“姑姑是我心中的神”

莫言的小說《蛙》圍繞“蛙”這一核心意象，展現了近六十年來計劃生育政策在中國農村的演變發(fā)展.同時，以獨特的人物視角，塑造了姑姑跌宕、傳奇的人生經歷。在特定歷史時期，年青的姑姑以科學接生法享譽高密東北鄉(xiāng)，被譽為“活菩薩”;中年時卻因偏激推行計劃生育而被唾罵為“活閻王”;年邁時自我覺醒而飽受良心的痛苦折磨。透過莫言對命運多舛的“姑姑”的人物塑造，我看到粗暴行為下的姑姑有一份慈悲的胸懷，她犧牲小我，成就大我，獨自背負罵名，是一位承擔了時代苦難的“神”;我也看到《蛙》從深層次闡釋了倫理、道德以及法律通過權力規(guī)訓對人性的異化。

姑姑身份的轉變經歷了一個曲折的過程。她根正苗紅，早在幼年時期，姑姑就被侵華日軍抓進平度城里，有著與日本司令斗智斗勇的傳奇經歷。這種經歷使得人們都對她敬重三分。再加上她天生的豪爽性格，使得她在村子里成為某種權威式的鐵腕人物。17歲，她在鄉(xiāng)里推廣新法接生，淘汰了老娘婆愚昧落后的接生方法，她曾經給無數小孩接生，在鬼門關上搶救過許多婦嬰的生命，在很多人的眼里，姑姑就是送子觀音，是轉世的“活菩薩”。

直至上世紀五、六十年代，國家推行計劃生育政策。由于計劃生育和中國農村長期形成的“多子多?！钡膫鹘y(tǒng)倫理相悖，因此姑姑只能通過強硬的手段來控制百姓的生育權。小說著力刻畫了姑姑在實施計劃生育過程中的“活閻王”形象。她宣稱：“黨指向哪里，我就沖向哪里！”并始終固守著“決不讓一個漏網”的原則，不放過任何一個無計劃懷孕的婦女，甚至大義滅親。為了不折不扣地執(zhí)行計劃生育政策，她與抵制“人流”“結扎”的鄉(xiāng)民們開展了一場近似于戰(zhàn)爭的殊死較量。這給她后來的悲劇命運和人生遭際埋下了禍根。

為了計生工作，在莫言的筆下，姑姑已完全被妖魔化了，她挖空心思設計“土政策”，甚至“把對付日本鬼子的辦法都用上了”。如小說中寫到的，在圍堵張拳老婆的過程中，姑姑不僅讓秦河放慢行船速度，還有心調侃：“你看看，她鳧得多好呀，她把當年游擊隊員對付日本鬼子的辦法都用上了啊！”姑姑快意的調侃折射出她最終從一個治病救人的醫(yī)者淪為一個潛在的殺人者。姑姑對事業(yè)的堅定與狂熱使她猶如上緊了發(fā)條的鬧鐘，一刻都停不下來。即使遭受鄉(xiāng)民的謾罵甚至毆打，她都凜然應對，顯現了一個對工作極端熱忱而又冷酷無情的農村基層執(zhí)法女干部形象。小說中有一段很有趣的對話?！艾F在有人給姑姑起了個外號叫‘活閻王，姑姑感到很榮光！對那些計劃生育內生育的，姑姑焚香沐浴為她接生;對那些超計劃懷孕的——姑姑對著虛空猛劈一掌——決不讓一個漏網。”在這些完全政治化的說辭中，我們不僅可以看到計劃生育政策的政治動員和實施模式，也看到了這種政治化的動員模式對中國鄉(xiāng)村社會產生的深刻影響。在姑姑略帶夸張而又極具真實意味的手勢中，我們完全看不到一個鄉(xiāng)村醫(yī)生應該有的對生命的憐憫，而是一個完全沒有個人意志，沒有個體自主性，沒有反思意識的工具，“一切聽從黨和國家的號召，黨和國家要求我們做出犧牲，我們不假思索就會這么做”。在政治倫理的規(guī)訓下，姑姑將計劃生育政策作為終極信仰去追求，當她以近乎瘋狂的意志去執(zhí)行國家權力話語時，喪失的恰恰是對生命的悲憫與敬畏之心。因此，姑姑這一形象的意義在于她不僅呈現了歷史政治在個體生命中打下的烙印，更重要的是她體現了政治話語裹挾下人性的畸變。

姑姑把一生都獻給了自己鐘愛的婦產科事業(yè)。然而，晚年的姑姑內心卻陷入了深深的痛苦和懊悔中，只能通過泥塑嬰兒來贖罪，完成自我解脫。

雖然姑姑在其執(zhí)行過程存在“喝毒藥不奪瓶，想上吊給根繩”，以及強行墮胎等有違人道的做法。但若無她，計劃生育政策恐怕無從落地，無法執(zhí)行。是她“用超人一般的狠勁和兇殘，成功遏止了東北鄉(xiāng)的人口增長”，避免了人口增長的無序狀態(tài)。年輕時不遺余力地執(zhí)行計劃生育，老來卻又因為計劃生育而負罪前行。在特定歷史時期，她傷害了別人，自身也受到了傷害。她忍辱負重，獨自背負著那個時代的痛苦，為了社會的發(fā)展，犧牲小我，成就大我。我看到的是，在粗暴與野蠻行為下，姑姑懷有一份慈悲胸懷。如果說迎接新生工作中的姑姑是“送子觀音”，那么執(zhí)行計生工作中的姑姑乃是一位不顧世俗眼神、勇于承擔時代罪惡與苦難的“神”?？梢?，姑姑這一形象不僅承載了莫言對生命政治的思考，也集中體現了作家人性探索的力度與深度。

姑姑的形象豐富而復雜，具有深刻的寓意。通過“必要惡”的視角，我們在“罪人”與“懺悔者”之外，可以看出姑姑是位犧牲小我、成全大我，忍辱負重地背負著特定時代苦難的女性形象。粗暴的行為難掩她慈悲的胸懷，如莫言所言的“姑姑是我心中的神”，一位勇于承擔時代罪惡與苦難的“神”，更能涵括姑姑形象的豐富性與復雜性，更得姑姑形象的神髓，也更能體現小說主題的深刻性。

特殊的身世和特殊的年代造就了姑姑對事業(yè)的堅定與忠誠，被鄉(xiāng)民奉為“送子觀音”、轉世的“活菩薩”，但也因偏激推行計劃生育，被鄉(xiāng)民唾罵為“活閻王”。晚年的姑姑潛心懺悔，這是姑姑傳奇人生的一種自我覺醒。姑姑的一生充滿悲劇色彩，坎坷的命運貫穿始終。但不管怎樣，姑姑對黨和革命事業(yè)的堅守與擁護始終沒有動搖。相反，她在晚年通過對自己深處的矛盾與糾結、革命與人性沖突的深刻反思后，在救贖中完成了自我意識的覺醒，實現了人性的回歸。而這種自我的覺醒與人性的回歸，莫言卻賦予其深厚的文化內涵，承載了莫言對歷史、人性和生命價值的反思，表現了人性、生命、情感等在國家意志和民間倫理矛盾下的沖突與畸變，記錄著一個時代的烙印。

作者簡介

翟靜萍（1996.10—），女，廣東河源，本科，漢語言文學（師范）2016級04班。