商儒之夢：從意外藝術(shù)談藝術(shù)意外

程 原 朱俊屹

（集美大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，福建 廈門，361021）

自媒體是當(dāng)今新媒體時代的一種普遍的傳媒現(xiàn)象和傾向，它創(chuàng)造了由微博、微信等公眾平臺構(gòu)成的“人皆媒體”的社會景觀。在這一語境下，藝術(shù)傳播也發(fā)生了變化。“意外藝術(shù)”作為藝術(shù)市場中起步較早、規(guī)模較大、定位明晰的自媒體公眾平臺，具有一定的代表性。梳理其成長發(fā)展，分析其“意外”經(jīng)歷，很大程度上能夠窺一斑而知全貌地把握藝術(shù)自媒體的社會化情況。

既有的對藝術(shù)自媒體的研究主要集中在新媒體與藝術(shù)傳播、新媒體與藝術(shù)評論，以及藝術(shù)傳播與商業(yè)文化之間的關(guān)系方面，且多數(shù)論者對藝術(shù)類自媒體的前景擔(dān)憂。其中雖有個別文章提及“意外藝術(shù)”，但對其深入梳理者為數(shù)寥寥?；蚴菑膫鞑ツＪ缴蠈ζ浜喴爬╗1]，或是從脫口秀視頻節(jié)目入手，討論其節(jié)目的藝術(shù)大眾化特點[2]。

作為個案的專題研究，本文的關(guān)注點，是基于“意外藝術(shù)”的發(fā)生、發(fā)展，歸納其運營中所不斷發(fā)生和應(yīng)對的“藝術(shù)意外”，分析其生存機制和機能，提煉具有普遍意義的價值啟示。

一、何謂“意外藝術(shù)”

（一）“意外藝術(shù)”的語境

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)絡(luò)工具的普及，人們能隨時隨地接入網(wǎng)絡(luò)，這為許多新型的、更符合時代特征的傳播平臺提供了契機。如微博、微信公眾號、抖音等社交傳播平臺，作為媒介工具，不僅為傳統(tǒng)媒體提供了新平臺，也為新興媒體的出現(xiàn)提供了條件，并反向塑造了人們對海量資訊與時空的無限縮放，使得生活日益呈現(xiàn)出碎片化的特征。

微信公眾號是新型傳播平臺的典型代表之一，其主要分為服務(wù)號、企業(yè)號和訂閱號。在訂閱號中，眾多個人或企業(yè)，也想方設(shè)法凝聚才智，合理定位，尊重并支持用戶的選擇權(quán)，以有創(chuàng)意、有智慧的個性方式，為訂閱用戶提供有價值、有向度的信息和內(nèi)容，也使得用戶成為信息受傳者與傳播者間性化的角色—這可謂是包孕“意外藝術(shù)”的社會土壤或時代語境。

（二）“意外藝術(shù)”的發(fā)生

意外藝術(shù)建立于2013 年，由廈門意外境界文化傳播有限公司運營。這恰是微信公眾平臺建設(shè)的初期。剛開始時，運營人員想要建設(shè)一個依托微信生態(tài)的藝術(shù)資訊新媒體，于2013 年8 月29 日發(fā)表了第一輯四篇文章。經(jīng)過一段時間嘗試，發(fā)現(xiàn)自身市場定位和其他媒體拉不開差距，差異化不明顯，效果意外于預(yù)期。于是調(diào)整方向，跨界借鑒，利用當(dāng)時方興未艾的視頻模式，拍攝藝術(shù)脫口秀節(jié)目，創(chuàng)造出國內(nèi)第一家以“文章+視頻”進行藝術(shù)普及的市場模式，從而使定位由面向小眾轉(zhuǎn)為立足大眾市場。至今，經(jīng)過短短6 年的發(fā)展，意外藝術(shù)微信關(guān)注用戶已達200 萬上下，獲得兩次融資共計3300 萬。

