民族民間傳統(tǒng)體育文化研究文獻(xiàn)綜述

余舒萍

摘? 要：文章通過國內(nèi)外民族民間傳統(tǒng)體育文化的文獻(xiàn)綜述，以民間武術(shù)文化文獻(xiàn)分析為重點(diǎn)，得出結(jié)論：在傳統(tǒng)文化備受關(guān)注的今天，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目起源、文化內(nèi)涵、演變過程、開發(fā)途徑、傳承現(xiàn)狀及當(dāng)代發(fā)展趨勢等研究內(nèi)容，均對當(dāng)前文化傳承具有借鑒意義。結(jié)合多學(xué)科視角的許多文獻(xiàn)具有傳統(tǒng)與時代相結(jié)合的創(chuàng)新性。但傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有待形成合力，推進(jìn)更深層次的社會應(yīng)用與推廣。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育文化? 民間武術(shù)? 傳承傳播? 文獻(xiàn)

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）01（a）-0207-03

隨著新媒介傳播時代的來臨，全球信息傳播與更新更為迅捷，保持文化的多元性與多樣性已受到各國重視。中國文化歷史悠久、博大精深，其中有許多極富傳承價值的民族民間傳統(tǒng)文化亟待保護(hù)發(fā)掘。從弘揚(yáng)國家精神、提升民族自豪感等方面出發(fā)，中國民族民間傳統(tǒng)文化已成為文化研究熱點(diǎn)，得到了從所謂有的關(guān)注和認(rèn)同。

1? 國外研究概述

世界范圍內(nèi)，美、日、英等多國均有立法保護(hù)文化遺產(chǎn)資源，如美國的《考古資源保護(hù)法》等、日本的《文字·活字文化振興法》、英國的“國民信托”法令……法、意、美、加、日、韓等國也已啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔式保護(hù)工作。國外也早有大量論著揭示人類文明遺產(chǎn)對于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化、社會的重要意義。早在上個世紀(jì)，以《東方的遺產(chǎn)》為開篇的《世界文明史》（Will Durant）已對各時代、各國家錯綜復(fù)雜的文化現(xiàn)象進(jìn)行了綜述。近十年，傳統(tǒng)文化資源的研究表現(xiàn)出民族性、創(chuàng)新性、跨學(xué)科等特點(diǎn)。新媒介的發(fā)展和體育賽事的國際化促進(jìn)了體育文化資源的傳播。在這一方面，基于傳統(tǒng)體育文化的文獻(xiàn)更容易吸引國際關(guān)注。在體育傳統(tǒng)文化的研究方面，有學(xué)者從媒介與文化、民族種族屬性的視角出發(fā)，將體育媒介的價值和崛起比作當(dāng)代最具權(quán)勢的文化力量[1]。

1.1 民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵

民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵研究，包括體育文化資源利用和國際化等內(nèi)容，是研究體系中較為普遍的課題，如對拉丁美洲體育文化的探討（Bocketti Gregg，2017）（Sibaja Rwany，2016），對朝鮮體育文化全球化的探討（Merkel Udo，2012）等。Merkel Udo在探討朝鮮體育文化全球化進(jìn)程的同時，闡述了其由頑強(qiáng)抵抗全球化到全盤接受全球化的反應(yīng)過程和緣由。2016年，YILDIRIM Fontana探討了阿拔斯王朝時期體育文化對于社會關(guān)系、政治經(jīng)濟(jì)的影響，通過現(xiàn)在的賽馬、射擊、摔跤、象棋等運(yùn)動，闡述傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在當(dāng)時生活中的意義。

1.2 對于民間傳統(tǒng)體育文化歷史演化過程的探討

美國棒球運(yùn)動發(fā)展史及權(quán)力轉(zhuǎn)移論證（Elias Robert，2017）;1889—1924年阿根廷羅西里奧射擊俱樂部的文化、歷史和民族社會關(guān)系的介紹（Roldán? Diego，2016）;印度板球超級聯(lián)賽（IPL）及板球發(fā)展史的論述（Aguer Colin，2013）等等，從本國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展史的介紹，引出體育文化與社會發(fā)展各方面錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這些文獻(xiàn)同時蘊(yùn)含了體育國家形象等深層次含義，多角度體現(xiàn)了體育文化維持多樣性的意義。

