文物感知：文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證澳門五百年發(fā)展史

澳門在灣區(qū)中被賦予文化交流基地的角色，實(shí)至名歸。而從葡國(guó)人1553年來(lái)到澳門就已經(jīng)奠定基礎(chǔ)了。

灣區(qū)賦能，實(shí)至名歸

在第一波全球化的過(guò)程中，澳門因?yàn)楠?dú)特的地理位置而被參與其中，當(dāng)時(shí)的葡國(guó)人經(jīng)由海上絲綢之路的路線坐船來(lái)到這裡，從最初的中轉(zhuǎn)停泊修整再到慢慢在此地安家生活，落地生根，澳門在被動(dòng)參與全球化的過(guò)程裡也在實(shí)現(xiàn)著自己的多元化。從近五百年前到今天，我們看到不同的族群、宗教、文化在澳門這片土地上和平相處，保留著自身特色的同時(shí)又有不同融合的元素存在。

翻看近代史，你可以發(fā)現(xiàn)澳門雖小，卻扮演著重要的角色。因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的“海禁政策”，澳門成為了中國(guó)的茶葉、絲綢等外銷國(guó)外的重要港口;同時(shí)伴隨著西方天主教傳教士的到來(lái)，澳門也成為西方人前往中國(guó)的一個(gè)中轉(zhuǎn)站或者停留點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)於中國(guó)、遠(yuǎn)東地區(qū)的天主教發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。所以一直以來(lái)，澳門就是一個(gè)各種文化川流不息，又彼此交融的特殊之地，自然會(huì)被中央優(yōu)先考慮作為推動(dòng)灣區(qū)內(nèi)文化基地建設(shè)的城市。

再者，環(huán)視整個(gè)灣區(qū)內(nèi)，只有澳門完整地保留了中西方文化，也又衍生出獨(dú)特且融合的本地文化，同時(shí)澳門又保留著大量的世界級(jí)的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是灣區(qū)其他城市所無(wú)法比擬的，所以澳門自然就符合大灣區(qū)內(nèi)構(gòu)建文化合作交流基地的角色。

如今澳門作為一座國(guó)際化旅遊都市，朝著建設(shè)世界旅遊休閒中心的目標(biāo)邁進(jìn)，自然希望推動(dòng)以文化旅遊為核心，中華文化為主流、多元文化並存的產(chǎn)品。從文化遺產(chǎn)的角度來(lái)看，遍佈澳門各區(qū)的歷史街區(qū)都有著不少納入物質(zhì)遺產(chǎn)的中西建築，如何去保育這些遺產(chǎn)的同時(shí)，加大文化開(kāi)發(fā)的力度與宣傳，則是需要不斷思考與創(chuàng)新。大家提及澳門都會(huì)想到“博彩”，這是很難避免的，澳門在先天環(huán)境限制之下，通過(guò)博彩實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，所以其本身都是澳門社會(huì)發(fā)展中不可或缺的一環(huán)，我們本身在與之相關(guān)的文化或者其他領(lǐng)域發(fā)掘新的旅遊觀光元素，以保持對(duì)遊客的吸引性。加之澳門先前獲得“世界創(chuàng)意城市美食之都”的稱號(hào)，藉助城市美食未來(lái)亦可以在灣區(qū)建設(shè)上發(fā)揮自身優(yōu)秀。《大灣區(qū)發(fā)展綱要》的出臺(tái)對(duì)於灣區(qū)內(nèi)城市的旅遊將產(chǎn)生重要影響，過(guò)往提及的“一程多站”理念將成功實(shí)踐，藉助這樣一條旅遊連線，我們可以感受到不同城市的特色，比如作為國(guó)際化大都市的香港有著自身在金融、經(jīng)濟(jì)上發(fā)展的特色;而澳門則是展現(xiàn)多元文化要素，融貫中西的一座小城，適合“慢行”，細(xì)細(xì)感受這座城市的文化底蘊(yùn)。而整個(gè)廣東省既能看到不少現(xiàn)代文化要素，更可以感受到廣府所代表的中華文化傳統(tǒng)因素，因此灣區(qū)憑藉著交通基礎(chǔ)設(shè)施的便利化，將成功推動(dòng)各個(gè)城市在生活、旅遊觀光等領(lǐng)域的密切合作。結(jié)合中央對(duì)灣區(qū)內(nèi)各城市的定位，其實(shí)大家之間只是錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，而非直接式競(jìng)爭(zhēng)，因此有利於灣區(qū)內(nèi)9+2城市的有效整合，互補(bǔ)不足，以非遺為例，澳門擁有的非遺數(shù)量相對(duì)較多，這可以補(bǔ)足廣東省在觀光旅遊上的不足之處，如此一來(lái)我們看待《綱要》賦予澳門的獨(dú)特角色，就會(huì)覺(jué)得順理成章。

