“現(xiàn)象學(xué)加括號(hào)”視域中的高職院校德育方法論思考

李芳

[摘 要] 高職德育目前存在的主要問題，即德育體系不夠完整、準(zhǔn)確的德育觀念亟待建立、德育方法陳舊等，針對(duì)這些問題，嘗試在現(xiàn)象學(xué)加括號(hào)的視域中重新構(gòu)建一些德育方法與思維。

[關(guān) 鍵 詞] 現(xiàn)象學(xué)加括號(hào)方法；高職院校；德育方法

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2019）01-0048-02

一、德育中應(yīng)該“加括號(hào)”的觀念

（一）德育者對(duì)高職學(xué)生的偏見

胡塞爾說(shuō)：“世界本身與世界意識(shí)之間的、普遍的、絕對(duì)自我封閉和絕對(duì)自足的關(guān)系的發(fā)現(xiàn)是在這種解脫中并通過(guò)這種解脫而被給予的。”《論語(yǔ)·子罕第九》中的“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”觀念與其類似。德育者的主觀成見經(jīng)常是影響德育效果非常關(guān)鍵的因素，除了對(duì)高職學(xué)生群體的主觀刻板印象，還有自我經(jīng)歷的習(xí)慣和處事方法，這些都是需要“懸置”加入括號(hào)的，因?yàn)檫@些都是“先驗(yàn)的現(xiàn)象”。這意味著德育者對(duì)每一次不同的學(xué)生和不同的情況都應(yīng)全新對(duì)待，首先不能預(yù)設(shè)立場(chǎng)，認(rèn)為高職學(xué)生品行較差容易產(chǎn)生德育問題，或認(rèn)為需要處理德育問題的學(xué)生是品行較差的；其次不能將以往處理的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)帶入其中，應(yīng)該用過(guò)程中生成的意義來(lái)與學(xué)生交流，不要將與學(xué)生的交流模式化。優(yōu)秀的德育者習(xí)慣于早早了解學(xué)生的情況并借此作為德育工作的重要基礎(chǔ)，這本身是很好的工作方法，但在師生的具體交往環(huán)節(jié)中，正確交往意義的產(chǎn)生則必須要將這種預(yù)設(shè)的了解“懸置”，因?yàn)榇饲傲私獾那闆r無(wú)論多真實(shí)也只是個(gè)別的和歷史的，依賴這種個(gè)別判斷指導(dǎo)另一個(gè)階段的個(gè)別交往無(wú)疑會(huì)帶來(lái)教師判斷的失誤，從而影響師生正確交往意義的產(chǎn)生，導(dǎo)致目前德育工作中出現(xiàn)諸多普遍問題。

（二）德育者在德育具體情境中面對(duì)的具體問題

當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)具體的事故時(shí)，德育者必須進(jìn)行處理，而在處理時(shí)往往會(huì)被發(fā)生在眼前的具體問題束縛住，不能形成對(duì)學(xué)生的積極引導(dǎo)，而只能在“抓與逃”的死循環(huán)中兜圈子。這時(shí)如果將學(xué)生的具體問題和德育者對(duì)問題的執(zhí)著“加括號(hào)”，既不否定其存在，也不使其形成作用，教育過(guò)程反而會(huì)形成意想不到的結(jié)果。筆者了解到部分輔導(dǎo)員在處理學(xué)生問題中詢問學(xué)生具體問題無(wú)果時(shí)，有時(shí)會(huì)將該問題懸置，或只談問題反映出來(lái)的品格實(shí)質(zhì)如責(zé)任感、人生觀等話題，或根本不進(jìn)行處理，而只是交流詢問。這樣學(xué)生反而能自己找到問題的癥結(jié)所在，并自我反思這些行為可能產(chǎn)生的惡果。這實(shí)際上就是“本質(zhì)還原”的過(guò)程，它把我們注意的焦點(diǎn)從具體層面轉(zhuǎn)向抽象層面，從特殊的具象轉(zhuǎn)向本質(zhì)。這種看似“無(wú)為”的管理方式實(shí)際上是把問題擱置，從而讓學(xué)生在時(shí)間流程中讓自己的主體意識(shí)，自我作為的積極教育方式對(duì)理想的師生交流模式的形成奠定了必要的信任和感情基礎(chǔ)。這就是胡塞爾說(shuō)的“回到生活世界本身”。

