淺談?dòng)竦袢宋飫?chuàng)作

彭擁光

（彭擁光玉雕工作室，江蘇 蘇州215000）

玉是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,以玉為核心載體的玉文化，深刻影響了中國(guó)古代人的思想觀念，成為中國(guó)文化不可缺少的一部分。玉雕創(chuàng)作藝術(shù)是在歷史發(fā)展過程中代代相傳的，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵享譽(yù)海內(nèi)外。

玉雕包含了多種題材，在傳統(tǒng)的玉雕題材分類中，如人物、花鳥、動(dòng)物等題材中，人物類玉雕作品對(duì)雕刻者的要求較高，不僅僅要求形似，更注重“神”的表達(dá)，也就是常說的“味道”。尤其是老一輩玉雕大師在其作品中所表現(xiàn)出來的“味道 ”，則是傳統(tǒng)玉雕所散發(fā)出來的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征。筆者在接觸“海派”和“蘇派”石雕后，對(duì)人物塑造有濃厚的興趣，通過長(zhǎng)期的人物塑造積累了一些操作經(jīng)驗(yàn)。

一、依據(jù)適合人物主題的玉石原料制作

選擇適合人物題材的玉石原材料至關(guān)重要。合適的原材料能更有利于人物形象的塑造，達(dá)到“人材合一”的藝術(shù)效果。在人物創(chuàng)作中，玉石原材料的選擇要具備以下五條標(biāo)準(zhǔn)：色澤明快；硬度高；密度緊細(xì)；質(zhì)地溫潤(rùn)純凈無瑕疵；無傷痕。

從美學(xué)內(nèi)涵來看，玉的質(zhì)地尤其和田玉，也是多樣的，脂潤(rùn)與干枯、清透與澀硬、純凈與渾濁、細(xì)膩與渾厚等等都是美的形式。審美情趣及藝術(shù)追求的高雅與清淡，決定人們鑒賞美的內(nèi)容不同。作為藝術(shù)表達(dá)形式來說，脂潤(rùn)、細(xì)膩感好的玉材適于表現(xiàn)潤(rùn)澤清秀的少女、文人雅土之類的藝術(shù)形象，表達(dá)出恬淡、素雅、柔美的審美內(nèi)容，枯澀、硬朗的玉材更宜表達(dá)蒼勁、雄渾、壯美之類的藝術(shù)形象并表現(xiàn)與之相應(yīng)的審美內(nèi)容。如作品《福祿雙全》，采用脂潤(rùn)、細(xì)膩感好的玉材，雕刻了葫蘆、祥云、悠然自得的智叟老者，這些喜慶吉祥的元素都表達(dá)出了一種“福祿雙全”的思想和愿望。

二、加強(qiáng)作品的玉質(zhì)美和造型美，提升藝術(shù)效果

一件作品首先進(jìn)入你視線的是它的形體，即造型。進(jìn)而是它的內(nèi)容，也就是布局。一件作品造型的優(yōu)劣，決定著作品的成敗。一件完美的玉雕工藝品，應(yīng)該是玉質(zhì)美與造型美的高度和諧，而造型美則取決于仔細(xì)研究了原石之后的設(shè)計(jì)方案，古語說＂玉不琢不成器＂。任何一塊好的玉石，經(jīng)過人工雕琢，才賦予其新的價(jià)值和魅力。玉雕設(shè)計(jì)對(duì)于玉石雕刻至關(guān)重要，樸實(shí)無華的原料并無甚美感，只有通過設(shè)計(jì)師巧妙構(gòu)思與精心設(shè)計(jì)安排，賦予其文化內(nèi)涵及藝術(shù)處理，在經(jīng)過精雕出來才能成為一件完美的藝術(shù)。作品《京韻》在原料是黃白色的和田籽料，從整體構(gòu)思出發(fā)，設(shè)計(jì)成我國(guó)國(guó)粹京劇人物，黃皮設(shè)計(jì)成人物的頭飾，白籽料勾畫出栩栩如生的京劇面部表情。造型有主次、構(gòu)圖有章法、層次有推敲、繁簡(jiǎn)有疏密，把京劇人物勾畫活靈活現(xiàn)，滿足人們對(duì)傳統(tǒng)京劇國(guó)粹無限遐想。

三、注重人物神韻，追求神形兼?zhèn)?/h2>

中國(guó)畫家在描寫人物時(shí)，不僅追求形式的真實(shí)性和客觀性，而且注重人物的內(nèi)在魅力。中國(guó)畫不同于西方繪畫的一個(gè)重要特征是通過人物形態(tài)和人物心理來表現(xiàn)神韻。而歷史悠久的玉雕也符合上述要求。為了將玉雕人物心理呈現(xiàn)在收藏愛好者面前，帶給他們美的享受，不僅要?jiǎng)?chuàng)造出的人物玉雕作品形象精巧逼真、秀麗典雅，構(gòu)思巧妙，設(shè)計(jì)新穎，展示人物性格特征，它還要求創(chuàng)作者在掌握傳統(tǒng)技能的前提下不斷創(chuàng)新，注重作品的造型和精神。

在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，注意對(duì)玉雕語言的掌握，靈活運(yùn)用造型語言，增強(qiáng)作品的生命力和藝術(shù)感染力。用心感受作品，欣賞巧妙的藝術(shù)語言，領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵，與作者產(chǎn)生心靈共鳴。如果玉雕作品不能將形與神相結(jié)合，那么它們只能是形式而已，失去本身的藝術(shù)價(jià)值。

玉雕藝術(shù)在表現(xiàn)形式上追求超越形之外的神韻。在創(chuàng)作的過程中，玉雕設(shè)計(jì)師要在原石上雕刻的東西，無論是人物動(dòng)物還是山水花草，都要斟酌于形神，形神兼?zhèn)?。這樣才能打造出一件含有巨大穿透力和打動(dòng)人心的玉雕藝術(shù)品。這不僅僅是一種雕琢技巧，而是體現(xiàn)了玉雕人的內(nèi)心境界，玉雕大師在創(chuàng)作的過程中，并不僅僅是簡(jiǎn)單的運(yùn)用原料的特色或是精湛的工藝，而是表現(xiàn)出一種生命的境界，一種形神兼?zhèn)涞囊饩场?/p>

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