中西文化，彰顯生命活力

作為中國(guó)南方的一座城市，澳門無(wú)疑保留著諸多中華文化傳統(tǒng)的元素，有些在今天的內(nèi)地都已經(jīng)消失殆盡。以華人為主（95%人口左右）的澳門社會(huì)保留著大量的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶，比如佛誕節(jié)、土地誕、重陽(yáng)節(jié)、哪吒誕、譚公誕等，不少節(jié)日除了有政府規(guī)定的法定假期以外，還有相關(guān)的出巡、祭拜的儀式，不少時(shí)候讓前來(lái)遊玩的遊客都為之好奇。同時(shí)，在澳門不少?gòu)R宇，你都會(huì)看到儒釋道三家的神明或者特色聚集，中華文化自身的不同元素也得到了或多或少的融合，大家熟知的“觀音堂”就有這樣的特色。

再者，澳門保存著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生活模式，有小社區(qū)，以街道劃分生活區(qū)域，有著極其緊密的鄰里關(guān)係以及宗族、宗親、同鄉(xiāng)關(guān)係等，反映了華人族群聚居的生活形態(tài)。

同時(shí)，澳門的包容，讓每個(gè)來(lái)此的族群都能保留住故鄉(xiāng)的生活習(xí)俗，比如以嶺南、閩南兩地民眾為主的澳門社會(huì)，依然保留著不少嶺南地區(qū)與福建閩南的生活習(xí)慣，而這些彼此尊重、相融成為了中華文化在澳門豐富性的表現(xiàn)。

而西式文化在澳門則是因?yàn)闅v史的原因賦予的，在澳門可以看到各種歐式主要以葡式為主的教堂、博物館、生活空間等，各種亮麗的顏色在訴說(shuō)著葡人自由輕鬆的生活理念。而在宗教的角度來(lái)看，天主教、基督教等都在澳門友善共存，以天主教為主的西式宗教，亦有聖像巡遊活動(dòng)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)聖節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)保存，通過(guò)放假與各種紀(jì)念活動(dòng)的舉辦，讓澳門市民與遊客感受獨(dú)特的歐式文化與宗教特色。當(dāng)然從飲食上更可以看到以葡國(guó)菜為主的西方飲食豐富了澳門的餐飲文化元素，讓大家有了更多的口腹選擇。

數(shù)百年來(lái)澳門的發(fā)展見(jiàn)證了中西文化的不斷融合共存。和平相處成為了這片土地的特色，小城的生活中處處體現(xiàn)著多元文化的要素，從婚姻聯(lián)姻就可以看出，也許上午還是中式習(xí)俗中的“男接女”，叩拜雙親喝敬茶到了中午就去到天主教教堂祈福，而夜晚則回歸傳統(tǒng)的“擺酒”習(xí)俗，即便是不同信仰與文化，也找到了一條包容共處之道，讓一切看起來(lái)都自然而不突兀。這也是澳門文化的最大特色：中西相融，和諧共存近五百年，而成為世界文化發(fā)展史中的一個(gè)典範(fàn)。

