沒有比較，就沒有奮進

徐圻

教授、博導(dǎo)，貴州省首批核心專家，貴陽孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會執(zhí)行主席，貴州省哲學(xué)學(xué)會會長。

當(dāng)我們紀念改革開放40周年，贊嘆市場經(jīng)濟持續(xù)提升、極大改善了中國人民的生活水平的時候，不能不還原到一個樸素淺顯的道理：對美好生活的訴求，是最符合人性的行為。在中國這個曾經(jīng)窮了幾千年的農(nóng)業(yè)或前工業(yè)國家，尤其如此。老百姓每天都夢想過上好日子，這個“好日子”并不是抽象的概念，而是非常直觀的、觸手可及的東西。不管人類文明走到哪一步，只要與人性追求美好生活這個自然稟賦相一致，就能夠?qū)崿F(xiàn)繁榮昌盛、長治久安，反之就會民生艱難、動蕩頻仍。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后經(jīng)過了30年的艱苦探索，最終回歸到了這個高度現(xiàn)實主義的認知。正如鄧小平精辟指出的：“發(fā)展是硬道理。”也正如習(xí)近平高度概括的：“人民群眾對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

1840年以前的中國人，對“外面的世界”基本不了解。明、清兩朝閉關(guān)鎖國，民眾對生活方式和生活質(zhì)量的估價不可能在橫向比較中進行?？傮w而言，長期以來的中國人認為祖宗傳下來的生活方式是合理的，道理很簡單：它既然一直存在著，就應(yīng)該一直存在下去。絕大部分中國人至少不覺得自己的生活方式有什么根本不妥，除了近代以來少數(shù)幾個開眼觀察、審視外面世界的精英人物之外，如李贄、黃宗曦、龔自珍、林則徐等。處在短缺和困頓的經(jīng)濟境況之下的我們的先輩，由于沒有比較，他們的生活目標(biāo)不清晰、水平也低?！皟僧€地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，是中國農(nóng)業(yè)社會的田園牧歌，而“豐衣足食”則是物質(zhì)生活的最高理想。

中國的國門在鴉片戰(zhàn)爭的硝煙中被“堅船利炮”打開，中國人的眼睛也被迫睜開了。國家戰(zhàn)敗、人民受困，這是令人極感屈辱的經(jīng)歷。但睜開了眼睛的中國人發(fā)現(xiàn)了差距。首先是物質(zhì)技術(shù)方面的差距，人們體會到了什么是貧窮和短缺，也見識了外來文明中的豐盛和消費。于是有了不甘落后、奮發(fā)圖強的強烈沖動，有了師夷制夷、洋務(wù)運動、戊戌變法、“中體西用”。五四新文化運動讓國人首次系統(tǒng)地反思導(dǎo)致中國為什么落后的制度和文化的根源，于是有了“德先生”“賽先生”兩面大旗，有了中國共產(chǎn)黨的橫空出世，有了馬克思主義中國化的理論和實踐。新中國成立后的近30年，在取得偉大成就、積累了寶貴經(jīng)驗的同時，國家和人民也付出了極大的艱辛與代價?！拔母铩笔陜?nèi)亂結(jié)束以后，1978年中共十一屆三中全會最終撥正了中國這艘巨輪的前進方向，歷史性地決定以經(jīng)濟建設(shè)為中心、實施改革開放，途徑就是由市場這只“看不見的手”配置資源。

沒有比較，就沒有傷害；沒有傷害，就沒有奮進。改革開放，讓每一個中國人看到了國家發(fā)展水平和自己生活水平巨大的橫比差距；外面的世界很精彩，它促使中國的領(lǐng)袖們思考發(fā)展的新路徑。歷史已經(jīng)證明，自然經(jīng)濟早就不行，計劃體制也不是經(jīng)濟發(fā)展的常態(tài)途徑。唯一的辦法，就是依靠市場配置資源，實現(xiàn)國強民富。實踐一再證明，這條路走對了。

改革開放最根本的成就是什么？是人的解放，或者說，是人的創(chuàng)新能力的極大釋放。在一個由市場配置經(jīng)濟資源的社會環(huán)境下，創(chuàng)新一定是生存、發(fā)展的第一動力，而優(yōu)勝劣汰則是實現(xiàn)創(chuàng)新、完成創(chuàng)新、檢驗創(chuàng)新的機制保障。因此，創(chuàng)新的最大心理特征就是不滿足現(xiàn)狀并求異、求變，因而在市場環(huán)境下，平庸、趨同、一律、平均等等，既沒有生存的物質(zhì)保證，也沒有生存的道義保證。這是40年來中國人的一個根本性的思想解放和觀念變革，盡管這種思想的解放、觀念的變革還遠遠不夠，而且永遠沒有到頭的時候。

我們一路走過來的這40年，在中華幾千年文明史上是空前的，國家從來沒有像現(xiàn)在這樣繁榮富強，人民從來沒有像今天這般揚眉吐氣！如今的中國已經(jīng)完全能夠按照自己的意愿來決定自己的事情了，也越來越能夠按照自己的意愿去影響、決定她感興趣的國際事務(wù)了。這是什么？這就是“道路自信”。