（三）德育者在思想教育中的道德說(shuō)教

除了在消極的問題處理中德育者應(yīng)該積極地“加括號(hào)”外，其實(shí)在積極的思想教育中也應(yīng)該進(jìn)行加括號(hào)嘗試。德育課程、主題班會(huì)、各類思政相關(guān)活動(dòng)等，往往都是德育者用來(lái)教育思想的重要環(huán)節(jié)，應(yīng)該注意方法和藝術(shù)，除對(duì)規(guī)則的把握和道德宣講以外，更需要自我的道德體驗(yàn)。在積極的思想教育中加括號(hào)就是要將德育者自我的道德觀點(diǎn)和學(xué)生自我道德觀念“懸置”起來(lái)，將師生同時(shí)置入道德體認(rèn)的環(huán)節(jié)中，讓德育者和學(xué)生同時(shí)發(fā)現(xiàn)道德的存在及其意義。這一方面，需要德育者不失時(shí)機(jī)地將這種純粹的道德體驗(yàn)機(jī)會(huì)提供給學(xué)生，如在講授某個(gè)價(jià)值觀念時(shí)，將其作為課題交給學(xué)生去討論并形成處理意見等。另一方面，德育者也要把主題班會(huì)等德育環(huán)節(jié)還給學(xué)生，讓他們自己設(shè)置課題，進(jìn)行自我教育。用這種方式進(jìn)行的結(jié)果，是學(xué)生自我道德發(fā)現(xiàn)，這比起德育者直接的道德宣講效果要好得多。另外，這樣做也可以讓德育者脫掉面目可憎的面具，成為師生交互關(guān)系和理解信任的又一個(gè)實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、高職德育理念體系的建構(gòu)

面對(duì)高職德育存在的問題，在采取“懸置”加括號(hào)處理很多因素之后，我們就得到了“現(xiàn)象學(xué)的剩余”，這些剩余是不會(huì)改變的性質(zhì)，便是我們要把握意識(shí)的本質(zhì)。我們需在此基礎(chǔ)上構(gòu)建一套新的德育體系，如果采用這樣的體系，在全員全程全方位育人的要求下，德育工作必然會(huì)更加具有實(shí)效。

（一）以學(xué)生為主體構(gòu)建德育體系

在德育中，德育者和學(xué)生都是德育主體，在德育經(jīng)典模式中，德育者“教、講、導(dǎo)”，處于主導(dǎo)位置。學(xué)生則“學(xué)、聽、從”，處于被動(dòng)地位。德育者通過(guò)課堂教學(xué)、主題班會(huì)、處理具體問題等方式將德育內(nèi)容灌輸給學(xué)生，強(qiáng)制學(xué)生聽從，德育者憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)看待、分析和評(píng)價(jià)學(xué)生。但將德育者的主觀經(jīng)驗(yàn)等相關(guān)因素“加括號(hào)”后，就應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生在德育中的主體性，讓德育回歸胡塞爾所說(shuō)的“純粹”和“自我”。事實(shí)上高職學(xué)生作為成年人是有較強(qiáng)的認(rèn)知、分析、判斷能力的，德育者應(yīng)該摒棄單一的“教、講、導(dǎo)”模式，而讓學(xué)生發(fā)揮主體性，啟發(fā)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。從學(xué)校層面來(lái)講，就是構(gòu)建一個(gè)以學(xué)生為主體的德育體系，在德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評(píng)價(jià)各環(huán)節(jié)中時(shí)刻注意將學(xué)生當(dāng)作主體，采用多樣化的形式培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)，如鼓勵(lì)學(xué)生在接收德育教育時(shí)發(fā)表自己的觀點(diǎn)、見解和解決辦法，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力，內(nèi)化學(xué)生的道德品質(zhì)，減少德育的被動(dòng)性與盲目性。

（二）以實(shí)踐活動(dòng)為主體開展德育

德育的效果最終落實(shí)于實(shí)踐，但我們會(huì)有意識(shí)地重視德育者“教學(xué)”的實(shí)踐，而忽視學(xué)生“學(xué)習(xí)”的實(shí)踐，從而出現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的脫節(jié)。德育的根本目的是將學(xué)生培養(yǎng)為自然意義層面和社會(huì)意義層面上的“人”，即既有理想信念、品德修養(yǎng)和遠(yuǎn)大志向，又能處理與他人、與社會(huì)群體、與國(guó)家、與自然的關(guān)系。在新時(shí)代背景下，就是要使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的合格建設(shè)者和接班人，這個(gè)目標(biāo)在道德說(shuō)教加入括號(hào)后，主要依賴于實(shí)踐實(shí)現(xiàn)，最終落實(shí)于行為和行動(dòng)。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)和踐行，即重視和強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中通過(guò)交往和活動(dòng)來(lái)獲得社會(huì)主義倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和道德觀念，并養(yǎng)成相關(guān)的行為習(xí)慣。即緊緊抓住胡塞爾所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)生活”，充分利用高職院校動(dòng)手應(yīng)用能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在“發(fā)揮學(xué)生主體性”原則下，在德育實(shí)踐活動(dòng)或?qū)W生組織的活動(dòng)中來(lái)自然獲得價(jià)值觀念，如參觀愛國(guó)主義教育基地、觀看德育主題電影、德育競(jìng)賽闖關(guān)活動(dòng)，或者是學(xué)生會(huì)、學(xué)生宿管會(huì)、各種學(xué)生社團(tuán)和協(xié)會(huì)等，在德育者的指導(dǎo)下，讓學(xué)生自己組織、參與活動(dòng)，并在活動(dòng)中領(lǐng)悟和體會(huì)道德和價(jià)值問題，作出正確的分析、判斷和選擇。這種在活動(dòng)中建立起來(lái)的價(jià)值體系才會(huì)穩(wěn)定成為學(xué)生的品行表現(xiàn)。

