高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革對策

王煦 王建華 王艷暉

【摘 要】 高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革的主要路徑是：制定明確的教學(xué)目標(biāo);構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容;以體驗式教學(xué)方法為主，推進(jìn)教學(xué)方式多樣化。

【關(guān)鍵詞】 高校;美術(shù)鑒賞;課程教學(xué);教學(xué)改革;路徑

新時期以來， 隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展， 素質(zhì)教育不斷向前推進(jìn)。美育作為學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本途徑之一，越來越受到重視。而作為美育核心的藝術(shù)教育也日益受到教育界的關(guān)注。2002年教育部規(guī)定：“所有普通高等學(xué)校均在2005年前普遍開設(shè)藝術(shù)類選修和限定性選修課程，并逐步納入教學(xué)計劃，計入學(xué)分?！盵1]2006年教育部頒發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》將“美術(shù)鑒賞”列為藝術(shù)類限選課。然而，該課程自從開設(shè)以來，沒有得到應(yīng)有的重視。如何突破美術(shù)鑒賞課教學(xué)的困境，對其進(jìn)行教學(xué)改革是必由之路，措施如下。

一、制定明確的教學(xué)目標(biāo)

普通高校開設(shè)的美術(shù)鑒賞課主要通過選修課的方式來完成。課程的主要目標(biāo)是“培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)”。課程教學(xué)應(yīng)圍繞著這一目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的陶冶情感、發(fā)展想象力創(chuàng)造力、提高審美趣味等功能。以促進(jìn)學(xué)生對藝術(shù)價值和意義的理解，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

二、構(gòu)建合理的教學(xué)內(nèi)容

美術(shù)鑒賞課程改革的重點(diǎn)之一是教學(xué)內(nèi)容的改革。

1、教學(xué)內(nèi)容的選擇

鑒于學(xué)生的專業(yè)背景不盡相同，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置既要考慮通俗性、普及性，又要兼顧廣度和深度。

2、教學(xué)內(nèi)容的組織

目前高校美術(shù)鑒賞課課程內(nèi)容的組織方式以語言講述式的“再現(xiàn)”為主，教學(xué)成了一種觀念傳遞和心智培養(yǎng)過程。另外，過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育的“輔德”功能，喪失了藝術(shù)課的基本特征和內(nèi)在生命力。

美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感覺、經(jīng)驗、知識、技能互相銜接的綜合的藝術(shù)素養(yǎng)。進(jìn)行美術(shù)教育時，要將美術(shù)作為一種文化來傳授，應(yīng)更多關(guān)注學(xué)生對藝術(shù)是否具有敏銳的感覺力和藝術(shù)通感能力。

美術(shù)鑒賞課的學(xué)科邏輯、經(jīng)典文本、知識系統(tǒng)等內(nèi)容的組織，應(yīng)遵循藝術(shù)學(xué)習(xí)的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的體驗、創(chuàng)造、反思與評價等相關(guān)步驟?！绑w驗”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對課程內(nèi)容的體驗; “創(chuàng)造”是學(xué)生運(yùn)用藝術(shù)形式對自身體驗的表達(dá); “反思和評價”是學(xué)生對表現(xiàn)過程和創(chuàng)造結(jié)果的反思與評價，目的在于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

三、推進(jìn)教學(xué)方式多樣化

依照教學(xué)規(guī)律，教學(xué)改革的難點(diǎn)是教學(xué)方法。目前美術(shù)鑒賞課的授課方式存在著弊端。表現(xiàn)為，教學(xué)方法上以教師為主導(dǎo)，采用灌輸式教育模式，將藝術(shù)形象變成知識概念和抽象符號。學(xué)生缺少參與藝術(shù)實(shí)踐活動的機(jī)會，失去了生命的體驗，缺少了自主性和創(chuàng)造性。

這種以知識技能的獲取或靜觀反映為目的的美術(shù)教育成了一種可以“離身的”精神訓(xùn)練。新現(xiàn)象學(xué)家施密茨認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生的切身體驗被剝離之后，他們猶如生活在“幽靈世界”之中，成為懸于半空中的、不接地氣的“無根”之人。[2]“無身”的教育背后是學(xué)生的生活體驗、情感的隱匿，也是其生命的黯然失色。“教育為實(shí)現(xiàn)其目的，必須從經(jīng)驗即始終是個人實(shí)際的生活經(jīng)驗出發(fā)?！盵3]

