從大禹創(chuàng)禹步想到的

貴大明

因?qū)W習(xí)健身氣功，讀一篇大禹創(chuàng)禹步的文獻(xiàn)，讓我激動不已?！皥蛎硪詾樗究?，繼鯀治水，乃勞身涉勤……手足胼胝，故世傳禹病偏枯，足不相過，至今巫稱禹步是也?！庇涊d的是大禹在疏理江河過程中，常年處在潮濕的環(huán)境中，患上了偏枯病，但他沒有因此歇息養(yǎng)病，而是積極地同疾病抗?fàn)帲剿鞒隽藢?dǎo)引術(shù)禹步，健身治病。禹步，就是早期的導(dǎo)引術(shù)。

大禹治水家喻戶曉，禹步健身卻鮮為人知。5000年前的堯舜時期，黃河中下游地區(qū)連年大雨，“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊”。“當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國。堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉”。大禹臨危受命，奔赴治水前線，“疏九河，瀹濟(jì)漯而注諸海”。治水十三年，“疏河決江，十年不窺其家，足不爪，脛無毛，生偏枯之病，步不相過?！贝笥聿×耍L年累月風(fēng)寒濕氣侵襲了大禹的軀體。他結(jié)合治水過程中走南闖北的所見所聞，匯集了隱者逸客、養(yǎng)生之士以及多種方術(shù)，兼蓄并收，博采眾長，創(chuàng)立了自成一格的禹步。“禹步者，蓋是夏禹所為術(shù)……屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之人術(shù)。自茲以還，術(shù)無不驗(yàn)。因禹制作，故曰禹步?！庇聿接兄w運(yùn)動、心神、呼吸的調(diào)理方法，“凡禹步法，移步左右腳前后不同。凡欲作法，必取三光氣，又禹步，然后作法驗(yàn)矣。三光者，日、月、星，或三步、七步、九步不定?！且匀阶饕婚]氣，則九步即三過閉氣也。”

中華導(dǎo)引術(shù)的萌芽，可以追溯到原始社會。中華史前先民為追求強(qiáng)壯和健康，有意識地做一些呼吸配合肢體的運(yùn)動，“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”，這是對赫胥氏時期先民練習(xí)氣功的生動描述?！瓣幙凳现畷r，水瀆不疏，江不行其原，陰凝而易悶，人既郁于內(nèi)，腠理滯著而多重膇，得所以得其關(guān)節(jié)者，乃制為之舞，教人引舞以利導(dǎo)之，是謂大舞。”說的是史前先民深受陰寒痹癥，風(fēng)濕腫痛之苦，精神抑郁，筋骨蜷縮，于是作舞宣通氣血，舒筋活絡(luò)，利水消腫。青海樂都縣柳灣出土陶塑造人像，表情凝重，兩眼似睜非睜，目光凝視，嘴唇微張，腹部隆起，雙手合抱于腹前，腿膝微屈。與氣功站樁相符，可以說，這是從原始時代遺存下來的氣功塑像。

中華氣功源遠(yuǎn)流長，5000年的歷史長河中，有不少有識之士摸索研究，道、釋、儒都有不少的著述。所以導(dǎo)引術(shù)不僅僅是祛病保健強(qiáng)身，而且還隨著中華文明的發(fā)展而趨于完善。不能孤立地認(rèn)為氣功只是一種技能或方法，它的成熟代表中華民族對自身認(rèn)知的進(jìn)步，對大自然認(rèn)識與把握能力的增強(qiáng)，它帶著中國傳統(tǒng)文化豐富的信息，蘊(yùn)含中國古老的哲學(xué)思想。氣功著作浩如煙海，但讀葛洪的《抱樸子.內(nèi)篇》可窺豹一斑。

葛洪，西晉著名道家、醫(yī)學(xué)家，自幼好學(xué)，博覽群書，酷好氣功養(yǎng)生之法。一生著作頗多，而其代表性著作當(dāng)推《抱樸子》一書。《抱樸子》分為內(nèi)篇和外篇，養(yǎng)生延年都在《內(nèi)篇》。

重生惡死是葛洪生命哲學(xué)的基點(diǎn)，他認(rèn)為人的自然生命存在是高于一切的。

葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇·勤求》中寫道：“百年之壽，三萬余日耳。幼弱則未有所知，衰邁則歡樂并廢，童蒙昏耄，除數(shù)十年，而險隘憂病，相尋代有，居世之年，略消其半。計(jì)定得百年者，喜笑平和，則不過五六十年，咄嗟滅盡，哀憂昏耄六七千日耳，顧盼已盡矣，況于百年萬未有一乎？諦而念之，亦無以笑彼夏蟲朝菌也。蓋不知道之所至悲矣。里語有之：人在世間，日失一日，如牽牛羊以詣屠所，每進(jìn)一步，而去死轉(zhuǎn)近。此譬雖丑而實(shí)理也?！备鸷闉榱苏f明人生可貴，對人一生的年月算了一筆細(xì)帳。在他看來，人很少有活到一百歲的，即使百歲之人除去老年和童年，減去生病和憂傷的日子，真正剩下的舒服日子已經(jīng)不多，況且每活一天就接近死亡一日，因此人沒有不重生惡死的。他進(jìn)一步說“古人有言曰，生之于我，利亦大焉。論其貴賤，雖爵為帝王，不足以此法比焉。論其輕重，雖富有天下，不足以此術(shù)易焉。”葛洪文中的“術(shù)”指的長生之術(shù)，包括氣功導(dǎo)引。葛洪認(rèn)為，包括氣功導(dǎo)引的長生術(shù)可以益壽延年，提高生命質(zhì)量?！爸旡Q之遐壽，故效其導(dǎo)引以增年?！边@種以自然為師，是“天人合一”整體思想的一種表現(xiàn)。

預(yù)防疾病是葛洪的又一思想。他認(rèn)為，若要長生，生命的根基要堅(jiān)固，才能抵擋各種邪氣的侵襲。他舉容易存活的槿樹和柳樹為例，折斷著種、倒插著種、橫插著種都能存活，但是種植時間不長，就對其刻劃剝皮、搖晃拔出，就算用肥田沃土、春雨浸潤，終究枯萎。原因在于“其根荄不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結(jié)其生氣也”。這種觀點(diǎn)與《黃帝內(nèi)經(jīng)》“不治已病治未病”的預(yù)防疾病思想是一致的。氣功導(dǎo)引就是古人增強(qiáng)體質(zhì)、延年益壽的重要方法。葛洪在《抱樸子·內(nèi)篇·別旨》中寫道：“夫?qū)б?，療未患之患，通不和之氣，動之則百關(guān)氣暢，閉之則三宮血凝，實(shí)養(yǎng)生之大律，袪病之玄術(shù)矣?！备鸷檎J(rèn)為導(dǎo)引可以治療身體內(nèi)潛在的疾患，通暢體內(nèi)的不順之氣，通過活動身體的各個關(guān)節(jié)，就會疏通全身筋脈，清爽自如。如果不動不引，體內(nèi)氣血就會受到阻礙而感到不暢。

今天的健身氣功，積淀了中華氣功導(dǎo)引之精華，將呼吸、肢體、心神三方面的調(diào)理相結(jié)合，即“三調(diào)合一”，以達(dá)到健身養(yǎng)生的目的。每每練習(xí)健身氣功，凡舉手投足、一呼一吸，無不激起心靈的悸動。仿佛暢游在中華傳統(tǒng)文化的海洋之中，沐浴著先祖的智慧之光，敬仰之情在靈魂深處升華，文化傳承的自覺悄然萌發(fā)。