可以說，“文章+視頻”的感性化與親民性，既是意外藝術(shù)生發(fā)的個性基因，也是貫穿并支撐其發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。在此框架下，穿插在二者之中的其他業(yè)務(wù)，也都將“內(nèi)容”作為自身發(fā)展的核心。換言之，無論發(fā)布文章還是視頻，都必須錘煉有意義的內(nèi)容，為用戶提供價值。且視頻像是糖衣一樣，最初的目的是令訂閱號更有魅力以吸引目標(biāo)人群。截至 2019 年 7 月，意外藝術(shù)微信平臺共推文 2001 篇①，原創(chuàng)藝術(shù)脫口秀視頻節(jié)目《藝術(shù)很難嗎》已有5 季共92 期，今年7 月又推出共6 期全新版的《藝術(shù)很難嗎—之壹公里》②。根據(jù)后臺數(shù)據(jù)顯示，意外藝術(shù)歸納“用戶畫像”（圖1），實際也是其作為廣告商投放廣告和電商產(chǎn)品擇類生存的依據(jù)③。

（三）“意外藝術(shù)”的現(xiàn)狀

目前意外藝術(shù)共有北京、上海兩個辦公點，員工40 余名，采用扁平化的管理制度，依據(jù)員工能力個性劃分組別。一般以項目為中心，靈活展開組織合作。

作為具有前沿性、探索性的商業(yè)機構(gòu)，意外藝術(shù)在商業(yè)模式上和其他新興媒體機構(gòu)一樣，還未有一個完全穩(wěn)固的運營模式，需要領(lǐng)導(dǎo)者富于應(yīng)用實驗性的戰(zhàn)略眼光和意識，不斷把握和調(diào)整發(fā)展方向。具體講，意外藝術(shù)初期的第一個意外，是收獲了“文章+視頻”模式，將其創(chuàng)始人瀟涵打造成為一個個人IP—“意公子”。但是隨著運營發(fā)展，逐漸發(fā)現(xiàn)了第二個意外，即個人IP對于意外藝術(shù)的整體發(fā)展存在一定制約，不利于公司釋放更大的活力。由此，逐漸調(diào)整為眼下以“意外藝術(shù)”品牌建設(shè)為中心的戰(zhàn)略，而將仍然活躍在視頻節(jié)目《藝術(shù)超好玩》和部分文章中的“意公子”制成動畫圖像，視作“吉祥物”，并恰當(dāng)?shù)亟档捅戎?。此外，早期的?nèi)容都是集中在傳統(tǒng)的“美術(shù)”定義內(nèi)，但2017 年以來，首先由于認識到在廣大用戶的認知上“藝術(shù)不等于美術(shù)”的觀念，其次從運營考慮，長期而單一的取材和面向，容易導(dǎo)致用戶感到疲勞和厭倦，從而范圍日益開闊、內(nèi)容日益廣泛，時尚、設(shè)計、電影等各類跨界、綜合的藝術(shù)形式也都進入了視野。

圖1 意外藝術(shù)用戶畫像 （圖片來自《意外藝術(shù)介紹2019》文件）

經(jīng)過較高起點的運營和意外探索，意外藝術(shù)已形成了較為成熟的“內(nèi)容制度”。如：一方面，“內(nèi)容人員”的入職須有人文素養(yǎng)方面的綜合考量和培訓(xùn)，而且一般每周一次的“內(nèi)容討論會”，每位編輯要提交自己的選題、已有的思路，供大家有針對性地討論其可行性和修改意見，以集思廣益、集腋成裘。一般選題從是否屬于藝術(shù)范疇、話題點、趣味性三個方面作為評價標(biāo)準。另一方面，早期“意外藝術(shù)”在內(nèi)容上會根據(jù)目標(biāo)人群做出定位的傾向性，而現(xiàn)在用戶群已維持在一個比較穩(wěn)定的規(guī)模，這使得意外藝術(shù)對內(nèi)容的選擇有了更大的能動性和引領(lǐng)權(quán)，能按照自有的機制，更廣泛更年輕地發(fā)展與受眾、與社會的關(guān)系。如《壹公里》和以往節(jié)目的風(fēng)格有很大的轉(zhuǎn)變，6 期內(nèi)容均不是趣味科普，而是和藝術(shù)名家的交流的精華呈現(xiàn)。

