論馬克思的社會分工理論與經(jīng)濟全球化思想

朱正燕

馬克思的社會分工理論與全球化思想是馬克思主義的重要組成部分，在對經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展、指導(dǎo)國家實踐以及促進人的全面發(fā)展等方面有重要的指導(dǎo)意義。馬克思、恩格斯通過對分工的論述，一方面分析了資本主義社會存在不可避免的矛盾，資本家為了賺取高額利潤，不斷擴大分工，剝削、壓迫勞動人民，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。另一方面分工促進了世界歷史的形成，而在全球化進程中形成了各民族之間相互聯(lián)系、相互依賴的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系中存在著發(fā)展不平衡等局限性。因此馬克思、恩格斯最終提出了消滅分工、消滅剝削，實現(xiàn)全世界人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的思想。

一、馬克思的社會分工理論提出背景

（一）自由競爭時代資本家追求利益最大化

19世紀四五十年代，資本主義社會仍奉行斯密的自由放任、自由貿(mào)易政策，機器生產(chǎn)深入到每個工廠。社會中個體為了追求自身利益最大化，不斷追求更大的生產(chǎn)規(guī)模和市場，由單一工廠到多個工廠，由國內(nèi)工廠到國外的工廠，隨之而變的是分工的擴大，深化的社會分工才能使資本主義避免私人占有和生產(chǎn)社會化矛盾所造成的經(jīng)濟危機。另一方面，機器的廣泛使用，使勞動者成為機器的附屬品，進行著固定機械的體力勞動。

（二）人們?nèi)找娑鄻踊男枨笸苿由鐣a(chǎn)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的購買力得到提升，對產(chǎn)品需求的數(shù)量增多，促使廠商擴大生產(chǎn)規(guī)模。而人們不再滿足于單一的產(chǎn)品類型、形式，對物質(zhì)的需求、精神的需求也相應(yīng)提高，廠商為了生產(chǎn)出更高質(zhì)量的產(chǎn)品滿足本國人們?nèi)找嬖鲩L、多樣化的需求同時，滿足國外銷售。需求推動社會生產(chǎn)、生產(chǎn)規(guī)模擴大，為此導(dǎo)致分工擴大、分工細化。

（三）國民經(jīng)濟學(xué)家掩蓋資本主義社會真相

馬克思對社會分工思想的論述開始于《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，1843年《萊茵報》被查封后，使馬克思意識到空洞理論批判不可能解決社會現(xiàn)實問題，于是由對哲學(xué)的研究轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟學(xué)的研究，并在以往分工思想基礎(chǔ)上形成的社會分工思想，其中包括古代思想家色諾芬、柏拉圖的分工思想，古典政治經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密分工思想和空想社會主義者的分工思想。但是馬克思指出，以亞當(dāng)·斯密為代表的國民經(jīng)濟學(xué)家局限于單純的經(jīng)濟學(xué)或者哲學(xué)方面的論述，認識到了分工的積極作用，但是并沒有揭示社會的本質(zhì)，存在盲目性。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思指出國民經(jīng)濟學(xué)處于“虛構(gòu)的原始狀態(tài)”，“為了說明分工，他假定有交換，但是為了使交換成為可能，他就以分工、以人的活動的差異為前提。他把問題置于原始狀態(tài)，因而未解決問題?！?/p>

二、馬克思的社會分工理論內(nèi)容

（一）分工與經(jīng)濟發(fā)展

1.分工是生產(chǎn)力進步的體現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展使分工更精細化

“一個民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度”，即生產(chǎn)力決定分工，分工是生產(chǎn)力的表現(xiàn)，生產(chǎn)力越發(fā)達，分工越精細。在手工業(yè)時期，分工僅限于生產(chǎn)者和制作者比較簡單的分工，生產(chǎn)者必須熟悉全部的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，人們之間居住分散，對于產(chǎn)品的需求也比較少，由此限制了分工發(fā)展。而社會大生產(chǎn)時期以大工業(yè)為基礎(chǔ)，通過使用機器進行了廣泛的分工，促使商人階級的產(chǎn)生，社會財產(chǎn)日益集中到這一特殊階級手里，各個城市之間的交往和通商的擴大，消除了自然狀態(tài)下受地域的限制的缺點。

2.分工與所有制息息相關(guān)

馬克思指出“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個階段還決定個人的與勞動資料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系。”并分析了四種所有制，由低級到高級分別是部落所有制、古典古代的公社所有制即國家所有制、封建所有制或等級所有制、資本主義所有制。部落所有制是分工很不發(fā)達的所有制形式，是在家庭中自然形成的分工。國家所有制是分工比較發(fā)達的所有制形式。封建所有制下等級結(jié)構(gòu)表現(xiàn)得非常鮮明，但分工也不大。

