什么是中華民族的氣度

“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”彰顯中國(guó)氣概;“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”刻畫中國(guó)品格……從古至今，無數(shù)圣賢、名士留下諸多豪言壯語和肺腑之言。其中一些話最能體現(xiàn)中華民族的氣度，也是中國(guó)人的精神命脈所在。

中國(guó)氣概：雖遠(yuǎn)必誅

明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅?。ā稘h書·陳湯傳》）

漢朝強(qiáng)盛之時(shí)，“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”是一直被踐行的事實(shí)。雖遠(yuǎn)必誅的前提是被犯，屬于自衛(wèi)反擊。所以，漢武帝的多數(shù)征伐都是師出有名，國(guó)力強(qiáng)盛則是底氣。

當(dāng)國(guó)家之間尚存利益、理念的糾紛，人類還不盡是謙謙君子之時(shí)，文雖可以化人，但必要時(shí)仍須訴諸武力。

中國(guó)品格：自強(qiáng)不息

天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《易經(jīng)》）

一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，也應(yīng)像大地那樣厚實(shí)寬廣，載育萬物?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”精辟地概括了中國(guó)人對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的深刻認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)方法。

中華民族歷經(jīng)幾千年的考驗(yàn)和興衰變化，一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，并保持一個(gè)偉大民族的生機(jī)與活力，同這種深刻認(rèn)識(shí)是分不開的。

中國(guó)操守：窮達(dá)不墮

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（《孟子·盡心上》）

諸葛亮出山之前隱居南陽、躬耕隴畝，堅(jiān)持讀書和思考，不斷自我修養(yǎng)，這就是“窮則獨(dú)善其身”。后來劉備“三顧茅廬”請(qǐng)他出山打拼一番事業(yè)，他又做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，幫助劉備“三分天下”，并把蜀國(guó)治理得井井有條，這就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”。

先實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生存和發(fā)展，再實(shí)現(xiàn)個(gè)人對(duì)于社會(huì)的價(jià)值，這就是中國(guó)士人的理想所在。

中國(guó)格調(diào)：本色風(fēng)流

唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。（《菜根譚》）

何謂本色？本色就是平常、本分。何謂風(fēng)流？風(fēng)流就是豪放、瀟灑、灑脫、自然。

“唯大英雄能本色”，所謂大英雄，就是本色、平淡。真正有修養(yǎng)的人是樸實(shí)無華的，這就是“復(fù)歸于樸”的道理。

中國(guó)氣節(jié)：寧折不彎

鐵可折，玉可碎，?？煽荩徽摳F達(dá)生死，直節(jié)貫殊途。（汪莘《水調(diào)歌頭》）

人的骨氣是靈魂的骨頭，是骨子里的東西，它首先是一種氣質(zhì)、一種人格，然后是一種人格深處的高貴。

莊子以一生在潦倒中的堅(jiān)守，最終把自己變成了中國(guó)文人的一個(gè)精神源頭，也為更多的人擺脫生命的庸俗找到了一條可能的途徑。

中國(guó)抱負(fù)：向道而行

道之所在，雖千萬人吾往矣。（《孟子·公孫丑上》）

道，看不見、摸不著，也許在參悟的道路上充滿無限阻撓，甚至有人終其一生也無法參透。但這樣的“道”值得我們用血、用淚、用生命去追求，因?yàn)樗蔷竦闹c(diǎn)，是“人”字不可缺少的一筆。

真正的勇氣不是好勇斗狠，而是站在真理一邊。只要是道義之所在，即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)和暴力，即使千萬人阻撓、反對(duì)和不理解，也決不氣餒，不改變自己的志向。

中國(guó)氣度：俯仰天下

海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛。（林則徐）

《尚書·君陳》云：“有容，德乃大。”人的德行要廣大，就要有像海一樣的寬廣胸懷。

宋代文學(xué)家晁說之說：“惟有德者能以寬服人?！庇辛撕＜{百川的寬闊胸懷和氣度，就能容天下難容之事，就能與人與己無所不容。

唐代詩人王勃曾有“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的豪言壯語，諸葛亮也有“淡泊以明志、寧靜以致遠(yuǎn)”的警句，儒學(xué)講究“修身齊家治國(guó)平天下”之說……這都彰顯了中國(guó)人俯仰天下的氣度。

中國(guó)性格：為大丈夫

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?。ā睹献印る墓隆罚?/p>

西漢的蘇武奉命出使匈奴，匈奴首領(lǐng)脅迫他投降，先引誘他，不成之后又罰他到極其艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)牧羊，斷絕他的飲食來源。蘇武始終不為所動(dòng)，在匈奴被囚19年，最終回到大漢。

從一個(gè)人能否抵御各種誘惑和威脅，可以看出他是否具有堅(jiān)定的意志。只有意志堅(jiān)定、氣節(jié)高尚的人，才能夠義無反顧地向自己的目標(biāo)邁進(jìn)，成為大丈夫。（《時(shí)代郵刊》）