儒家道德思想在幼教大學(xué)生專業(yè)倫理教育中的借鑒意義

黃重

[摘 要] 專業(yè)倫理是教師必備的重要素質(zhì)。社會發(fā)展對教師專業(yè)倫理提出的要求不斷提高。在實施教師資格證全國統(tǒng)考的前提下，幼兒教師的培養(yǎng)不僅要注重教師資格證的考取，更要突出教師專業(yè)倫理的教育。儒家道德思想具有豐富的倫理教育智慧，在內(nèi)在修養(yǎng)、外在規(guī)范和自覺實踐等三個方面，對幼教大學(xué)生專業(yè)倫理教育有著積極的借鑒價值。

[關(guān) 鍵 詞] 儒家道德思想；幼教大學(xué)生；專業(yè)倫理

[中圖分類號] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）01-0020-03

一、內(nèi)在修養(yǎng)為“仁”——提高自身專業(yè)倫理修養(yǎng)

教師專業(yè)倫理是教師個體倫理道德在教師職業(yè)中的充分體現(xiàn)。儒家道德思想核心“仁”的精神內(nèi)涵，可以促進(jìn)幼教大學(xué)生教師專業(yè)倫理的建設(shè)。

（一）幼教大學(xué)生要以“仁者愛人”的精神提升自身的專業(yè)情感

各級各類教育都以人為對象，而感情是所有教育的首要因素。“沒有愛就沒有教育”。即使各個方面素質(zhì)都很出色，但是如果沒有發(fā)自內(nèi)心地對幼兒和幼兒教育工作的“愛”，這樣的人不宜進(jìn)入幼兒教育隊伍。儒家的“仁者愛人”提倡尊重、愛護(hù)和幫助他人，關(guān)心他人的困難、成全他人的幸福、理解他人的意愿。幼教大學(xué)生要以“仁者愛人”的精神要求和激勵自己。首先，要孕育自身的親情之愛。孔子提出“孝悌也者，其為仁之本與！”只有能夠做到對父母長輩的孝順、對兄弟姐妹的尊敬，才能做到對他人、朋友、熟人的尊重。其次，要培養(yǎng)對幼兒的愛心。對幼兒的熱愛是幼兒教師專業(yè)倫理的核心要素，選擇進(jìn)入幼兒教育隊伍的人必須培養(yǎng)對幼兒的真誠愛心。最后，要學(xué)會尊重領(lǐng)導(dǎo)、同事。

（二）幼教大學(xué)生要以“忠恕之道”的原則提高自身的專業(yè)道德

教育工作者要與不同的人交往，交往的順利與否取決于自身

的素質(zhì)，特別是是否具有“寬恕之心”。不能正常與領(lǐng)導(dǎo)、同事、家長和幼兒良好交往的教師，不能保證幼兒教育工作的質(zhì)量。儒家的“忠恕之道”表現(xiàn)出一種積極的人際交往方向?？鬃犹岢觥氨M己之心謂忠，推己及人謂恕”。幼教大學(xué)生要以“忠恕之道”的精神要求和激勵自己。首先，要正確對待自己的利益和需要。每個人都有自身特有的需要、愿望和欲求。但是每個個體都是在社會集體中生存和發(fā)展的。在滿足和追求自身利益、實現(xiàn)自身需要的時候，不能僅僅考慮自身利益，心中要有他人和社會。其次，要設(shè)身處地地關(guān)心和幫助他人。要跳出“自我中心”狀態(tài)，學(xué)會換位思考，從他人的角度分析和思考問題，感受他人的心情。最后，要以德化人。面對別人所犯的錯誤、失誤，抑或?qū)δ愕膫?，要以恢弘的氣量、寬廣的胸襟來對待。

（三）幼教大學(xué)生要以“博施濟(jì)眾”的精神提高自身的專業(yè)責(zé)任

教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動，教育是通過培養(yǎng)各種各樣的人才為社會發(fā)展服務(wù)的，教育是一項崇高的社會職業(yè)。因此從事教育工作的人應(yīng)該具有社會責(zé)任感、無私奉獻(xiàn)精神。儒家的“博施濟(jì)眾”思想體現(xiàn)了一種積極的社會責(zé)任。孟子提出“齊家治國平天下”的思想，引導(dǎo)人們以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。幼教大學(xué)生要以“博施濟(jì)眾”的精神要求和激勵自己。首先，要有良好的責(zé)任思想。從事幼兒教育工作不僅是謀生或興趣的需要，更是為社會培養(yǎng)人的需要，要從社會進(jìn)步和發(fā)展的高度認(rèn)識幼兒教育工作的意義和價值。其次，要有無私的奉獻(xiàn)精神。教師是崇高的職業(yè)，是社會正能量的代表。教師要具有無私奉獻(xiàn)的精神，為學(xué)生和社會樹立榜樣。最后，要有積極的進(jìn)取意識。時代的發(fā)展和進(jìn)步需要豐富的知識，教師必須積極進(jìn)取，汲取和創(chuàng)造新知識，才能保證學(xué)生緊跟時代步伐，不斷推動社會發(fā)展。

