高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵解讀

雷鵬

內(nèi)容摘要：關(guān)于這次最新修訂的課程標(biāo)準(zhǔn)[1]，在“學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)”的四項(xiàng)修訂中，最亮眼的一項(xiàng)莫過(guò)于“凝練了學(xué)科核心素養(yǎng)”[2]。“學(xué)科核心素養(yǎng)”是這次新修訂課標(biāo)的核心內(nèi)容，它貫穿始終，所有的修訂都緊緊圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)展開。新課標(biāo)的學(xué)科核心素養(yǎng)部分具有全面性與準(zhǔn)確性的特點(diǎn)，四個(gè)維度的指標(biāo)：語(yǔ)言、思維、審美、文化，幾乎涵蓋了語(yǔ)文教育所有的內(nèi)容，十分具有借鑒意義。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 課程標(biāo)準(zhǔn) 核心素養(yǎng)

一.關(guān)于四個(gè)維度的兩種理解方法

按課標(biāo)，高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)一共包括四個(gè)方面：“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”。

筆者認(rèn)為這四個(gè)維度有兩種理解方法，一種是線性的、有層次的、程度和要求逐漸上升的遞進(jìn)式線性結(jié)構(gòu);另一種是“以一引三”的散射式發(fā)散結(jié)構(gòu)。

這兩種理解方式，其本質(zhì)都是一樣的，都要求將第一個(gè)維度“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”作為基礎(chǔ)，由此線性地往下遞進(jìn)或是發(fā)散地引出其他三個(gè)層面。下面將具體談?wù)劰P者對(duì)于這四個(gè)維度的理解。

二.高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的具體內(nèi)涵解讀

（1）第一維度，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”

第一個(gè)維度“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”，其最終所指應(yīng)當(dāng)落在“能力”二字上，這種能力是一種運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，包括掌握我國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，同時(shí)能夠正確合理地運(yùn)用它進(jìn)行交流溝通，無(wú)論是口頭還是書寫。說(shuō)白了，這個(gè)層面可以簡(jiǎn)單理解為就“語(yǔ)文”本身而言，就是單純的語(yǔ)言層面的構(gòu)建與運(yùn)用，是運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，不涉及抽象的思維與審美等層面。

可以說(shuō)，這一層面是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主體，也是整個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。正如新課標(biāo)所言，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語(yǔ)文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的?！盵3]

語(yǔ)言是“思維發(fā)展”的工具，語(yǔ)言不僅僅是人類重要的交際工具，也是重要的思維工具，語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。沒有語(yǔ)言是無(wú)邏輯的，凡是語(yǔ)言皆有其表達(dá)者背后的思維存在，這是區(qū)別動(dòng)物的呻吟嚎叫的。思維能力的提升必將促進(jìn)語(yǔ)言的表達(dá)、理解與運(yùn)用，語(yǔ)言的運(yùn)用能力提升，也促進(jìn)了思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升。

語(yǔ)言是“文學(xué)審美”的客體，審美的對(duì)象正是語(yǔ)言作品。語(yǔ)言藝術(shù)的鑒賞、文學(xué)作品的評(píng)價(jià)、審美經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)都離不開語(yǔ)言。語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成和發(fā)展也促進(jìn)了“文學(xué)審美”的發(fā)展，提高了“文學(xué)審美”的水平。

語(yǔ)言是“文化理解”的載體，學(xué)生是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)了解民族文化的，在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成文化的積淀，也是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)對(duì)民族文化的理解和認(rèn)同的。學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的發(fā)展能夠促進(jìn)“文化理解”的形成和發(fā)展。

至此，足以見第一維度“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”其基礎(chǔ)性的重要地位。

（2）第二維度，“思維發(fā)展與提升”

第二維度“思維發(fā)展與提升”，在語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用的基礎(chǔ)上，提升思維發(fā)展與思維品質(zhì)，這是對(duì)于學(xué)生生理成長(zhǎng)的客觀要求，任何學(xué)科都應(yīng)具備這樣的特點(diǎn)。