進(jìn)入澳門，如果要感受文化濠江的氣息，大部分人都會(huì)從非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）與物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始著手。在2017年，澳門核定的非遺就已經(jīng)有15項(xiàng)之多，包含“澳門涼茶”、“南音說(shuō)唱”、“哪吒誕”、“製船”等，以涼茶為例，在澳門大街小巷遍佈著各式的傳統(tǒng)涼茶舖，不少來(lái)自北方地區(qū)的遊客來(lái)此，也會(huì)好奇地問(wèn)上幾句，試上一杯祛濕茶。所以澳門的文化特色就是在很多生活的場(chǎng)景中完成了向市民與遊客展示的機(jī)會(huì)。當(dāng)然非遺亦需要好的保育與傳承，在內(nèi)地，政府官方為了保存這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存續(xù)，規(guī)定了相關(guān)的傳承人制度，以確保遺產(chǎn)不會(huì)突然中斷或者消失。澳門的非遺早期很多人都擔(dān)心慢慢會(huì)失傳，但是近十年來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)即使是醉龍節(jié)的舞龍、舞獅都有越來(lái)越的年輕面孔出現(xiàn)，澳門的新一代中仍然有很多人願(yuàn)意來(lái)接觸、學(xué)習(xí)澳門的這些寶貴文化元素，甚至?xí)е苄〉男∨笥延^摩，激發(fā)他們的好奇與興趣，所以在不少非遺項(xiàng)目上，澳門年輕人都表現(xiàn)出自己的濃厚興趣，並不需要政府通過(guò)強(qiáng)制規(guī)定傳承人制度才能維繫它的生存。當(dāng)然包含“土生土語(yǔ)”、“南音說(shuō)唱”在內(nèi)的幾個(gè)項(xiàng)目由於時(shí)代發(fā)展等的挑戰(zhàn)，需要政府特別關(guān)注，鼓勵(lì)培養(yǎng)傳承人以防止出現(xiàn)斷層或者成為“絕學(xué)”。

所以澳門的文化本身就具備了很大的生活性，在日常生活與社會(huì)發(fā)展中具備延展力，我們看到就是這樣一代傳一代，父?jìng)髯踊蛘邘焸魍?，一直保留延續(xù)下去，彰顯出澳門文化的生命活力。

文物保育，傳承澳門特色

也是出於對(duì)澳門文化包含各種遺產(chǎn)了解與保育的心，澳門文物大使協(xié)會(huì)在一班年輕人的努力之下於2004年正式成立，此前最大的原因就在於澳門於2000年申請(qǐng)世界遺產(chǎn)（物質(zhì)與非物質(zhì)等），社會(huì)出現(xiàn)了一股了解澳門文化元素的熱潮，一群志同道合的青年希望藉助一個(gè)平臺(tái)的成立，發(fā)揮年輕人的角色，加大對(duì)各種文物的教育與宣傳，十多年來(lái)我們通過(guò)街區(qū)導(dǎo)覽、比賽、宣傳活動(dòng)、出版著作等方式來(lái)宣傳澳門的文化元素與文物保育。其中典型的活動(dòng)有：文化大使培訓(xùn)計(jì)劃，這樣一個(gè)針對(duì)澳門市民與鼓勵(lì)澳門新一代年輕人參與的培訓(xùn)計(jì)劃已經(jīng)持續(xù)了12屆，每一屆都會(huì)有新生力量加入，讓我們看到年輕人對(duì)這座城市認(rèn)同感的提升與文化關(guān)注的熱情;而從2008年開(kāi)始的“夜遊世遺”的項(xiàng)目也已經(jīng)持續(xù)十年了，主要是帶領(lǐng)澳門市民遊覽澳門傳統(tǒng)的歷史街區(qū)，使他們真正了解日常生活場(chǎng)景中那些看似熟悉實(shí)則陌生的的澳門歷史發(fā)展痕跡;同時(shí)也陸續(xù)有組織一些進(jìn)入校園宣傳文物知識(shí)的活動(dòng)，比如4月即將舉辦的澳門文化遺產(chǎn)常識(shí)問(wèn)答比賽，藉助比賽等形式讓澳門的學(xué)生進(jìn)一步了解自己城市的歷史與文化。

