習近平“兩山”理論：新時代馬克思主義生態(tài)文明思想

郭靜文 胡明輝

摘? 要：黨的十八大召開后，生態(tài)文明建設被納入“五位一體”總布局。習近平“兩山”理論作為馬克思主義生態(tài)文明思想中國化的最新成果，是推進社會主義生態(tài)文明建設的基本遵循。本文在回顧馬克思主義生態(tài)文明思想發(fā)展的基礎上，從助力循環(huán)經(jīng)濟建設、推動綠色GDP政績觀形成、發(fā)展人與自然和諧共生文化理念、加強社會紐帶、創(chuàng)新社會治理等四個方面闡釋了“兩山”理論的時代價值。

關(guān)鍵詞：習近平 “兩山”理論 時代價值

習近平在黨的十九大報告中指出，“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”。圍繞生態(tài)文明建設，習近平發(fā)表了一系列重要講話。從經(jīng)濟、政治、文化、社會四個維度領(lǐng)會“兩山”理論的時代價值，對我們堅持完善新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設，堅定建設美麗中國具有重要的現(xiàn)實意義。

一、習近平“兩山”理論回顧

經(jīng)典理論的形成往往是對現(xiàn)實與理論經(jīng)驗的生動詮釋，“兩山”理論的形成與發(fā)展依托于一定的理論淵源，有其鮮明的發(fā)展脈絡和生動的實踐路徑。

（一）理論淵源

早在兩千多年前，中國道家就提出了“天人合一”“道法自然”的思想，強調(diào)人與自然和諧共生，勸誡人類遵循自然規(guī)律。儒家也提出了“仁民愛物”，倡導可持續(xù)發(fā)展。所以，保護生態(tài)環(huán)境、熱愛自然的思想一直孕育在中華傳統(tǒng)文化之中。

兩百多年前，馬克思恩格斯在闡釋資本主義異化的過程中，也強調(diào)了人與自然的關(guān)系：“我們統(tǒng)治自然界，絕不像征服異族人那樣，絕不是像站在自然界之外的人似的——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”。這種刻畫與新時期習近平指出“要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”的思想內(nèi)核是一致的。

社會主義建設初期，“我們國家的污染問題沒有歐洲、日本和美國那么嚴重，但也是一個很大的問題”，鄧小平同志在1974年會見剛果友好代表團時指出“污染問題是一個世界性問題”“污染問題必須解決”;江澤民同志在2000年2月赴廣東省考察工作時提出了“三個代表”重要思想，“中國共產(chǎn)黨始終代表著中國最廣大人民的根本利益”，生態(tài)環(huán)境關(guān)系人民群眾生活質(zhì)量，“保護環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”勢在必行;胡錦濤同志在2007年7月28日講話中提出“堅持以人為本，樹立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會把科學發(fā)展觀寫入黨章。

黨的十八大召開后，習近平在2013年4月考察海南工作時指出，“對人的生存來說，金山銀山固然重要，但綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的?！?017年，黨的十九大將 “綠水青山就是金山銀山”寫入黨章，并作為我國生態(tài)文明建設的指導思想。從“污染問題必須解決”到“保護環(huán)境，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”到“統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”再到“兩山”理論，社會主義生態(tài)文明建設指導思想在不斷聚焦，生態(tài)環(huán)境保護越發(fā)受到重視。

（二）思想精華

“兩山”理論是習近平2005年考察浙江省安吉縣余村后提出的。2006年，習近平在浙江生態(tài)文明建設實踐基礎上又提出“兩山”關(guān)系認識發(fā)展的三個階段：“第一個階段是用綠水青山去換金山銀山……第二個階段是既要金山銀山，但是也要保住綠水青山……第三個階段是認識到綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山?！痹陬I(lǐng)會習近平總書記生態(tài)文明建設系列講話精神的基礎上，筆者將“兩山”理論內(nèi)容概括為以下四個方面：

首先，建設美麗中國是“兩山”理論的價值取向。中國共產(chǎn)黨十九大報告中明確提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”。在決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，美麗中國不僅是人民群眾心中的美好向往，亦是檢驗中國特色社會主義生態(tài)文明建設成效的試金石。

其次，立足整體、從大局出發(fā)是“兩山”理論的實現(xiàn)原則。習近平在云南考察工作時指出：“在生態(tài)環(huán)境保護上一定要算大賬、算長遠賬、算整體賬、算綜合賬”。從戰(zhàn)略高度出發(fā)踐行“兩山”理論，即在本位利益與整體利益發(fā)生沖突時，要以整體利益為重;在短期利益與長期利益發(fā)生沖突時，要以長期利益為先。

再次，建設“五位一體”發(fā)展總體布局是“兩山”理論的實現(xiàn)核心。習近平在廣東考察時曾指出：“我們要把生態(tài)文明建設放在突出位置，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”。生態(tài)文明建設不是孤立發(fā)展的，只有將生態(tài)文明建設理念滲透融入到經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設之中才能真正守住綠水青山。

最后，多方協(xié)同經(jīng)營生態(tài)系統(tǒng)是“兩山”理論的實現(xiàn)路徑。中國共產(chǎn)黨十九大報告中提出：“構(gòu)建政府為主導、企業(yè)為主體、社會組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系”。美麗中國靠一人之力難以建成，生態(tài)系統(tǒng)的經(jīng)營亦需要政府、企業(yè)、個人多方參與，協(xié)同努力。

二、習近平“兩山”理論的時代價值

習近平“兩山”理論經(jīng)過階段發(fā)展愈加成熟，是指導中國特色社會主義生態(tài)文明建設的基本遵循。同時，“兩山”理論本身對經(jīng)濟、政治、文化、社會等領(lǐng)域建設發(fā)展也有重要價值。

（一）助力循環(huán)經(jīng)濟建設

“兩山”理論是生態(tài)文明建設的重要思想，但對經(jīng)濟發(fā)展理念的創(chuàng)新與踐行有著不可小覷的指導意義。

相比于高污染、高消耗的傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式，循環(huán)經(jīng)濟代表著新事物的發(fā)展方向，更具有生機活力。循環(huán)經(jīng)濟思想起源于20世紀60年代的美國，在20世紀90年代受到中國學者的關(guān)注，學術(shù)界在研究過程中先后從資源綜合利用、環(huán)境保護、技術(shù)范式、經(jīng)濟形態(tài)和增長方式等不同角度對其闡釋界定。

循環(huán)經(jīng)濟以資源節(jié)約和循環(huán)利用為特征，強調(diào)把經(jīng)濟活動組織成一個“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程。這與新時期生態(tài)文明建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)核相一致，與“兩山”理論中既要綠水青山，又要金山銀山的思想內(nèi)核相吻合。