1.3 關(guān)于傳統(tǒng)體育文化與當(dāng)代文化的傳播與融合

厄瓜多爾Chota山谷非洲裔社區(qū)足球運(yùn)動被道德化、英雄化、神圣化的現(xiàn)象分析（Jijon Isabel，2017）;通過英式柔道、擊劍，分析2012年奧運(yùn)會、殘奧會對東道主國家基層體育參與的影響;探討澳大利亞斯普林特獨(dú)木舟運(yùn)動，作為體育文化與國家特定政策環(huán)境的關(guān)系（Sotiriadou Popi，2014）等。此外，國外傳媒如美國Journal Star（2016）介紹了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目（如caber toss）在愛爾蘭傳統(tǒng)節(jié)日Erin Feis上的應(yīng)用;阿拉伯Khaleej Times（2015）和Arabia 2000（2013）介紹了阿聯(lián)酋傳統(tǒng)文化中獵鷹（馴服老鷹捕獵）、狩獵和馬術(shù)等運(yùn)動史和發(fā)展戰(zhàn)略等，為相關(guān)研究開拓了思路。

2? 國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述

近年來，民族民間傳統(tǒng)體育文化的研究較為活躍。其中，武術(shù)文化作為中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、體育學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域均具有鮮明特色和認(rèn)同價值。相關(guān)論著多有獨(dú)到見解，如桂滇黔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查與開發(fā)利用研究（陳煒，2017）;以武術(shù)從業(yè)者口述實(shí)錄梳理新中國武術(shù)文化（戴國斌，2016）;以達(dá)瓦孜為個案的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)路徑研究（劉洋，2015）;清末民初中國武術(shù)文化發(fā)展研究（林小美，2012）等，豐富了研究素材。

通過資源數(shù)據(jù)庫統(tǒng)一檢索“民間武術(shù)文化”，結(jié)果顯示，1998年1月至2018年9月間，1549項(xiàng)相關(guān)學(xué)術(shù)成果中，期刊論文1128篇、學(xué)位論文341篇、會議論文56篇、報紙報道23篇、專利1項(xiàng)（如表1）。

近年來，關(guān)于民間武術(shù)文化的學(xué)術(shù)研究視角和研究內(nèi)容更為細(xì)致、深入。研究內(nèi)容總體可以歸納為以下幾方面：

一是文化起源、走勢與技法研究。如：通過Citespace Ⅴ軟件對CNKI 數(shù)據(jù)庫中武術(shù)傳承核心期刊文獻(xiàn)的知識圖譜可視化分析（潘炎，2017）;動態(tài)與靜態(tài)、縱向與橫向的峨眉武術(shù)源流及文化（童國軍，2017）;太極拳“以柔克剛”、“以巧斗力”為技術(shù)特征的“技擊之道”（楊建英，2017）;安順地戲蘊(yùn)含的戲曲、軍演合一的戲武文化（陳玉民，2017）等。武術(shù)文化是一種“技，藝，術(shù)”的文化[2]，對于技法的研究極難躍然紙面。而具有社會歷史文化價值的一個視角是，通過人的行為、社會習(xí)慣、理論體系、核心內(nèi)容的總結(jié)與梳理，探討民間武術(shù)文化的流派傳承與本源追溯，其優(yōu)勢是凸顯了武術(shù)文化的社會功能，不足之處是對于武術(shù)技法的傳承與傳播始終未能發(fā)揮實(shí)質(zhì)性作用。