如何合理有效地安排教學(xué)方式是學(xué)生學(xué)習(xí)效果的保障。筆者認(rèn)為應(yīng)以學(xué)生的體驗為起點(diǎn)，讓他們在體驗作品的過程中生成問題，以此為動力，展開教學(xué)過程。以體驗為起點(diǎn)的教學(xué)方法，將學(xué)生的生活經(jīng)驗，納入教學(xué)過程中;將學(xué)生對文本的不同體驗，納入交流中，以此啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、引導(dǎo)其個性。

體驗是以身體為核心的生命體驗和生活經(jīng)驗。只有以此為根基的教育才是詩意的、生機(jī)盎然的。體驗的成功靠的是各個感官的協(xié)同活動，誠如德國美學(xué)家費(fèi)歇爾所言，“各個感官本不是孤立的，它們是一個感官的分支，多少能夠相互代替，一個感官響了，另一個感官作為回憶、作為和聲、作為看不見的象征，也就起了共鳴，這樣即使是次要的感官，也沒有被排除在外。”[4]

藝術(shù)通感是多種感覺的綜合，突破了個別感覺的機(jī)械性、局限性，進(jìn)入整體化的全息經(jīng)驗，促進(jìn)了感覺經(jīng)驗的深化和豐富。通感在美術(shù)鑒賞授課過程中有著特殊的地位。正如康定斯基所言：“當(dāng)你感嘆一幅繪畫的甜美感覺時，舌頭己經(jīng)加入了藝術(shù)創(chuàng)作。眾所周知，人類具有五官。如果說欣賞繪畫的只是人的眼睛，就大錯特錯了。因為在無意識之中，各位的五官都在接納著繪畫?！盵5]

在藝術(shù)欣賞過程中，藝術(shù)通感把五官感覺與意覺溝通起來，從而對作品進(jìn)行再創(chuàng)作，獲得一種“弦外之音”“韻外之致”的審美體驗與審美境界。

案例一：利用“通感”，使學(xué)生的視聽覺在欣賞作品的過程中和諧運(yùn)動，促進(jìn)想象力和創(chuàng)造力的提高。如，《色彩構(gòu)成·色彩心理》一節(jié)內(nèi)容抽象，為了讓學(xué)生有一個清晰的認(rèn)識，在授課過程中以蒙德里安的抽象派畫作及其美術(shù)與音樂方面的理論為切入點(diǎn)，將音樂滲透到課程教學(xué)中。讓學(xué)生欣賞貝多芬的《田園》，將其中的歡快氣氛用色調(diào)，線條表現(xiàn)出來。由此，音樂與美術(shù)間的“通感”為學(xué)生理解抽象藝術(shù)架起了橋梁，提高了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

案例二：在藝術(shù)欣賞過程中，利用通感，對作品進(jìn)行再創(chuàng)造，取得觸類旁通的藝術(shù)效果，從有限的形象中獲得無限的審美體驗。還可以借助通感創(chuàng)造出的意境，獲得對作品的更深層次的感悟與理解，達(dá)成與創(chuàng)作者的共鳴，從而建構(gòu)自己的藝術(shù)人格。如鑒賞畢加索的《格爾尼卡》，橫看、豎看，獲得的感覺不盡相同，只有對這些零星的繪畫元素進(jìn)行綜合式的體驗，才體悟到 “超越性存在”。當(dāng)這幅畫呈現(xiàn)在你面前時，仿佛能聽到隆隆的炮聲，嗅到戰(zhàn)火的硝煙味，觸摸到冰冷的尸體，喻示著：對于摧殘生靈的惡勢力，期待、祈禱、逃避是于事無補(bǔ)的，只有進(jìn)行抗?fàn)帲推脚c光明才會到來，這是對人生的哲理性感受與領(lǐng)悟，是對“此在”的去蔽，是對彼在的向往。運(yùn)用藝術(shù)通感，審美知覺的時空界限得到擴(kuò)展，審美維度得以拓寬。通過情感介入，審美對象不再囿于認(rèn)知對象，而成為營造心境、構(gòu)建人格的載體。在藝術(shù)通感的幫助下，人以不同的視角觀照外部世界以及人類的存在方式，從而構(gòu)建自己的藝術(shù)人格。

