賽珍珠的兒童觀研究

摘? 要：在賽珍珠的成人文學(xué)作品中，她用寫實的筆調(diào)書寫了諸多兒童的成長過程與童年經(jīng)歷，這些兒童在社會的主流倫理道德以及社會變遷中不斷成長，期間兒童幼年性格與成年性格的變異是研究當(dāng)時家庭與社會的一個切入點，此外賽珍珠對于兒童童年經(jīng)歷的書寫折射出其重視童年教育的兒童觀念以及弱勢群體庇護者的文化立場。

關(guān)鍵詞：賽珍珠;兒童觀;《大地三部曲》

作者簡介：劉夢雨（1996.1-），女，漢族，河南平頂山人，江蘇大學(xué)本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)方向。

[中圖分類號]：I206? [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12-0-02

《大地三部曲》被瑞典皇家學(xué)院譽為“對中國農(nóng)村生活”具有“史詩般描述”的作品，主要內(nèi)容為賽珍珠以同情的筆觸和白描的手法，塑造了一系列勤勞樸實的中國農(nóng)民的形象。賽珍珠在《大地三部曲》中以寫實的筆調(diào)描寫諸多兒童的童年經(jīng)歷，兒童最終被塑造成成人的樣子，是人與環(huán)境互相影響的結(jié)果。而在賽珍珠對于兒童性格變化過程中的描述中，這種成長過程的變化主要來自兩個方面，一個是生理，心理認知，情感，行為等內(nèi)部因素，第二個則是家庭，單位，社區(qū)，民族，制度等外部因素。我們根據(jù)賽珍珠的《大地三部曲》中15歲以下女童的童年經(jīng)驗，提煉出當(dāng)時社會對于兒童性格扭變的作用，并且提煉出賽珍珠的兒童觀以及文化立場。

一、男權(quán)的操控

瑞典文學(xué)院常務(wù)秘書長佩爾.哈爾斯特龍說在《大地三部曲》中提出的眾多問題中“一個最嚴(yán)肅最憂郁的問題是中國婦女地位的問題。”在《大地三部曲》中，女童從出生時就被社會擺放在最低等的地位上，一個女童想要從嬰孩到成年，其中要經(jīng)歷溺斃，販賣，儲備糧，歧視等重重災(zāi)難，并且還要依托于一個沒有災(zāi)荒的好年份，一個普通的面貌以及一個善良的家庭。在《大地三部曲》中，賽珍珠對于女童的童年描寫殘酷而真實，她不僅揭露了二十世紀(jì)二三十年代女童成長的艱難以及病態(tài)，更揭露了女童悲慘命運下背后封建男權(quán)背后操控的那只手。

（一）性別即為原罪

在男權(quán)社會的封建家庭中，男性似乎在一出生的時候就占據(jù)主導(dǎo)優(yōu)勢，女性不僅在出生時就不被看好，象征霉運的到來，并且女性一生都活在男性的話語權(quán)下，男性有理由對于女性的一切行為指點評判。在《大地三部曲》中，王龍的大女兒便是在不被期待的眼光下出生，大女兒的母親阿蘭深受男尊女卑思想的荼毒，在大女兒出生的時候，她并沒有告訴王龍這個消息，她認為孩子是個丫頭片子便不值得和丈夫說，而王龍在得知嬰兒是女兒的時候，一個不祥的感覺就一陣子環(huán)繞在他的心頭，他甚至把叔叔借錢這樣完全沒有聯(lián)系的事情怪罪到女嬰身上。嬰孩在降臨在這個世界上，是最無辜和羸弱的群體，但在男權(quán)社會的操控下，僅僅由于嬰孩具有女性性別，便承擔(dān)上帶來霉運的原罪。

此外，王龍的侄女在年齡稍大約15歲的時候，便被禁止出門見人，王龍因為多次見到他的侄女在街上跑來跑去，和男人們說話，便覺得侄女不體面，為她感到羞恥，甚至多次向他嬸嬸告狀。王龍叔叔知道后雖然不以為意，但是卻在此看出了向王龍討錢的機會，于是王龍叔叔以女兒出嫁的由頭向王龍討錢。

“我屋里的人告訴我”他說，“你很關(guān)系我那個不中用的大丫頭，你說的話很對。就你這樣的年紀(jì)來說，你是個明白人。她應(yīng)該出嫁。她十五歲了，這三四年她可能也會生孩子了。我常常擔(dān)心，唯恐哪個野狗讓她懷了孕，使我和我們家落下壞名聲。想到這種事發(fā)生在我們這種正經(jīng)人家正是可怕，替你親叔叔想想吧！”

王龍使勁把他的鋤鋤進地里。他很想直率地說幾句。他很想說;“那你為什么不管她呢？你為什么不讓她正派的呆在家里，讓她掃地，讓她洗衣做飯，讓她為家里人做衣服呢?！?/p>

王龍是封建大家長的典型形象，他的背后是男權(quán)社會后面一代又一代的男性，在他們的眼里，家中的女性似乎就是免費的傭人，她們不應(yīng)該出去，應(yīng)該呆在家里做家務(wù)。出去和男人說話就是不體面。在王龍家境轉(zhuǎn)好，阿蘭患病的時候，王龍會因為害怕別人問為何那么富，還要老婆下地而不讓阿蘭下地干活，會因為聽到阿蘭的呻吟，看到阿蘭的浮腫而內(nèi)疚，卻不會為了阿蘭雇一個傭人或者是買一個丫頭片子，原文中是這樣說的“他也從未想到有這種必要”因為在王龍潛意識中，家中已經(jīng)有一個干活麻利不多言的免費傭人——阿蘭。