通過(guò)這一系列活動(dòng)的舉辦，我們看到澳門新一代年輕人對(duì)於自己文化認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，在10多、20年前，澳門學(xué)生的課本中沒(méi)有關(guān)於澳門的歷史文化知識(shí)，我們對(duì)於自己生活的這片土地的了解完全是來(lái)自日常生活而非系統(tǒng)的梳理、記錄，很多學(xué)生在這樣的情形下，更願(yuàn)意藉助團(tuán)體活動(dòng)等了解澳門。在回歸後，教青局陸續(xù)將澳門的歷史文化知識(shí)納入正規(guī)教育，澳門的學(xué)生開(kāi)始普遍接觸到自己的歷史，也開(kāi)始了解“大三巴”並不單單是一座教堂留下的一面墻，它也代表著西方天主教文化在遠(yuǎn)東地區(qū)的傳播與發(fā)揮巨大影響的歷史，它代表著西方文化元素在澳門落地生根的見(jiàn)證史。當(dāng)然，青年一代乃至下一代對(duì)澳門的認(rèn)知不是一時(shí)三刻完成的，這需要在日常生活與教育中循序漸進(jìn)，包含民間社團(tuán)的努力，我們要讓大眾了解到，一粒小小的種子在辛勤播種下會(huì)發(fā)芽開(kāi)花，澳門文化的種子也就在我們不斷地求知探索與培育的過(guò)程中越來(lái)越多，豐富著這座城市的底蘊(yùn)。

政府文化局在推動(dòng)澳門文化走向大眾的過(guò)程中都付出很多的努力，如近期的“文化傳播大使計(jì)劃”，就是在鼓勵(lì)澳門各行各業(yè)的優(yōu)秀年輕人加入進(jìn)來(lái)，一起學(xué)習(xí)、了解澳門的歷史文化，繼而擔(dān)當(dāng)好傳播者的角色，讓更多人看見(jiàn)澳門，看見(jiàn)澳門穿越古今積澱下來(lái)的深厚文化要素。

積極心態(tài)，塑造在地優(yōu)勢(shì)

當(dāng)然粵港澳大灣區(qū)的開(kāi)放與建設(shè)，尤其是提出澳門興建文化交流基地的消息讓社會(huì)上開(kāi)始擔(dān)憂，是否澳門文化要受到區(qū)域內(nèi)文化的強(qiáng)烈衝擊，其實(shí)這種狀況自2008年開(kāi)始就已經(jīng)很明顯，而這種文化衝擊的歷史從五百年前就已經(jīng)開(kāi)始了，文化就是在這種相互衝擊下才形成特殊的融合。試想，幾百年前，西方傳教士帶來(lái)天主教、基督教福音時(shí)對(duì)於當(dāng)時(shí)的中華文化就是廠里的衝擊，而文化看似的對(duì)立與衝突，最終使得其被接納，天主教亦在華人區(qū)開(kāi)始傳播，形成了今天澳門獨(dú)有的多元宗教並存、多元文化共生的奇特場(chǎng)景。而現(xiàn)代，澳門一直受到香港文化的影響，“TVB”是幾代人成長(zhǎng)中的記憶，而身處澳門本身就受到廣府文化的影響，所以澳門一路都在文化的大煉爐中長(zhǎng)大，也正是因?yàn)檫@種多元特性造就了澳門包容和諧且多樣性的特點(diǎn)，所以對(duì)於灣區(qū)的開(kāi)放，並不需要擔(dān)心“文化衝擊”。

在這樣的情境下，我們反而更要突出澳門文化的特色與優(yōu)勢(shì)，讓澳門文化能夠在灣區(qū)建設(shè)上發(fā)揮引領(lǐng)性的作用，這才是澳門文化在粵港澳大灣區(qū)中應(yīng)該找到的突破點(diǎn)。當(dāng)然隨著澳門城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，我們亦要將更多的文化元素放入到城市整體的規(guī)劃中，讓一座世界旅遊休閒中心要在具備適當(dāng)?shù)穆眠[基礎(chǔ)設(shè)施以外，更具備休閒與文化的要素，豐富大家的精神生活，這也是澳門區(qū)別於其他地區(qū)的重要特癥，因此打造特色澳門，傳播澳門特色，是構(gòu)建文化基地應(yīng)有的題中之意。