（二）分工與階級、國家

1.分工導(dǎo)致利益群體的固化

分工不是產(chǎn)生階級的直接因素，但是分工卻促成了利益群體的固化、階層劃分，與階級有著密切的聯(lián)系。馬克思、恩格斯指出“在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地、不可避免地會發(fā)展為階級關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來?！辟Y產(chǎn)階級在其發(fā)展過程中，分工使資產(chǎn)階級分為不同的集團，在資產(chǎn)階級內(nèi)部，賺取剩余價值多即利潤多的集團則其資本積累越來越大成為壟斷階級，而本身占有生產(chǎn)資料較少的資產(chǎn)階級，在依賴于大資產(chǎn)階級的資本同時，缺乏資本制作質(zhì)量高的商品，即使制作出新產(chǎn)品受成本限制，逐漸在與大資本家的競爭中處于劣勢，最終被大資本家兼并、聯(lián)合。無產(chǎn)階級在不反抗資產(chǎn)階級的條件下，只有工時和工資的局部改善，仍是處于被剝削的社會底層。

2.分工促使國家的產(chǎn)生

隨著分工的深化，人與人之間的普遍交往，產(chǎn)生了不同利益群體之間的矛盾。在資本主義社會，資本家的一切行為均為了個人利益的滿足而進行某種活動，當(dāng)社會財富一定的情況下，各個資本家及其社會關(guān)系之間難免會產(chǎn)生不可協(xié)商解決的矛盾。所以共同利益利用了國家這種形式，表面上是一種公正的獨立的存在，實質(zhì)上國家是社會中占統(tǒng)治地位的階級中的各個人借以實現(xiàn)其利益采取的統(tǒng)治形式，是該時代統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

（三）分工與人的發(fā)展

1.分工促進人的相互交往

資產(chǎn)階級在利益驅(qū)動下，強行打開閉關(guān)鎖國的國家市場，將其產(chǎn)品銷往各地，這就由家庭、企業(yè)內(nèi)部、社會的分工擴展到國際的分工。各個國家為了保持本國利益，對本國產(chǎn)品采取提升產(chǎn)品質(zhì)量、降低價格等措施，加劇了各個國家商業(yè)的競爭，競爭越激烈，各個國家的聯(lián)系越密切，交往范圍也就越大，直至把整個世界聯(lián)系在一起，形成共同體。

2.分工導(dǎo)致個人的“腦”“體”相分離

分工在促進生產(chǎn)力進步，增加社會財富的同時，工人越來越依賴于機器、資本家而存在，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個人只有在滿足了基本的生理需要即衣、食、住、行后，才會向更高層次的需求邁進，在資本主義私有制條件下，工人為了自我及其家人的生存堪憂，其精神生活更是不在思考的范圍內(nèi)。由此共同導(dǎo)致了工人的物質(zhì)生活和精神生活的分離及個人的片面發(fā)展。

三、馬克思的社會分工理論的指導(dǎo)意義

（一）馬克思的社會分工理論影響經(jīng)濟學(xué)發(fā)展

1.列寧分工理論

列寧對馬克思的社會分工思想進行了全面的分析，指出資本主義制度下的分工是對工人的剝削、壓迫，并對“社會內(nèi)部的分工”和“工場內(nèi)部的分工”混淆的批評家者進行了批評，指出分工具有暫時性。列寧還認為在資本主義社會，社會分工和商品生產(chǎn)的存在，造成了市場經(jīng)濟的存在，由于分工需要工人專業(yè)水平的發(fā)展，這是無止境的過程，因此市場也會一直存在，社會分工是商品經(jīng)濟存在的基礎(chǔ)。列寧并對分工的內(nèi)在機理進行了分析，即由自然經(jīng)濟下單一的經(jīng)濟單位變?yōu)椴煌慕?jīng)濟單位，各個經(jīng)濟單位承擔(dān)不同的經(jīng)濟職能，分工不僅使產(chǎn)品生產(chǎn)成為部門，產(chǎn)品的消費環(huán)節(jié)也變成獨立的部門。