事實上，作為現(xiàn)實的組成部分，困難和挫折始終伴隨著意外藝術(shù)。如其曾發(fā)起和嘗試過“藝術(shù)品租賃”“線上微拍”“藝術(shù)夢想投資人計劃”“上架藝術(shù)門票”，以及“增加商品和廣告投放”等種種營銷手法；也曾為了擴大用戶基數(shù)，“標(biāo)題黨”般地著重標(biāo)題的吸引眼球；2016-2017 年間因為嘗到了電商的甜頭，甚至將“電商”作為自身主要的戰(zhàn)略定位，加大“好物推薦”類型文章的比重，以誘導(dǎo)用戶消費。2018 年3 月意外藝術(shù)發(fā)表了一篇題為《意公子：意外藝術(shù)的第五年，想和你們道個歉》的文章，文章不僅向用戶道歉，同時也反思了因追求商業(yè)規(guī)模和擴張，忽視了用戶的需要和信任，提出接下來要做的“不是讓意公子變得更紅，而是讓人人都可以成為意公子”④,由此回到了“內(nèi)容建設(shè)”與服務(wù)客戶的本分⑤。必須指出，作為商業(yè)組織，意外藝術(shù)終究繞不開盈利問題。其內(nèi)容負責(zé)人橙子向筆者坦言：和其他的內(nèi)容新媒體一樣，電商、廣告依然是其收入的重點組成。但是隨其商業(yè)文化的實驗探索的發(fā)展，也有一些別開生面的新動向，如：《藝術(shù)很難嗎》第五季第8 集和“寰行中國”別克·中國文化之旅合作，走到湖北省博物館并帶來了一期曾侯乙編鐘的內(nèi)容；喜馬拉雅APP 上的99元付費課程也賣出了2 萬余份，且達到28.4 萬次的播放量，再加上另外一門喜馬拉雅VIP 免費聆聽的課程，共計有1233.4 萬的播放量；2017 年底，聯(lián)合央視紀錄頻道《如果國寶會說話》節(jié)目推出“解讀社區(qū)”，也沉淀了290 多萬字留言等⑥。諸如此類的跨界探索，不斷穿插在“意外藝術(shù)”的發(fā)展中，意外成就了一種“山外青山樓外樓”的開放而活化的動態(tài)格局。

（四）“意外藝術(shù)”的機能

意外藝術(shù)的核心價值之所在，應(yīng)該是它不斷發(fā)展下來的、能夠沉淀用戶數(shù)量的一套對藝術(shù)內(nèi)容的解讀能力。而這套解讀能力，也可謂是其獨特的生存機制和發(fā)展機能。1954 年，傳播學(xué)之父威爾伯·施拉姆提出“奧斯古德—施拉姆模式”[3]，曾將“傳播”定義為傳播者和受傳者二者相互“編碼、譯碼、釋碼”對等循環(huán)的過程?？陀^看，意外藝術(shù)即是不斷在用戶的反饋中，形成了自己的一套編碼模式：接受反饋，選擇藝術(shù)的內(nèi)容；再選定角度，用適合當(dāng)下、適合用戶的形式編碼、加工；再傳輸給用戶，使得用戶能夠更加輕松地譯碼、釋碼，理解內(nèi)容—所扮演的角色，也可定義為藝術(shù)傳播領(lǐng)域的“藝術(shù)繼傳者”[4]。不妨舉個實例，在2019 年8 月6 日發(fā)布的《撕〈陳情令〉算什么高級，為撕X 而生的微博大V 米開朗基羅在此|意外》[5]推文中，他們將米開朗基羅置入當(dāng)下語境，讓他成為一名會“發(fā)微”評論達芬奇等藝術(shù)家的微博博主來和粉絲互動，并抓住米氏的性格特征，將其一生的事件和經(jīng)典作品，打造成為一種輕松易懂、趣味性高、能將讀者迅速帶入角色的情境，且最后又不失理性地提煉和推出米氏的精神品格，并使用紅字凸顯：“普通人順從時代，米開朗基羅卻有著反抗時代的力量?！庇纱瞬粌H引發(fā)了讀者的共情，而且還激起了讀者發(fā)表留言的沖動。