（三）強(qiáng)化學(xué)生的自我管理

德育要達(dá)到反哺、引導(dǎo)和建構(gòu)學(xué)生自我觀念的效果，還離不開建立學(xué)生的自我管理體系。在高職院校中，德育者當(dāng)中的輔導(dǎo)員大多時(shí)間充當(dāng)學(xué)生管理者的角色，這種管理實(shí)際上是德育很重要的部分，因?yàn)樗鼮閷W(xué)校實(shí)施全方位的教育以及學(xué)生的生活提供良好的秩序環(huán)境，是學(xué)風(fēng)、校風(fēng)養(yǎng)成的關(guān)鍵。特別是高職院校學(xué)生整體在道德行為、意志品質(zhì)上存在差距的情況下，學(xué)生管理就顯得更為重要。

在學(xué)生自我管理中，德育者不能將自己的管理理念傳導(dǎo)于學(xué)生，而是要真正體現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生的意愿，比如管理目標(biāo)、制度措施應(yīng)由學(xué)生自主討論確定，管理主體和組織應(yīng)由學(xué)生自主選舉產(chǎn)生，管理獎(jiǎng)懲應(yīng)由學(xué)生自主決定實(shí)施，學(xué)校和德育者在其中扮演的是導(dǎo)向性的角色。但在自我管理中，要防止學(xué)生中出現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)”型的人物，否則就失去了學(xué)生民主管理的意義，這位領(lǐng)導(dǎo)型人物實(shí)際上成了德育者管理的替代者與傳聲筒，就無(wú)法讓學(xué)生整個(gè)群體通過(guò)自我管理到達(dá)自己預(yù)設(shè)的德育目標(biāo)，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)胡塞爾所說(shuō)的“應(yīng)然向度的回歸”。

（四）落實(shí)全員全過(guò)程全方位育人理念

一個(gè)人的品行形成是多因素相互發(fā)生作用的結(jié)果，特別是人的社會(huì)交往會(huì)很大程度上影響人的品行。除了德育課和德育活動(dòng)，德育者本身的言行、德育課之外的各個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)對(duì)學(xué)生的品行形成產(chǎn)生潛移默化的影響。作為德育者，言論、行為、生活作風(fēng)、思想意識(shí)等各個(gè)方面都會(huì)帶給學(xué)生極大影響。因此德育者必須以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，做好“人師”。要做到全員全過(guò)程全方位育人，必須落實(shí)“課程思政”理念。思政課要多貼近學(xué)生實(shí)際，與學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)生活”與日常經(jīng)驗(yàn)世界發(fā)生內(nèi)在關(guān)聯(lián)，讓課堂真正“實(shí)”起來(lái)、“活”起來(lái)、“動(dòng)”起來(lái)。其他課程要深入挖掘蘊(yùn)含的育人元素、德育資源，不純粹去宣揚(yáng)道德的至善至美至真，而是美與丑、善與惡、真與假的對(duì)立統(tǒng)一，使學(xué)生從中獲得新的見地、知識(shí)、技能和人生觀念，完成自身人格塑造?？偟膩?lái)說(shuō)，就是在各類課程中滲入德育元素，在開展課堂育人同時(shí)，堅(jiān)持將德育之“鹽”融入教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)，潛移默化，春風(fēng)化雨，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授“三位一體”功能。

當(dāng)然，上述只是筆者將現(xiàn)象學(xué)“加括號(hào)”方法運(yùn)用于高校德育嘗試后的思考，這些嘗試實(shí)際上在很多高職院校的教育中已經(jīng)付諸實(shí)際并取得很好的效果。這里實(shí)際上是想將這種實(shí)踐行為由零散的具體方法上升為方法論層面的思想，從而使之能夠構(gòu)成輔導(dǎo)員教育中的基本思想觀念，并能由觀念再反觀輔導(dǎo)員的具體教育實(shí)踐。這樣，由之而形成的具體方法則不會(huì)僅限于筆者在文中體會(huì)到的這幾點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 張 慧