中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計(jì)方法的探究

李婧溪

【摘要】根據(jù)歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)人民在華夏大地上繁衍生息已經(jīng)有了七八千年之久，在這七八千年的繁衍生息過(guò)程中，我國(guó)古代的建筑也是隨著人民社會(huì)生活水平的提高逐步在改變，在這期間我國(guó)的古代建筑經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的日月輪換、朝代更替、民族融合等事件的變幻，以及受到不同程度的外來(lái)文化的影響，即便這樣，我國(guó)古代的建筑依然隨著時(shí)代的變化不斷地進(jìn)步發(fā)展。本文內(nèi)容就是對(duì)我國(guó)古代建筑城市規(guī)劃、建筑群布局、建筑設(shè)計(jì)方法的解讀。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代;城市規(guī)劃;建筑群布局;建筑設(shè)計(jì)

中國(guó)有著上下五千年的悠久歷史，有著“華夏民族”之稱，而我國(guó)的人民則被稱為“炎黃子孫”。雖然我國(guó)古代的建筑沒(méi)有什么稱謂，但在這悠久的歷史長(zhǎng)河中，它也延續(xù)了七八千年自己的特色直到現(xiàn)在。我國(guó)古代建筑在悠久的歷史中不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的同時(shí)又使自己的特色得以延續(xù)，成為了世界歷史上悠久、獨(dú)樹(shù)一幟的建筑體系。而且這種中國(guó)古代建筑體系中的城市規(guī)劃、建筑群布局以及建筑設(shè)計(jì)都有現(xiàn)代建筑體系值得借鑒的地方。

1、中國(guó)古代城市規(guī)劃

我國(guó)古代城市是根據(jù)當(dāng)下時(shí)代的政權(quán)、思想觀念、心理需求來(lái)進(jìn)行規(guī)劃的，所以它是能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活縮影的。

我國(guó)早期的古代城市是受到井田制農(nóng)耕制度的影響而進(jìn)行規(guī)劃的，所謂的“井田”就是指古代當(dāng)權(quán)者用道路和渠道把土地整體分隔成方塊狀，分隔出的整體形狀就像是“井”字，所以就被稱為“井田”[1]。而當(dāng)時(shí)的城市也是采用井田土地的這種形式規(guī)劃的，而這種城市的規(guī)劃格局大都風(fēng)格統(tǒng)一、整齊一致，其建筑以中間為主，四周為輔，主次分明，街道脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。這種城市的規(guī)劃格局也是被一直沿用的，哪怕是朝代更替也沒(méi)有太大的改變。

我國(guó)古代在建造城市時(shí)，對(duì)地址的選擇是很重視的。古人在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，是強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思想和整體觀念的。其城市在建造時(shí)，要考慮建造的地址是否具有防御敵人的地形，也會(huì)建造一些能夠御敵的設(shè)施，如護(hù)城河、吊橋之類的設(shè)施，保障整個(gè)城市的安全性。古人在建造過(guò)程中，也會(huì)非常注意建筑物與自然環(huán)境之間是否協(xié)調(diào)，將城市的規(guī)劃與自然環(huán)境結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“天人合一”的效果，這是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。

我國(guó)古代城市規(guī)劃除了要遵循當(dāng)權(quán)者所設(shè)立的制度，還得符合當(dāng)時(shí)政權(quán)的統(tǒng)治思想。中國(guó)古代的人們生活是受到一定的禮法約束的，所以其城市的規(guī)劃也是要遵循等級(jí)禮法，而中國(guó)古代大都受儒家思想的影響，等級(jí)制度森嚴(yán)，各個(gè)層次的人有其不同的居住規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，這也是有利于統(tǒng)治者控制國(guó)家，鞏固政權(quán)，其城市規(guī)劃傳遞的是至高無(wú)上的皇權(quán)理念。

2、中國(guó)古代建筑群布局

我國(guó)古代建筑群的布局一般分為兩種：一種是呈整齊對(duì)稱分布，以顯示其建筑莊嚴(yán)雄偉的氣勢(shì);另一種是并不講究對(duì)稱的形式，而是富有靈活性的，具有曲折多變的形式。

