陳天元
(陳天元玉雕工作室,江蘇 蘇州 215000)
現(xiàn)在人們對玉石的喜愛只增不減,對玉石的開采,也沒有任何的節(jié)制性,作為一種能保留玉石原有的雕刻工藝,俏色玉雕已經(jīng)開始被廣泛運(yùn)用,在很多作品中,我們都能看到俏色玉雕的身影,說明俏色玉雕已經(jīng)成為玉器中的主流。
俏色玉雕作為一門造詣很深的學(xué)問,它要求雕刻者兼顧材料的顏色與適當(dāng)?shù)牡窨填}材,使得兩者和諧統(tǒng)一,這對雕刻者的考驗是相當(dāng)高的。就俏色利用而言,巧妙、俏麗是較為基本的功力,巧妙運(yùn)用材料的形狀、顏色和技巧,巧的是手法,是構(gòu)思、是前提,只有“巧”得恰如其分,相得益彰,只有具有藝術(shù)感染力的作品才能使觀眾理解,回味無窮。但若更上一層樓,要對“色”利用得更為精妙絕倫,才能被稱為珍品。
1.在玉雕技藝上大膽創(chuàng)新。玉雕技術(shù)包括鏤雕、圓雕、浮雕等,以寫實為主,寫意為輔。到目前為止,對許多同行來說,評價一件作品的唯一依據(jù)是雕的“像不像”,似乎作品越接近真實的物體,效果越好。所有玉雕藝術(shù)家都要提高自身的文化素養(yǎng),轉(zhuǎn)變觀念,汲取自身的長處,大膽創(chuàng)新,不僅形似,更重要追求神似,要依色取巧,突出寫意,大膽采用國畫留白手法和寫意。
2.要善于大膽構(gòu)思。玉雕藝術(shù)是自然美和藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合,玉石的種類和形式各不相同。玉雕藝術(shù)家借助原石的自然色、形、質(zhì),充分利用自己精湛的技藝,通過大膽的構(gòu)思,滲透自己的思想和審美意識,最終形成作品的形象、動態(tài)和藝術(shù)美。在創(chuàng)作過程中,我們要大膽設(shè)想。只有充分利用玉的自然質(zhì)地,結(jié)合藝術(shù)家的理解和技巧,才能創(chuàng)造出好的作品,實現(xiàn)“玉通人性”,達(dá)到玉人合一的最高境界。
俏色工藝的作品由于與眾不同,藝術(shù)特色非常明顯,這些作品既有生動傳神的造型,又具備繪畫艷麗的顏色,從而有了更深層次的審美價值。和現(xiàn)在各種藝術(shù)一樣,意境由心生,博取百家所長,看皮色生情,巧妙設(shè)計,精雕細(xì)琢,一件完美的精品就此誕生。“俏色”雕刻先要確定出俏色部位的色質(zhì)與走向,然后盡量以俏色部位為核心,規(guī)劃出原料其他部位和整體形象的比例,這樣就能使底色、俏色與整體形象協(xié)調(diào)一致,從而產(chǎn)生和內(nèi)涵契合的立體感官享受。一件成功的俏色作品不僅使主題在依料賦形的基礎(chǔ)上與自然生態(tài)絕妙地吻合,更是創(chuàng)作者的知識閱歷、靈感智慧和獨(dú)到的藝術(shù)洞察力的完美體現(xiàn)。如作品《財神》,此玉雕精品材質(zhì)為新疆和田籽玉,此玉石定眼一看,保持著天然的風(fēng)貌,玉質(zhì)縝密細(xì)膩,玉色溫潤柔和,把玩在手,順滑涼爽,油性十足,本是和田籽玉中不可多得的精品,細(xì)細(xì)品味,有養(yǎng)眼靜心之感;玉石上面有一處棗紅皮色,鮮艷俏麗,具有“暖玉”之效果,極富視覺沖擊力。一者運(yùn)用寫實與寫意相結(jié)合的表現(xiàn)手法,以流暢飄逸的線條來勾勒出財神的面部特征,臉寬有清福之相,耳大有長壽之意,胡須濃密,衣袖輕盈,笑語盈盈,憨態(tài)可掬,一幅和藹慈祥的長者之容顏,觀之可親。二者運(yùn)用巧奪天工之設(shè)計,俏色巧雕,將棗紅皮,巧雕成為財帽和方孔錢,寓意紅紅火火,生意興隆。
包體像雜質(zhì)一樣,是礦物和寶石中的“外來物質(zhì)”,多是固體,也有液體或氣體。
玉料中的包體對玉料的影響具有兩面性,少部分能給玉料“錦上添花”,如貓眼寶石中絲狀金紅石礦物包體、水膽瑪瑙中液體水等。大部分包體對玉料起負(fù)面作用,影響玉石的透明度、堅固度和美觀性等。對于后者如能巧妙運(yùn)用,也必能化腐朽為神奇,創(chuàng)造出令人叫絕的作品來。
俏色雕要用得恰到好處并不容易,運(yùn)用得好出精品,甚至出絕品,用得不到位,反倒弄巧成拙,它與設(shè)計專、制作專的閱歷,文化積累,見識、智慧、想象力、創(chuàng)造力以及駕馭雕刻技藝的水平密切相關(guān)。俏色玉雕創(chuàng)作需要經(jīng)驗的積累,在逐步提高的過程中,閱歷、見識、智慧等許多方面也會漸漸豐富。努力提高藝術(shù)想象造詣,以及其他創(chuàng)作能力,才能使俏色玉雕創(chuàng)作和傳承“蘇幫”琢玉技藝上更上一層樓。