧片完整的別進(jìn)去。最后用羽毛作的木棍將竹沫清掃出。

第二步：制作蘆笙殼。找一塊長(zhǎng)方形實(shí)木，用工具磨成類似酒瓶型。對(duì)比做好的蘆笙，磨具用刀劃出需要編制竹條的線，再將竹條用鐮刀切成更細(xì)，將其磨皮光滑，以免刮手。再將竹條編織成辮子型。根據(jù)蘆笙殼的大小固定。后將蘆笙殼其劈成兩半，用鐮刀挖空。留大致5cm厚度。再對(duì)比蘆笙管來(lái)用2種工具鑿偏斜的蘆笙殼孔。把笙管按照兩排且60-80度傾斜的角度插入提前做好的蘆笙管，越大的蘆笙斜度越大，反之。最后合上兩半蘆笙殼，用5條竹編固定。這5條竹編的位置分別是蘆笙殼底部（含膠水）、第三排蘆笙洞下方大約1cm、第二排蘆笙洞下方1cm、第一排下方1cm、蘆笙殼頸中間。

第三步：制作擴(kuò)音筒。通過(guò)吹蘆笙管，然后用氣吹擴(kuò)音筒，聽(tīng)微小的聲音是否一致。擴(kuò)音筒與蘆笙管重合大約3cm。將這兩個(gè)用繩子系起來(lái)。如果是多管蘆笙則用膠粘住。

第四步：制作蘆笙管。先用火燒，掰直后裝入簧片，鉆孔。長(zhǎng)短選擇參考“蘆笙種（十四根調(diào)音器）”，如果需要做長(zhǎng)筒低音蘆笙則是成倍增加。

最后一步則是將前四步進(jìn)行組裝。

通過(guò)與楊師傅的接觸以及向他學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，作為一名非遺傳承人，不僅是民族傳統(tǒng)音樂(lè)不可或缺的代表人物，更是我們藝術(shù)工作者的榜樣，他用他的一生守護(hù)著這一音樂(lè)文化載體。還記得曾和他的交談，筆者問(wèn)道他自己能成為國(guó)家級(jí)傳承人的原因。楊師傅笑而不語(yǔ)，接著他徒弟說(shuō)道師傅做的細(xì)致，肯鉆研。如今民族音樂(lè)的保護(hù)，與傳承者的努力和堅(jiān)持密不可分，筆者希望楊師傅身體健康的同時(shí)，能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)者也將不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瓊.《楊枝光：侗族蘆笙守望者》，人民日?qǐng)?bào)海外版，2016年第1期

[2]肖偉.《弦歌不輟薪火相傳——湖南通道侗族蘆笙傳承研究》、《貴州民族研究》，2018年第2期