2.西方經(jīng)濟學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)家繼承、發(fā)展馬克思的社會分工思想，指出分工是推動社會生產(chǎn)發(fā)展的源泉，例如楊小凱提出超邊際分析，勞動者的專業(yè)水平不斷發(fā)展、機器技術(shù)改進推動勞動生產(chǎn)力提高，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。哈耶克同馬克思一樣，認為每個人不能全部了解到全部的知識，一個人也不能進行全部的社會生產(chǎn)，因此才會出現(xiàn)分工，某一行業(yè)的專業(yè)化人才比其他人更具有優(yōu)勢。阿爾都塞的分工思想也受到馬克思的影響，在其著作《保衛(wèi)馬克思》中充分肯定馬克思分工思想的地位，社會分工和技術(shù)分工事實上是一致的，社會分工能更好的體現(xiàn)由技術(shù)分工所帶來的剝削和反應(yīng)不同階級的斗爭狀況。

（二）馬克思的社會分工理論指導(dǎo)國家實踐

1.國家干預(yù)主義

18世紀中期，英國通過殖民擴張、資本積累迅速發(fā)展壯大，率先提出擺脫貿(mào)易保護主義、重商主義的政策，實行自由競爭的國策，取消限制其發(fā)展的一切規(guī)則。直到20世紀30年代的經(jīng)濟大危機，國家干預(yù)主義才代替自由競爭。通過國家的宏觀需求調(diào)控，調(diào)節(jié)社會分工，力求各個行業(yè)之間達到平衡狀態(tài)，減少失業(yè)，使資源得到合理配置。另外，特別是在2008年金融危機后，西方掀起了一股馬克思熱，不少經(jīng)濟學(xué)家、學(xué)者大量購買《資本論》企圖從中尋找社會改革良方，探求經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展。

2.社會主義市場經(jīng)濟

生產(chǎn)力與分工相互聯(lián)系、相互作用。我國實行社會主義市場經(jīng)濟制度，“有形手”和“無形手”相互配合，發(fā)揮了社會主義制度的巨大優(yōu)越性，使我國成為世界第二大經(jīng)濟體，日益在世界舞臺上發(fā)揮著不可或缺的作用。但也認識到我國而今正處于改革的深水區(qū)、攻堅區(qū)，存在發(fā)展的不平衡、不充分，發(fā)展質(zhì)量不高等問題，勞動人民還受制于生存而從事不符合個人意愿的工作，如體力勞動者生活環(huán)境、生活質(zhì)量較差，權(quán)益得不到保障。腦力勞動者日益在社會中發(fā)揮重要作用，個人的勞動與所獲得的報酬不相符，貧富差距較大等。從我國社會內(nèi)部來看，出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義等不良思維導(dǎo)向，這在一定程度上反映了人們注重物質(zhì)利益而精神生活的貧瘠。因此習(xí)總書記提出新發(fā)展理念、供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革等措施，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，調(diào)整生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提高我國發(fā)展質(zhì)量，從而優(yōu)化社會分工。

（三）馬克思的社會分工理論推動人的進步

1.培養(yǎng)高素質(zhì)人才

我國已經(jīng)進入新時代，新時代是信息化的時代、智能化的時代、技術(shù)化的時代，個人應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念，緊跟時代發(fā)展進步?，F(xiàn)在我國分工條件下從事高強度體力勞動者大多是文化水平較低甚至是傳統(tǒng)意義上的“文盲”，因此個人發(fā)展受到局限，為了自我及家人的生存進行著對身體有害、片面的勞動。社會的真正發(fā)展應(yīng)伴隨著勞動者素質(zhì)的提高，這是一個長時期的轉(zhuǎn)變過程，需要從根本即教育來培養(yǎng)。

2.提高科技創(chuàng)新能力

在全球范圍內(nèi)，社會分工促使新的產(chǎn)業(yè)層出不窮，舊產(chǎn)業(yè)逐漸消亡，因此重視科技、知識分子的作用至關(guān)重要?？茖W(xué)技術(shù)的提高是消滅分工的物質(zhì)基礎(chǔ)。如計算機的運用發(fā)展，生產(chǎn)效率提高，減少了勞動者的工作量，勞動者有了更多的剩余時間去追求精神滿足，對其他行業(yè)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)則不再局限于固定的社會分工，可以自由支配。而港珠澳大橋的建立、天眼、悟空、蛟龍等重大科技成果的取得都離不開知識分子的智慧。堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，用正面事例示范人、高尚精神鼓舞人，創(chuàng)作符合社會主義核心價值觀的作品，嚴格監(jiān)督生產(chǎn)質(zhì)量。引導(dǎo)民眾樹立正確的價值觀。健全社會保障體系，特別關(guān)注底層勞動人民的需求。擴大文化事業(yè)質(zhì)量、范圍，使普通民眾也可以獲得知識學(xué)習(xí)，提升精神生活質(zhì)量，促進人的全面而自由的發(fā)展。