二、外在規(guī)范為“禮”——加強人際交往規(guī)范學(xué)習(xí)

教師專業(yè)倫理主要體現(xiàn)為處理教師職業(yè)過程中的各種人際關(guān)系。人際交往基本規(guī)范是幼教大學(xué)生學(xué)習(xí)教師專業(yè)倫理的主要內(nèi)容。儒家十分重視為人之禮，孔子說“不學(xué)禮，無以立”“克己復(fù)禮”“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。儒家道德思想的“禮”的要求就是對人們處理人際關(guān)系的基本要求，這對幼教大學(xué)生履行教師專業(yè)倫理具有積極的借鑒意義。

（一）幼教大學(xué)生要學(xué)會“尊重”

教師在教育教學(xué)工作中要與各種人打交道，無論是學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)，還是學(xué)生家長，教師均要以“尊重”為前提。尊重意味著對每一個人的生命、價值和主體的尊敬。儒家十分關(guān)心與人交往的“尊重”態(tài)度?！肮д撸Y之本也”“有禮者敬人”。對人的尊敬是“禮”的根本，有“禮”的人能尊敬人。幼教大學(xué)生要強化自身的“尊重”意識。尊重意味著能夠平等待人，在人格上人人平等，人人都值得尊重。在與人交往中，訓(xùn)練和提高自身的“尊重”水平和能力。“出門如見大賓，使民如承大祭?！背鲩T見到任何人，無論是達(dá)官貴人，還是平頭百姓，都像對待貴賓一樣敬重。為官于一方、領(lǐng)導(dǎo)人民，要向盛大祭祀時一樣嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍、高度負(fù)責(zé)。

（1）在家中，對父母的“尊重”。對父母的尊重是幼教大學(xué)生對人尊重的前提和基礎(chǔ)，不懂得尊重父母，其他的尊重就沒有根基。（2）在學(xué)校，對老師和同學(xué)的尊重。對教師的尊重不僅是自身感恩之情的體現(xiàn)，也是對專業(yè)倫理的認(rèn)同，沒有對老師的尊重，就無法感受將來學(xué)生對自己的尊重；對同學(xué)的尊重，是和諧相處、平等相處的前提，沒有對同學(xué)的尊重，就無法感受將來工作中對同事的尊重。（3）在社會中，對他人的“尊重”。對社會中人們的尊重是自身尊重意識的充分體現(xiàn)，沒有任何親情、友情或者感恩的前提下，依然能夠?qū)θ俗鹬兀@才是一個人人際交往真正意義上的尊重。只有真正認(rèn)識到尊重的價值，并在各種交往實踐中尊重他人，才能夠在今后的教育教學(xué)實踐中實現(xiàn)對領(lǐng)導(dǎo)、同事、幼兒和家長的“尊重”。

（二）幼教大學(xué)生要學(xué)會“辭讓”

教師在教育教學(xué)工作中，與人交往不僅需要尊重，也需要辭讓。孟子說：“無辭讓之心，非人也?！睕]有辭讓之心，簡直不是人。辭讓之心就是推辭謙讓之心，人的謙讓之心是為人的又一最基本的心理特征之一，為人不能沒有謙讓之心，如果人一旦失去了謙讓之心，也就失去了人與人共同生活、包容和諧的生活環(huán)境。這種保障人類和諧生活的辭讓之心，也就構(gòu)成了人類“禮”的心理基礎(chǔ)。因此，孟子又說：“辭讓之心，禮之端也。”辭讓之心是“禮”的開始。