這里值得一提的是有學(xué)者認(rèn)為“思維不是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素”[4]。首先，語(yǔ)言與思維雖然“存在密切的關(guān)系，語(yǔ)言是思維的載體，是其物質(zhì)外殼，人類的抽象思維都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。語(yǔ)文教學(xué)主要是語(yǔ)言教學(xué)，在這一過(guò)程中，不可能不培養(yǎng)學(xué)生的思維能力”，但種種思維品質(zhì)的提升“都是建立在語(yǔ)言載體之上的，是通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)而獲得的，不能脫離語(yǔ)言而存在”?！八季S的培養(yǎng)已經(jīng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言的發(fā)展之中了”。其次，“雖然學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中思維力有所發(fā)展與提升，但我們并沒有以此作為目的來(lái)培養(yǎng)?！奔词刮覀兿胍ヅ囵B(yǎng)學(xué)生的思維力，我們也沒有確切的培養(yǎng)方法，無(wú)論是“把閱讀教學(xué)上成思維訓(xùn)練課，還是把寫作教學(xué)上成思維訓(xùn)練課”，顯然都是不合適的。最后，“基礎(chǔ)教育階段的課程都在作用于學(xué)生思維的發(fā)展”，“而我們的語(yǔ)文學(xué)科對(duì)思維的貢獻(xiàn)卻很難界定的。”所以，我們的語(yǔ)文學(xué)科不要再“大包大攬”了，應(yīng)卸掉自身的包袱?！罢Z(yǔ)文能做好語(yǔ)文自己就已經(jīng)達(dá)成自己的使命了?！?/p>

對(duì)于該觀點(diǎn)，我認(rèn)為是合理的，若讓我寫學(xué)科核心素養(yǎng)，我想我亦不會(huì)將其寫入其中。確實(shí)，思維的提升已經(jīng)蘊(yùn)含在語(yǔ)言的發(fā)展中了，且我們的確是沒有確切的語(yǔ)文培養(yǎng)方法去提升思維的，“大包大攬”地將思維寫入核心素養(yǎng)，確實(shí)有點(diǎn)顯得盲目性。正如上文所言，對(duì)于思維的提升，任何學(xué)科都應(yīng)具備這樣的特點(diǎn)，這是范式的，普遍的，而不是語(yǔ)言學(xué)科核心的、特有的。

（3）第三維度和第四維度，“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”

至于第三維度和第四維度，“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”，這是應(yīng)該寫入學(xué)科核心素養(yǎng)當(dāng)中的，也是語(yǔ)文學(xué)科非常具有代表性的特點(diǎn)。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，品味其語(yǔ)言藝術(shù)，能夠感受到語(yǔ)言美、形象美、情感美，基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生應(yīng)該具備一定欣賞文學(xué)作品的能力。在這一過(guò)程中也蘊(yùn)含著豐富的情感，學(xué)生能體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言文字獨(dú)特的美，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛之情。鑒賞和評(píng)價(jià)文學(xué)作品，形成自己的審美體驗(yàn)，既能促進(jìn)語(yǔ)言運(yùn)用能力的形成，又是具有良好的語(yǔ)言運(yùn)用能力的表現(xiàn)。同時(shí)，我們還應(yīng)注意到，新課標(biāo)對(duì)于“審美”的要求，不止停留于“審美鑒賞”，還提出了更高一層次的“創(chuàng)造”的要求，不光學(xué)生能發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，還要能將這些感悟和理解內(nèi)化，從而去創(chuàng)造美，表達(dá)美。這便對(duì)“審美”提出了更高的要求。所以，基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教育應(yīng)該使學(xué)生具備這一素養(yǎng)。

但是，“審美”的內(nèi)涵是豐富的，對(duì)這一指標(biāo)要界定到語(yǔ)文學(xué)科具體的領(lǐng)域，才能突出語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。且該維度的表述是存在邏輯問(wèn)題的，“審美鑒賞與創(chuàng)造”，鑒賞本身就包含在審美范疇內(nèi)了。當(dāng)然，這一點(diǎn)自然是吹毛求疵了。

語(yǔ)言承載文化，語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程?！八骶w爾以來(lái)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言是任意的音義符號(hào)系統(tǒng)而忽視了語(yǔ)言是文化的載體這一面”[5]。從語(yǔ)言至文化，運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)洞察人類文化的過(guò)去和現(xiàn)在，從文化至語(yǔ)言，通過(guò)人類文化來(lái)掌握人類語(yǔ)言特性。通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)熟悉和把握民族傳統(tǒng)文化是最方便有效的，所以讓學(xué)生了解、繼承和弘揚(yáng)民族文化是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教育的任務(wù)之一。語(yǔ)言文字的運(yùn)用體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)，語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，吸收世界各民族文化精華，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播，培養(yǎng)文化自信，推動(dòng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。在新課標(biāo)的“基本理念”中，第一條便是“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”[6]，可見“文化”的傳承與理解在語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)當(dāng)中的重要地位。