四、馬克思的社會分工理論的全球價值

（一）分工促進世界歷史的形成

1.分工規(guī)模不斷擴大

在16世紀以前，受地理環(huán)境限制，各個民族國家各自分散居住，彼此并無較大領(lǐng)域的交流。人與自然的關(guān)系上也主要是人服從于自然，受制于自然，以落后的手工業(yè)為主要的生存來源。此時的分工首先開始于社會男女性別的分工。 隨著人口的增加，由一個家庭的居住到許多家庭的定居于此，逐漸形成了國家的范疇。新航路的開辟和美洲的發(fā)現(xiàn)，促使各地開始貿(mào)易往來，互通有無，形成了初步的世界觀和分工，在一定程度上促進了資本的積累和交往關(guān)系的擴大。同時資本家并不止于本國內(nèi)的利益，第一、二次工業(yè)革命后，資本主義國家將簡單的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到相對落后的國家，發(fā)展至跨國公司，體現(xiàn)的是世界領(lǐng)域的分工。

2.分工水平不斷深化

在手工業(yè)時期，手工勞動與織布機相結(jié)合，以家庭為單位，生產(chǎn)規(guī)模小、效益低下。進入機器大工業(yè)時期，農(nóng)業(yè)與工商業(yè)相分離，即原材料由農(nóng)民生產(chǎn)，由資本家收購并投入工廠進一步加工制作后銷往各地，從而賺取利潤。其次使工業(yè)與商業(yè)分離，即工廠的精細加工材料與銷售有不同主體承擔(dān)，分工進一步細化，出現(xiàn)了不同行業(yè)領(lǐng)域的分工。隨著大資本家對剩余價值，對利潤的“不懈追求”，強力打開了其他國家的國門，與此相伴隨的是殖民侵略擴張。

（二）分工引導(dǎo)全球經(jīng)濟一體化

1.分工地位體現(xiàn)國家實力

從國家內(nèi)部來看，存在由生產(chǎn)力發(fā)展不平衡導(dǎo)致的不同分工，例如一個國家內(nèi)存在重點經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域、政治中心、文化城市等。從全球化進程來看，發(fā)達國家將粗加工的制造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動力價格低或者原材料豐富的不發(fā)達國家，發(fā)達國家國內(nèi)只保留低污染、高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)。不發(fā)達國家在接收這些產(chǎn)業(yè)的同時，也依賴于發(fā)達國家經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r，因此現(xiàn)代的全球化實質(zhì)是由發(fā)達資本主義國家主導(dǎo)下的全球化。

2.全球化推動分工國際化發(fā)展

人民的需求日益多樣化促使廠商擴大生產(chǎn)從而進一步促進社會分工，分工更加細化。另一方面全球化導(dǎo)致各個國家之間的競爭日益激烈，為了不被市場淘汰則需要采取適銷對路的產(chǎn)品，滿足民眾對產(chǎn)品質(zhì)量的要求和價格的合理需求，因此需要打破原有的生產(chǎn)模式，采取新的分工方式，增加生產(chǎn)力。

（三）分工推進全球資源合理配置

1.深化各國之間的合作與交流

從全球范圍來看，各國處于同一個“地球村”，資源有限，發(fā)揮各個國家的優(yōu)勢，能實現(xiàn)共贏。自工業(yè)革命以來，發(fā)達資本主義國家由重工業(yè)開始發(fā)展經(jīng)濟，缺乏生態(tài)文明保護意識，造成了一定的環(huán)境污染。

2.主動迎接全球化的機遇與挑戰(zhàn)

對廣大發(fā)展中國家來說，全球化既是機遇也是挑戰(zhàn)。機遇體現(xiàn)在不同國家的普遍交往，促使本國意識到自身在全球發(fā)展過程中的地位，學(xué)習(xí)發(fā)達國家的技術(shù)經(jīng)驗，促進本國發(fā)展。挑戰(zhàn)體現(xiàn)在，不發(fā)達國家、發(fā)展中國家在全球的分工中處于劣勢地位。任何一個國家都不能獨立完成生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，應(yīng)把握機遇迎接挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

馬克思克服以往的經(jīng)濟學(xué)家、空想社會主義者對分工的片面論述，辯證分析了分工的社會作用，指出社會分工既有利于技術(shù)的提高，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也導(dǎo)致了資本對勞動的剝削、人的片面發(fā)展，是異化勞動的根源。在全球化的經(jīng)濟形勢下，我國不斷提高生產(chǎn)力和科技實力，通過教育培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質(zhì)人才，使更多的勞動者具有自由選擇的權(quán)利，優(yōu)化社會分工，推進中華民族偉大復(fù)興早日實現(xiàn)。（作者單位：曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）