幼教大學(xué)生要在日常學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成“辭讓”的習(xí)慣。首先，要有謙遜胸懷。人各有所長，各有所短。在面對成績和榮譽的時候，要能謙虛對待；在對待失敗和過錯的時候，要能勇于擔(dān)當(dāng)?！懊现床环?，奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進(jìn)也。”孟之反不喜歡夸耀自己，敗退的時候，他留在最后掩護(hù)全軍?？爝M(jìn)城門的時候，他鞭打著自己的馬說，不是我敢于殿后，是馬跑得不快。這就是孔子所提倡的為人要“功不獨居，過不推諉”。其次，要有禮讓風(fēng)度。正確對待榮譽，與人合作成功時，要能將功勞多歸結(jié)給合作者。學(xué)生的成長和發(fā)展是教師集體勞動的結(jié)果，在學(xué)生榮譽面前，要感謝他人共同努力的結(jié)果，將成績和榮譽讓給他人，自己擔(dān)當(dāng)默默的幕后英雄。最后，要有規(guī)矩意識。沒有規(guī)矩，不成方圓。任何的專業(yè)倫理都是建立在各種規(guī)矩之上的。上至黨紀(jì)國法，中到公共秩序，下至道德良心，都是一種“規(guī)矩”。幼教大學(xué)生要遵守法制、制度、規(guī)則，要遵守社會公共生活秩序，要遵守道德和良心。

（三）幼教大學(xué)生要學(xué)會“和諧”

首先，要提高自身修養(yǎng)。人際交往的狀況取決于自己，成敗的決定因素在自身。《論語》中說“德不孤，必有鄰”“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之”“君之坦蕩蕩，小人長戚戚”“人不知而不慍，不亦君子乎”等。引導(dǎo)教育幼教大學(xué)生要加強自身修養(yǎng)，做人要親切、善良、節(jié)儉、謙虛、懂得尊重、胸懷寬廣。其次，要正確認(rèn)識他人。人際交往中，不和諧現(xiàn)象常常是因為對他人的誤解、誤會引起的。幼教大學(xué)生在大學(xué)時代主要交往的對象是老師、同學(xué)以及教育實踐活動中的師生，客觀合理地認(rèn)識所交往的對象，可以為與他人和諧奠定基礎(chǔ)?！安换既酥患褐疾恢艘病?，不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不了解別人；“不知言，無以知人也”，不理解他人所說的話中的真正意圖，就難以真正地了解別人。最后，要掌握交往原則。與他人和諧要知道交往的基本原則和要求，并懂得運用一定的技巧。幼教大學(xué)生在與人交往時，必須銘記尊重、信用、寬容、互助以及因人而異等要求，又要銘記距離、稱贊、忍耐等方法和技巧?！安恢Y，無以立也”“己所不欲，勿施于人”“毋意，毋必，毋固，毋我”。也就是說，不懂得禮儀，就無法立身處世；要終身奉行一個“恕”字；不要犯“妄度臆測、草率武斷、固執(zhí)己見、唯我獨尊”四種毛病。

三、自覺實踐為“行”——主動實踐教師專業(yè)倫理

教師專業(yè)倫理的落腳點是在教師職業(yè)活動中的實際行動。幼教大學(xué)生的教師專業(yè)倫理既不是在坐教室里通過與教師交流討論而產(chǎn)生的，也不是在教師高深的理論灌輸下產(chǎn)生的，更不是在自己的自我想象中產(chǎn)生的，只能在具體的日常生活和教育教學(xué)情境中慢慢孕育而成。儒家道德思想重視“行”的思想，強調(diào)修身要通過實踐反復(fù)訓(xùn)練而提高?！叭缜腥绱?，如琢如磨”是最好的證明。因此，幼教大學(xué)生要通過儒家強調(diào)的慎獨、中庸和自省等方式和途徑，在日常學(xué)習(xí)生活和交往以及教育教學(xué)實踐中不斷提升自身的專業(yè)倫理。

（一）慎獨

良心是教育專業(yè)活動中個體道德自律的重要表現(xiàn)。缺少良心的根基，教師就不能找到一種指導(dǎo)自己進(jìn)行正確選擇、自我監(jiān)督、自我評價的有效約束機制，教師的行為就可能背離規(guī)范。所以，一個人是否真正有道德，不但要關(guān)注其表現(xiàn)出來的、別人能觀察到的言行舉止，更主要的取決于別人看不到時的舉動和個體內(nèi)心真實的想法?！吨杏埂氛f：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！薄暗馈边@個東西，一刻也不能背離的；可以背離，就不是道了嘛。懂得了這個道理，所以就特別小心謹(jǐn)慎，因為他們知道總會有沒有見到的，總會有沒有聽到的。隱藏的會沒有見到，細(xì)微的會沒有察覺，所以人在獨自一人時要謹(jǐn)慎行事?！洞髮W(xué)》說：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！痹诱f：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎?！币簿褪钦f個人的言論行動總是在群眾的監(jiān)督之下，不允許做壞事，做了也不可能隱瞞。人在沒有任何監(jiān)督的時刻，也不要放松對自己的道德要求。能否真正“慎獨”以及“慎獨”所能達(dá)到的水平，是檢驗人們自我修身取得成績大小的重要依據(jù)。幼教大學(xué)生在教師專業(yè)倫理學(xué)習(xí)中，要不斷提升自身的道德修養(yǎng)和道德健康水平。要借鑒和采用“慎獨”的方法，在個人獨處時，能夠嚴(yán)于律己，小心對待自己的言行舉止，防止違反道德的想法和行為發(fā)生，使道德和正義時刻伴隨自己，奠定自身專業(yè)倫理的基石。所以，“慎獨”是幼教大學(xué)生實踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