另外，意外藝術(shù)今年還開設(shè)了一個大咖說畫的內(nèi)容。主要是以電話的方式與博物館專家、學(xué)者進行溝通，請學(xué)者提供學(xué)術(shù)方面的內(nèi)容，再由意外藝術(shù)團隊負責(zé)編碼、加工，給內(nèi)容“整形”。如在7月24日發(fā)表的《表情包“鼻祖”？這個3000多年前的抽象藝術(shù)不容錯過|意外》[6]，即是在湖南省博物館段曉明館長的學(xué)術(shù)支持下，用以圖為主、圖文結(jié)合的方式，通過其紋飾和淵源的考證，來對“大禾人面紋方鼎”的來歷、特征、寓意等幾個方面進行了比較深入地介紹分析，揭示了銘刻在青銅器上的獨特文化，為讀者帶來了專業(yè)性的認知。可以說，盡管文章具有知識的結(jié)構(gòu)性和學(xué)術(shù)性，但其從表象展示到寓意揭示，可謂脈絡(luò)較清晰，易讀度很高，不存在門檻問題。從而也提供了一個范例：如何以親民的方式向讀者展示有學(xué)理的藝術(shù)內(nèi)容。

在廣告文字處理上，意外藝術(shù)同樣也很注意發(fā)揮自身多位一體的特色機能。即一般會有目的預(yù)設(shè)地先推出藝術(shù)內(nèi)容，再通過提取其某一邏輯共同點或關(guān)聯(lián)點，自然帶出廣告內(nèi)容，從而使得文化認知、藝術(shù)傳播與客戶需求等方面成為一個頗具智慧的有機整體。如在2019 年7 月16 日發(fā)布的《藝術(shù)圈的夏天，是什么樣？》[7]中，文章開篇即發(fā)出疑問：藝術(shù)圈的夏天是什么樣子的—由此導(dǎo)出Karen Hollingsworth、阿歷克絲·卡茨等英美畫家關(guān)于夏日的作品，繼而重點介紹了莫奈《日出·印象》的誕生，從而借助“莫奈對個人藝術(shù)理念和初心的堅持”，引出這“正是vivo X27 印象夏日的靈感來源”的廣告內(nèi)容。而且，廣告內(nèi)容的加工潤色也不脫離形、色設(shè)計等藝術(shù)學(xué)的內(nèi)容。

總之，追求有智慧的解讀能力，贏得精神向度較高的用戶資源，使之成為多位一體的有機整體，構(gòu)成了意外藝術(shù)的核心價值和生存發(fā)展的機能。

二、意外藝術(shù)的“藝術(shù)意外”

當(dāng)然，意外藝術(shù)在其發(fā)展中，始終伴隨著種種意外和問題。由之也激發(fā)其相關(guān)思考和應(yīng)對。這里簡要就四點來談。

（一）意外問題

在新媒體與社會商業(yè)化快速互化的背景下，自媒體的藝術(shù)傳播“變了味”，呈現(xiàn)娛樂化傾向。對此現(xiàn)象，不少學(xué)者持悲觀態(tài)度，認為娛樂化的解讀，會導(dǎo)致藝術(shù)的扭曲和誤讀，造成藝術(shù)教育實施更加困難，以及藝術(shù)價值體系的紊亂等。特別是當(dāng)傳播者素養(yǎng)不足時，極易造成內(nèi)容膚淺化、低俗化。如知名自媒體“顧爺”⑦，因過度偏執(zhí)娛樂化的大眾接受，導(dǎo)致其盲目給藝術(shù)家、藝術(shù)類別亂貼標(biāo)簽：所謂“蒙德里安畫的是Excel”“行為藝術(shù)和減肥有著驚人的相似”等，遭到了藝術(shù)業(yè)界的諸多質(zhì)疑。