案例三：通感能調(diào)動學(xué)生的感官從多個角度捕捉藝術(shù)形象的內(nèi)涵， 領(lǐng)略其中的美感， 并加以綜合，這樣使學(xué)生擴(kuò)大了藝術(shù)感受的范圍和內(nèi)容，深化并豐富了藝術(shù)體驗。通感帶給學(xué)生的不僅是藝術(shù)欣賞，更重要的是藝術(shù)享受，使得我們在靜態(tài)的藝術(shù)面前感受到了物我為一的意境享受。彩墨畫《紅杏枝頭春意鬧》，我們看到杏花、翠鳥、蜜蜂，眼前呈現(xiàn)出和諧的視覺美。但細(xì)細(xì)品味，仿佛從盛開的杏花中聞到幽香，從翠鳥中聽到鳴聲，從蜜蜂顫動的翅膀中聽到嗡嗡聲。在整幅圖畫中，好像可以感受到春風(fēng)伴隨著鳥語花香拂面而來，仿佛置身于春意盎然的自然中。心靈被和諧的畫面打動，觸動聯(lián)想與想象，打開了視覺通向聽覺、味覺和觸覺的通道，實(shí)現(xiàn)了對作品的整體式把握，并得到無限的審美享受。

這種以體驗為主的教學(xué)方式帶來了與傳統(tǒng)教學(xué)不同的學(xué)習(xí)效果：

（1）課堂富有生動性。以體驗為主的教學(xué)宗旨是“重身”不是“塑心”，在教育話語上是“身體語言”的運(yùn)用不是“意識語言”的獨(dú)霸，在教育方式上是“對話”不是“灌輸”，在教育運(yùn)作思路上是“從內(nèi)部入手”不是“從外部入手”。注重以身體為核心的生命體驗，讓教育回歸生活世界。通過通感的培養(yǎng)，調(diào)動更為細(xì)膩的感官感受，拓展審美的時空，延續(xù)審美感受力，豐富學(xué)生的審美世界。這種教學(xué)方式遠(yuǎn)離了枯燥的說教，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和參與性，課堂氣氛更加活躍。

（2）教學(xué)富有互動性。這種教學(xué)方式更注重學(xué)生的參與性、合作性。學(xué)生主動融入課堂，通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教與學(xué)之間的互動，促進(jìn)學(xué)生鑒賞力的提高。

（3）課堂的延展性。體驗式教學(xué)帶動了課外的延展性教學(xué)。比如采用開放式教學(xué)， 教師將課堂帶到博物館、美術(shù)館或者美展上，學(xué)生可以對美術(shù)作品進(jìn)行直觀地體驗感受。這樣就實(shí)現(xiàn)了美術(shù)鑒賞課堂的延展，提高了教學(xué)效果。

四、功力扎實(shí)的教師隊伍

作為教學(xué)改革的實(shí)施者，教師的素養(yǎng)與知識結(jié)構(gòu)，很大程度上對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果具有決定作用，也是美術(shù)鑒賞課程改革成敗的關(guān)鍵。作為一名稱職的教師，除了扎實(shí)的業(yè)務(wù)，還應(yīng)了解學(xué)生的心理，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行行之有效的教學(xué)。

綜上，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面對美術(shù)鑒賞課程教學(xué)進(jìn)行改革。同時，兼顧了教師綜合素質(zhì)方面的問題。只有這樣才能穩(wěn)步推進(jìn)和有效實(shí)施教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 教育部.全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（2001-2010）

[2] 閆旭蕾.身體：透視教育的視角[J].教育理論與實(shí)踐，2007（4）.

[3] 杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1981.375.

[4] 北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)教研室.西方美學(xué)家論美和美感[M].北京：商務(wù)印書館，1980 .238 .

[5] [俄]康定斯基著、羅世平等譯.康定斯基論點(diǎn)線面[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.110-111.