前一種的建筑群布局大都用于皇宮、祭祀天壇、陵墓等與帝王有關(guān)的地方，以及官府等具有政治意義的地方，和寺廟等具有宗教色彩的地方。這種建筑群的布局基本上會(huì)采用一種形式，其總體建筑有一條明顯的中軸線，以這條中軸線為中心建設(shè)主要的建筑物，中軸線的兩邊則是用來(lái)襯托主建筑的建筑物，這樣用作陪襯的建筑物是左右對(duì)稱、整齊劃一的，和主建筑呈現(xiàn)出主次分明的特點(diǎn)。例如，在建筑宮殿大門(mén)時(shí)，大門(mén)的兩旁要各建一個(gè)偏門(mén);建主殿時(shí)，要在主殿的兩旁各建一座偏殿[2]。這樣的建筑方式是工匠采用了烘云托月的手法來(lái)襯托主建筑的莊嚴(yán)肅穆。

后一種建筑布局則是與其相反，并不追求兩相對(duì)稱、整齊一致的建筑格局，而是因地制宜的進(jìn)行建筑布局。像一些園林建筑、山水城鎮(zhèn)等，基本上是采用靈活多樣的這種布局。這種建筑群在進(jìn)行建設(shè)時(shí)，是根據(jù)山形地貌、自然環(huán)境、地理?xiàng)l件等形式來(lái)進(jìn)行布局的。比如，我國(guó)南方河流、山丘分布范圍較廣的地區(qū)，其在進(jìn)行建設(shè)建筑群是，要考慮水流的分布、山丘的地勢(shì)，選擇適宜的地點(diǎn)進(jìn)行布局，這樣的建筑群既實(shí)用又美觀，還突出了地方特色。

3、中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)方法

我國(guó)自古以來(lái)就以地大物博著稱，其建筑也是在不同的地區(qū)和不同的民族具有不同的風(fēng)格及特點(diǎn)，因此，我國(guó)古代建筑在空間、結(jié)構(gòu)、布局等方面也是有不同的設(shè)計(jì)方法的，與西方建筑設(shè)計(jì)有著明顯的區(qū)別，并且享譽(yù)全球。

首先，在選材上，我國(guó)古代建筑是以木質(zhì)材料作為建筑的原材料，而現(xiàn)代的建筑建造多以混凝土作為建筑的原材料，這主要是由于我國(guó)古代文明的發(fā)源地靠近黃河中下游及以南的大部分地區(qū)，而這些地區(qū)則是樹(shù)木眾多，在此地區(qū)生活的人們則就近取材，將這些樹(shù)木作為建筑的原材料進(jìn)行建造房屋及其他建筑[3]。

其次，在結(jié)構(gòu)上，因?yàn)槲覈?guó)古代的建筑多以木質(zhì)材料作為建筑的原材料，所以我國(guó)的建筑結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主。其使用木結(jié)構(gòu)的主要部分包括柱、梁、枋、檁，其結(jié)構(gòu)則有抬梁、穿斗等形式，其中抬梁式則是我國(guó)古代建筑使用最為廣泛的結(jié)構(gòu)形式，而且是在很早的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了這種結(jié)構(gòu)形式，而這種結(jié)構(gòu)形式在進(jìn)行建造建筑時(shí)，可以少使用一些材料，這樣也能減少材料浪費(fèi)的情況，對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展起到重要作用。

總結(jié)：

根據(jù)上述淺顯的分析，我國(guó)古代建筑因其悠久的歷史，將古代建筑在發(fā)展的過(guò)程中有所進(jìn)步的地方傳承下來(lái)，沿用至今。我國(guó)的古代建筑在城市規(guī)劃、建筑群分以及建筑設(shè)計(jì)方法等方面，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代建筑具有極高的參考價(jià)值并產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而且是值得我國(guó)現(xiàn)代建筑乃至全世界的建筑領(lǐng)域去借鑒并學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]何建中.單層建筑剖面設(shè)計(jì)以檐柱高為模數(shù)的問(wèn)題——讀《中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計(jì)方法研究》有感之二[J].古建園林技術(shù)，2005（04）：8-14.

[2]何建中.淺析《中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計(jì)方法研究》中的單層建筑設(shè)計(jì)方法[J].建筑史，2005（00）：93-116.

[3]傅熹年.中國(guó)古代城市規(guī)劃、建筑群布局及建筑設(shè)計(jì)方法研究.上冊(cè)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.