這種現(xiàn)象，也是意外藝術(shù)行進于此所面對的意外。當(dāng)然，對于意外藝術(shù)而言，通過嚴格審核，構(gòu)建專業(yè)編輯團隊，強調(diào)自己的價值取向和底線，再與專業(yè)機構(gòu)合作，能在相當(dāng)程度上平衡內(nèi)容和娛樂化之間的關(guān)系，避免“顧爺”類現(xiàn)象的發(fā)生。作為應(yīng)對意外的機制，其機能有二：一是使用戶能夠在碎片化的時間里快速接受、理解到傳播者想要得傳遞的信息，從而增進用戶對藝術(shù)史上的知識內(nèi)容的認識；二是通過輔以“好物推薦”提供文化藝術(shù)史類書籍介紹，以緩解前述因側(cè)重不同所帶來的內(nèi)容的非系統(tǒng)性、藝術(shù)觀的不完整性等矛盾。但這對用戶的具體影響和具體效果，目前還有待觀察和商榷。

再就是，意外藝術(shù)依附于微信公眾平臺，平臺的發(fā)展制約著它的發(fā)展。目前，意外藝術(shù)還面臨有“增長空間”“用戶管理”兩個問題。所謂“增長空間”，就是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)的豐富，微信用戶關(guān)注訂閱號的數(shù)量日趨飽和，其注意力也被大幅分散，很多時候閱讀量起伏很大，用戶新增困難。所謂“用戶管理”，就是在微信公眾平臺上訂閱號主題與用戶的互動較為單一，雙方只能通過評論、將評論摘錄入文章的方式進行互動，很難構(gòu)成大范圍的雙向、持續(xù)的互動。意外藝術(shù)曾經(jīng)和用戶一起組建城市分舵，但橫亙在面前的一系列新的意外難題就是用戶管理。其中包括：用戶意愿、運營成本問題，運營、管理用戶形成的社群尚缺乏系列而有效的利用方法，故“用戶”又常常僅僅成為廣告商周旋的籌碼等。

另外，不得不承認的是，在新媒體行業(yè)內(nèi)，版權(quán)問題是個懸而未決的問題，業(yè)內(nèi)也未形成尾注參考文獻的慣例，目前仍未有詳細規(guī)范對版權(quán)問題進行管理。而一旦強調(diào)內(nèi)容的嚴謹性，對文章的編輯便有極高的要求，若是不恰當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)資源，會造成“洗稿”嫌疑，引起版權(quán)問題。這是必須關(guān)注的意外問題。

（二）意外之見

參與藝術(shù)類公眾號運營的媒體，絕非意外藝術(shù)一家。但能“戰(zhàn)勝”傳統(tǒng)媒體的不會是另一個傳統(tǒng)媒體。重視藝術(shù)圈和被藝術(shù)圈重視的人，以往都是有文化積累或是高凈值的人，而廣大公眾多是受忽視的。公眾的需求被重視，是當(dāng)下大眾傳媒勃發(fā)、自媒體盛行時代所“意外”出現(xiàn)的必然，傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性也必然隨之接受新一輪的消解和重構(gòu)。對于藝術(shù)類新媒體從業(yè)者而言，想要走出一條不同于以往的新路，必須跟上時代步伐，以廣大受眾為基礎(chǔ)，因為沒有觀眾消費，我們形同“在真空里經(jīng)營機構(gòu)和生意”[8]。為此，意外藝術(shù)認識到，藝術(shù)自媒體也許正在扮演著一個本該由社會公共教育機構(gòu)所承擔(dān)的角色。