二是傳統(tǒng)項(xiàng)目開發(fā)利用研究。如：閻錫山國術(shù)館館傳武術(shù)旅游發(fā)展路徑（劉宇峰，2017）;18周傣族武術(shù)操實(shí)驗(yàn)教學(xué)對增強(qiáng)大學(xué)生體質(zhì)的作用（羅振旺，2017）;嵩山少林寺旅游業(yè)現(xiàn)狀（周杰，2016）;河南武術(shù)文化旅游資源AHP層次分析（任天平，2015）等。此類研究極具創(chuàng)新性，多為跨學(xué)科理論的綜合運(yùn)用與價值呈現(xiàn)，將民間武術(shù)文化的多層次內(nèi)涵體現(xiàn)得淋漓盡致，同時為傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承提供了科學(xué)性、實(shí)際性、可操作性的整體策略。

三是文化傳承現(xiàn)狀、傳承人研究。如：武術(shù)文化傳承機(jī)制變遷及當(dāng)代武術(shù)文化“師徒傳承”形式向契約關(guān)系的轉(zhuǎn)化與融合（李鳳成，2017）;侗族“抬官人”項(xiàng)目深描與挖掘（譚廣鑫等，2014）;武鳴“三月三”散打擂臺賽發(fā)展現(xiàn)狀和壯家武術(shù)習(xí)俗（韋霞，2013）;廣西玉林州佩民間武術(shù)文化梳理（高會軍，2012）等。如果將傳統(tǒng)項(xiàng)目的開發(fā)利用歸屬于橫向拓展方面，那么傳承現(xiàn)狀則應(yīng)歸屬于縱向延伸方面。從社會歷史文化發(fā)展的角度而言，人類享有深層次的整體性和同一性，同時也享有動態(tài)文化發(fā)展中的個性和自由[3]。武術(shù)作為具有典型意義的中國文化符號，其極富個性的傳承體系至今尚未完善，具有多層次廣泛性的研究價值。

四是結(jié)合“一帶一路”等國家政策的研究。如：民族文化認(rèn)同視域下廣西與東盟龍獅運(yùn)動發(fā)展研究（李俊果，2018）;東盟民族體育文化的融合發(fā)展及其啟示（王浩等，2018）;“一帶一路”戰(zhàn)略與武術(shù)文化傳播的關(guān)系（解乒乒，2017）;“一帶一路”中壯族傳統(tǒng)武術(shù)的“文化紐帶”作用——關(guān)于壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承系列研究之二（邵鈺淇，2016）等。國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要中明確了推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的具體內(nèi)容，包括推進(jìn)同有關(guān)國家和地區(qū)多領(lǐng)域互利共贏的務(wù)實(shí)合作，打造陸海內(nèi)外聯(lián)動、東西雙向開放的全面開放新格局[4]。這為獨(dú)特的民間武術(shù)文化傳承提供了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。作為富有國際交流意義的一項(xiàng)內(nèi)容，武術(shù)文化與國家政策相結(jié)合的傳播模式，將密切文化旅游、文化教育、商業(yè)往來等以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)的務(wù)實(shí)合作關(guān)系，促進(jìn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深化和國家形象的國際傳播。

3? 結(jié)語

民間武術(shù)文化的研究具有多方面時代意義，眾多文獻(xiàn)理論完整，自成體系，將傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵和價值加以解讀，具有廣泛的研究借鑒意義和社會應(yīng)用價值。

在當(dāng)今信息時代，信息技術(shù)的力量不斷推動社會經(jīng)濟(jì)、文化、生活的發(fā)展，以民間武術(shù)為代表的民族民間傳統(tǒng)體育文化傳承，在信息的傳播與傳承方面仍然存在很多問題，還需依靠多方面合力，形成有利于文化傳承的社會氛圍，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)民族精神的重要作用。

參考文獻(xiàn)

[1] （英）David Rowe，著.體育、文化與媒介：不羈的三位一體[M].呂鵬，譯.清華大學(xué)出版社，2013.

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[3] 陳煒，朱嵐?jié)?，文冬?桂滇黔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源調(diào)查與開發(fā)利用研究[M].北京：科學(xué)出版社，2017.

[4] 人民網(wǎng).中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要[EB/OL].（2016-03-18）.http：//finance.people.com.cn/n1/2016/0318/c1004-28208347.html.

[5] 陳師鞠，徐妙妙.國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔式保護(hù)進(jìn)展研究[J].中國檔案，2016（6）：74-75.

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