（二）可出售和犧牲的商品

在男尊女卑思想的支配下，女童似乎最容易被父母當(dāng)做商品出手，尤其是年景不好的時候，女童是在全家中最先被放棄的一個，她們可以因為生存壓力大，在一出生的時候就被溺斃，可以因為家中沒有糧食成為家人的口糧，可以因為幾個銅板被販賣給行軍的士兵，也可以為了籌錢路費，被賣進大戶人家做丫頭，女性的獨立已經(jīng)完全被男權(quán)社會所抹滅，她們已經(jīng)不再是一個獨立的生命體，而是家庭中的附庸，家庭中可以置換和犧牲的商品，是能支撐整個家庭走下去的砝碼。在王龍的一家中，王龍的二女兒因為出生在一個災(zāi)荒年，所以阿蘭在發(fā)現(xiàn)是女孩的時候就把女嬰掐死。文中只描寫到“王龍發(fā)現(xiàn)她脖子上有塊深色的淤傷”雖然語言隱晦，但是也烘托出災(zāi)荒年對于女孩生存的殘酷。而阿蘭即使在如此艱難的災(zāi)荒年中，也選擇把孩子生下來，看到性別之后再做決定，我們可以聯(lián)想到，如果是個男孩，可能就會被賦予生存下去的權(quán)力。作為一個女嬰，她甚至不能選擇自己成長的機會。

王龍的大女兒也險些被賣入大戶人家，通過阿蘭的口中，我們可以知道相貌普通的女孩子會被像畜生一樣被繩子抽打，而相貌姣好的女孩子可能會在幼年的時候就遭到數(shù)個男人的侵犯，在《大地》中，王龍并沒有把大女兒賣入大戶人家，但并不是因為王龍拒絕讓自己的女兒遭受這樣的命運，而是搶大戶事件突然爆發(fā)，賽珍珠的浪漫主義情懷阻止了王龍做抉擇，但是當(dāng)王龍抱著女兒止不住的想：“沒有別的辦法了沒有別的辦法了”的時候，我們就已經(jīng)可以預(yù)見如果沒有搶大戶事件的爆發(fā)，王龍將會做出怎樣的決定，哪怕作為一個大家長的倫理規(guī)范讓他萌發(fā)出保護女兒的心思，但是到最后男權(quán)意識依舊隱隱占了上風(fēng)，王龍最終還是把女兒擺放在犧牲品的位置上。

二、女性的奴性

造就女童這樣悲慘命運的除了封建社會男尊女卑的思想，男權(quán)社會的操控之外，還有更重要的一點是成年女性的奴性。不被期待，作為犧牲品的童年時期給這些女性的性格形成產(chǎn)生了巨大的影響，這些女性往往已經(jīng)習(xí)慣于適應(yīng)男權(quán)的壓迫，甚至?xí)鲃佑?，這些女性身上的順從與奴性反過來造就了下一代女童悲慘的童年?！洞蟮厝壳分械陌⑻m就是幼年遭受販賣的女童，她幼年經(jīng)歷饑荒，被販賣，慘遭毒打，這樣悲慘的童年經(jīng)歷導(dǎo)致她對男權(quán)俯首帖耳，甚至還主動成為男權(quán)下的附庸，生大女兒的時候，阿蘭并未告知王龍，是因為她覺得不值得說，生二女兒的時候，阿蘭親手掐死幾乎用生命孕育的女嬰，是因為覺得不值得，王龍沒錢回安徽老家的時候，也是阿蘭主動地提出賣大女兒入府中作為丫鬟，阿蘭從一個畸形的女性環(huán)境中成長，男尊女卑的思想已經(jīng)從童年的時候就深深烙印在阿蘭的心中，并且由阿蘭傳遞給下一代。阿蘭把這一種畸形的價值觀作為自己的信仰，最終阿蘭成為男權(quán)壓迫下的執(zhí)行者，女童成長過程中的悲劇由長大后的女童造成，最終成為了一個惡性循環(huán)的怪圈，而這怪圈的中心就是男性話語權(quán)。

三、賽珍珠的兒童觀

賽珍珠對于女童悲慘童年的描寫并不是空穴來風(fēng)，這些描寫都來自于賽珍珠兒時在中國的所見所感，她兒時曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)埋葬女嬰尸體的墳頭，曾經(jīng)趕跑挖掘墳?zāi)沟囊肮?，并且把剩下的尸骨埋回墓穴，甚至和丈夫在南徐州居住的時候，賽珍珠還和曾經(jīng)溺斃嬰孩的九位母親交談過，她們溺斃女嬰大多是受到重男輕女思想的影響，覺得辛辛苦苦把女孩養(yǎng)大，嫁出去之后就是婆家的人，還會帶走一部分嫁妝，像是在給別人養(yǎng)孩子。賽珍珠在《大地三部曲》中用細膩寫實的筆調(diào)再現(xiàn)了女童悲慘的命運，揭示出造就女童命運的原因。賽珍珠對于這些女童的成長經(jīng)歷給予了同情，體現(xiàn)出作者深刻的人文關(guān)懷，并且通過賽珍珠對于《大地三部曲中》中阿蘭對于男權(quán)的奴性的批判，我們可以看出賽珍珠希望尊重每個生命，重視兒童童年呵護的兒童觀。

參考文獻：

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