由于處于市場前沿，藝術(shù)自媒體們必然不斷根據(jù)潮流、用戶和市場變化來調(diào)整自己，以至于不可免俗，甚至在爆發(fā)期表現(xiàn)出某些“野蠻”的亂象。但必須承認，大部分用戶還是希望以娛樂化、趣味化為基礎(chǔ)，同時得到準確客觀的知識內(nèi)容（圖2）。而且，自媒體在經(jīng)歷上升期后，必然接受“物競天擇”并重歸理性。當(dāng)下，微信訂閱號整體競爭進入分化階段，頭部訂閱號將獲得更多的關(guān)注，這要求他們必須在變化中尋找規(guī)律和要素：關(guān)注用戶；協(xié)調(diào)娛樂和知識二者間的平衡；為用戶提供優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容；保持高質(zhì)量、有價值的產(chǎn)出；主導(dǎo)內(nèi)容建設(shè)，既要保持自己的差異化優(yōu)勢，進行品牌建設(shè)，又要滿足用戶需求等。

將欲取之，必先予之。一家成熟的企業(yè)意味著更多的責(zé)任，在解決問題的同時必須在領(lǐng)域內(nèi)樹立一個標(biāo)準。意外藝術(shù)的“長征”遠未及盡頭。

（三）意外之能

種種意外困擾，使得意外藝術(shù)獲得意外之能，且內(nèi)化為生存之道。首先，意外藝術(shù)針對藝術(shù)普及、藝術(shù)入門持續(xù)發(fā)力，從而成為用戶在碎片時間淺層了解藝術(shù)世界的向?qū)?，進而售賣優(yōu)質(zhì)藝術(shù)圖冊和書籍等產(chǎn)品。這使得一些用戶的藝術(shù)欣賞力和審美水平進一步提升，從而增加其對藝術(shù)需求的可能。另一方面，平臺的積累導(dǎo)致用戶聚集，對開發(fā)新的模式也提供了可能。如其2018年聯(lián)合眾多品牌機構(gòu)，共建全球首座梵高在線藝術(shù)館，沉淀了2 萬多用戶可謂事例。

其次，“意外藝術(shù)”作為嬗變的藝術(shù)媒體，在一定程度上加快了許多藝術(shù)機構(gòu)跟進自媒體的速度，激發(fā)了新的活力，同時也促使新型定位的藝術(shù)自媒體出現(xiàn)。如“墻報”“抄襲的藝術(shù)”等。當(dāng)大部分藝術(shù)自媒體運營走向穩(wěn)定、成熟，對用戶進行一定時間的熏陶和積累后，或許能夠破除“需求端抑制，消費熱情不高”等制約藝術(shù)消費增長的因素[9]。

圖2 中國網(wǎng)民對資訊的注重要素（來源：企鵝智庫 https：//tech．qq．com/a/20190301/008800．htm#p=49）

再者，類似于意外藝術(shù)這類利用碎片時間為用戶帶來趣味化藝術(shù)科普的媒體，一定程度上也沖擊了藝術(shù)世界現(xiàn)有的制度，引起了藝術(shù)界的思考。如天津美院邵亮教授的《淺閱讀與“微觀看”：當(dāng)下藝術(shù)必須面對的目光變遷》，提出藝術(shù)觀看在技術(shù)變革中正發(fā)生改變，但藝術(shù)不是跟隨者，應(yīng)該超越技術(shù)，反思技術(shù)[10]；山東大學(xué)倪萬教授的《新媒體時代藝術(shù)傳播觀念回歸的理論闡釋》，從學(xué)理上闡釋了新媒體時代“藝術(shù)”“傳播”中交互觀念逐步回歸其原有的價值功能[11]。還有，如前所述，對湖南省博物館青銅器的解讀、與CCTV 紀錄片的合作等。有關(guān)機構(gòu)與意外藝術(shù)的聯(lián)手與合作，不僅令雙方知名度的推廣乃至營銷互有長進，也讓人們對自媒體有了不少超乎尋常的意外新認識。