但是，“文化”包羅萬(wàn)象，對(duì)這一指標(biāo)要加以限定，對(duì)這一素養(yǎng)指標(biāo)達(dá)到的水平也要進(jìn)行具體的闡述，不然我們的語(yǔ)文還會(huì)面臨“泛語(yǔ)文”、“非語(yǔ)文”的問(wèn)題，“在教學(xué)中不注重語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，而重在人文內(nèi)容的把握，甚至將其作為語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。把一篇篇課文當(dāng)成是人文精神的載體，越過(guò)課文的語(yǔ)言文字去把握人文的內(nèi)容，或者截取課文中的內(nèi)容，融入到社會(huì)歷史人文大背景中去拓展”[7]。這就大大遠(yuǎn)離我們的初衷了。

三.總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，新課標(biāo)中“學(xué)科核心素養(yǎng)”部分的修訂，是比較合乎人意，比較令人滿意的。我們知道，自建國(guó)以來(lái)，我國(guó)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)至少經(jīng)歷了兩次大的飛躍——從“雙基”到“三維目標(biāo)”，最后才到現(xiàn)在的“核心素養(yǎng)”[8]。目前來(lái)看，認(rèn)可度最高的便是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四維表述，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。且該四維表述是經(jīng)歷了一代又一代對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的研究和“換代”，總結(jié)過(guò)去的得失以及經(jīng)歷了無(wú)數(shù)“革新”之后才得出的最新“成果”，是具有一定的代表性與總結(jié)性的。而這四個(gè)維度的指標(biāo)：語(yǔ)言、思維、審美、文化，幾乎涵蓋了語(yǔ)文教育所有的內(nèi)容，具有很大的借鑒價(jià)值。

但同時(shí)，正是因?yàn)檫@種近乎求全的描述，卻也難以體現(xiàn)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的精神要義。首先，四個(gè)指標(biāo)概括全面的同時(shí)，核心不夠突出;其次在實(shí)際操作層面，思維、審美、文化這三個(gè)要素究竟該如何具體地養(yǎng)成，落腳點(diǎn)在哪里，這也是該深思的問(wèn)題。稍有不慎，又會(huì)重蹈“泛語(yǔ)文”、“非語(yǔ)文”的覆轍。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的實(shí)施，必須以大化小，真真切切地落實(shí)到具體的實(shí)處，才能防止語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)成為純粹的“口號(hào)操作”、“文字游戲”。提出了口號(hào)，要有深入的研究和清楚的解讀，才能避免給人以“文字游戲”之感。這一點(diǎn)，對(duì)于四大維度的后兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)，極其重要。

所以，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，要真正體現(xiàn)“核心”二字，就需要各個(gè)指標(biāo)之間關(guān)系清晰、每個(gè)指標(biāo)的表述明確，才能夠?yàn)橐痪€語(yǔ)文教師的教學(xué)提供“抓手”。

同時(shí)，語(yǔ)文核心素養(yǎng)從一套理論框架落實(shí)到語(yǔ)文課程領(lǐng)域，還需要語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材、語(yǔ)文課堂教學(xué)、語(yǔ)文評(píng)價(jià)機(jī)制等語(yǔ)文課程的各個(gè)方面深入貫徹語(yǔ)文核心素養(yǎng)，協(xié)同發(fā)生作用，才能共同促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

注 釋

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）后文簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”、“新課標(biāo)”.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社后，2018：4.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社后，2018：5.

[4]楊若男.語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究[D].河北師范大學(xué)，2017：28.

[5]倪元寶.語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育[M].上海：上海教育出版社，1995.

[6]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社后，2018：2.

[7]楊若男.語(yǔ)文核心素養(yǎng)研究[D].河北師范大學(xué)，2017：14.

[8]鄭昀，徐林祥.從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”——新中國(guó)成立以來(lái)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)述評(píng)[J].課程·教材·教法，2017，（10）：43-49.

（作者單位：南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院）