2.中庸

《中庸》說：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比藗兊母吲d、憤怒、悲傷、快樂等情緒沒有表現(xiàn)出來時，稱作“中”，表現(xiàn)出來以后有節(jié)制，稱作“和”?！爸小笔敲恳粋€人都具備的本性，也就是內(nèi)心不受所有情緒的干擾，保持平靜、安寧、祥和的狀態(tài)，這是天下萬事萬物的本來面目和基礎(chǔ)?！昂汀笔谴蠹易裱脑瓌t，即始終保持和的狀態(tài)，不受情緒的影響，自我控制情緒，不讓情緒失控，讓情緒在一個合理的度里變化，是天下最高明的道理。達(dá)到“中和”的境界，天地就各自處在應(yīng)有的位置，萬物就自然生長和繁育了。一方面，喜怒哀樂的情緒要適合于各自的本性，該高興就高興，該悲傷就悲傷；另一方面，喜怒哀樂的情緒要保持在一個適度的范圍。它要恪守各自的邊界，高興就是高興，憤怒就是憤怒。唯有如此，喜怒哀樂才能中節(jié)，才能合于中庸之道。

幼教大學(xué)生要學(xué)習(xí)“中庸”的基本思想，就業(yè)善于調(diào)節(jié)和控制自己的情緒。在教育教學(xué)活動中情緒情感主要體現(xiàn)為“愛”：熱愛教育事業(yè)，具有終身從教的理想；熱愛學(xué)生，將學(xué)生看做自己的孩子，給予公正、無私的關(guān)懷與照顧；熱愛教師集體，能夠與同事精誠團(tuán)結(jié)，共同發(fā)展事業(yè)。因此，教師在教育教學(xué)過程中只有保持“中正平和”的心態(tài)，真正地用“情”、用“愛”、用“心”，這樣才能在專業(yè)上取得佳績。所以，“中庸”也是幼教大學(xué)生實踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

（三）自省

自省是指每個人在生活中要學(xué)會自我控制、自我約束和自我

調(diào)整。自省不僅是了解自己做了什么事情，最根本的是了解自己內(nèi)心真實的想法和意愿。柏拉圖說，自省是做人的責(zé)任，沒有自省力的人不配做人，人只有透過自省才能實現(xiàn)美德與道德。儒家關(guān)于“自省”的思想非常豐富?！墩撜Z》說：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見賢思齊焉，見不賢而自省也”，孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己?！比艘匀藶殓R，經(jīng)常自我反省，在與人交往過程中，要經(jīng)常自問做到“忠誠、信用”了嗎？當(dāng)愛護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；當(dāng)管理民眾卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；當(dāng)待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠?！墩撜Z》又說“見善如不及，見不善如探湯”“過而不改，是謂過矣”“君子之過也，如日月之蝕焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之”。通過自省發(fā)現(xiàn)自己的不足后，要勇于改正。

幼教大學(xué)生在專業(yè)倫理錘煉中，要學(xué)會通過深入的自我認(rèn)識、自我反省，從而加強自律自控。在日常生活中要對自己的言行負(fù)責(zé)，不斷從內(nèi)心深處省察自己，在待人接物、工作學(xué)習(xí)生活等方面有沒有違反道德規(guī)范的要求。要在思想深處進(jìn)行思想斗爭，排除私心雜念，凈化靈魂。要對自己的過錯進(jìn)行自我批評，認(rèn)真改正錯誤。自省不是一件難事，可以在任何時間、地點、場合進(jìn)行。如果我們認(rèn)識到，通過自省可能發(fā)現(xiàn)自己身上的致命問題，可以徹底改變自己一生的命運，可能讓自己活得更有意義，還有什么事情比這件事更重要的呢？所以，“自省”也是幼教大學(xué)生實踐教師專業(yè)倫理的重要途徑之一。

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編輯 馬燕萍