（四）意外之旨

歷史辯證法認為，社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。社會藝術(shù)與美育的缺乏，與公眾對藝術(shù)美育的需求的現(xiàn)實存在，既決定了“意外藝術(shù)”存在的可能，同時也決定了其意外的生發(fā)和發(fā)展。也許對趣味化、娛樂化、自媒體的需求存在，是意外藝術(shù)的一個意外，也許對廣大公眾進行藝術(shù)美育的責(zé)任應(yīng)當(dāng)早日重回公共領(lǐng)域。也許正是如此，意外藝術(shù)不期然而然地意外承擔(dān)了這個自覺認同、自愿接受的責(zé)任。不止如此，也許正是類如意外藝術(shù)的社會探索實踐，能夠意外啟發(fā)美術(shù)館、博物館等公共機構(gòu)重新審視自己的社會責(zé)任和工作方法，不是對社會自組織生成的新思維、新方法簡單反駁，而是從辯證角度，互學(xué)互鑒，甚至與卓有成效的自媒體攜手，共同在“需求交互”問題上下功夫，以至開創(chuàng)“柳暗花明”的新境界、新局面。就其現(xiàn)實性而言，這似乎也是包括意外藝術(shù)等在內(nèi)的業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)自覺的一個公義之旨。

結(jié)語

可以說，活態(tài)的開放機制，有智慧的解讀能力，擁有一定數(shù)量文化向度較高的用戶資源，以及志在從藝術(shù)小眾走向大眾，是意外藝術(shù)作為一個多位一體的有機整體的核心價值和機能。即便如此，在意外藝術(shù)的夢想與追求中，意外與困擾也從未缺席。也許正是這種寄望于由藝術(shù)引領(lǐng)市場，讓市場藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的多維同構(gòu)與內(nèi)外一體的商業(yè)文化夢想，也始終是其應(yīng)對挑戰(zhàn)、超越自我的機遇。就此而言，盡管藝術(shù)類自媒體娛樂化傾向的出現(xiàn)和社會現(xiàn)實不無關(guān)系，盡管隨著自媒體已進入精耕細作階段，然而也正因此，從文化強國、學(xué)習(xí)強國、乃至文化發(fā)展關(guān)聯(lián)律與社會再生產(chǎn)角度，公眾美育的荒涼尤需銘記，時代需要包括藝術(shù)自媒體在內(nèi)的社會自組織機構(gòu)，來共同承擔(dān)公共教育的公益角色。這不僅是為文化產(chǎn)業(yè)所講究、所特有的社會義務(wù)，實質(zhì)也應(yīng)該是意外藝術(shù)以及所有追求人文關(guān)懷的“儒商”們，在其“藝術(shù)”與“營生”之外的文化自覺和價值取向。

注釋：

①筆者調(diào)研數(shù)據(jù)是： 2013 年117 篇，2014 年514 篇，2015 年311 篇，2016 年283 篇，2017 年402 篇，2018 年238 篇。

②此外還有《藝術(shù)超好玩》《意外之美》兩檔暫時擱置的視頻節(jié)目。

③對照現(xiàn)實可以較清楚地得到主要人群的分布情況：居住于國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展好、開放程度高的城市的人群，一般擁有較高的文化水平和精神需求，年齡分布在22-39 歲之間。

④意外藝術(shù)．意公子：意外藝術(shù)的第五年，想和你們道個歉[EB/OL]．(2018-03-24)[2019-08-30]．https：//mp．weixin．qq．com/s/8l43ctVSp7ASWN8dE91HqQ．

⑤意外藝術(shù)的有些項目會隨戰(zhàn)略調(diào)整而暫時擱置。如其 2014-2015 年的線下分舵音頻版《藝術(shù)很難嗎》只更新到50 集，《解讀社區(qū)》從2018 年7 月更新至2019 年6 月。

⑥數(shù)據(jù)分別來自《意外藝術(shù)介紹2019》文件、喜馬拉雅APP 播放數(shù)據(jù)統(tǒng)計。

⑦“顧爺”訂閱號由古野文化有限公司運營，類型偏向藝術(shù)趣談，創(chuàng)始人為顧孟劼。其初期因在微博發(fā)布有關(guān)西方繪畫的長文而走紅。在微博和微信均有大批粉絲。