大連地區(qū)朝鮮族本民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)途徑現(xiàn)狀調(diào)查研究

崔殷珠 崔娟華

【摘 要】本文對(duì)大連地區(qū)朝鮮族為對(duì)象進(jìn)行調(diào)研，力圖了解非聚居地朝鮮族裔其本民族語(yǔ)言朝鮮語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，并針對(duì)其中問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策，旨在避免少數(shù)民族語(yǔ)言文化的流失，為我國(guó)多民族文化的傳承與發(fā)展提供一定思路，并對(duì)其他非聚居地族裔語(yǔ)言文化的傳承起到一定參考作用。

【關(guān)鍵詞】大連地區(qū)；朝鮮族；民族語(yǔ)言；途徑；傳承

改革開(kāi)放及中韓建交后，我國(guó)朝鮮族人口開(kāi)始由聚居地所在的東北三省向關(guān)內(nèi)以及國(guó)外流動(dòng)。1990年后朝鮮族人口向外流動(dòng)開(kāi)始加速，所在省內(nèi)流動(dòng)逐漸減緩，其中黑龍江省、吉林省成為典型性人口外流地區(qū)。遼寧省作為東三省經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，自然成為朝鮮族人口流入的首選，其中沈陽(yáng)市、大連市成為主要流入城市。

我們通過(guò)資料以及調(diào)查了解可知，大連地區(qū)的朝鮮族居住形式并非聚集，屬散居形式，這也反映為朝鮮族在日常生活中大多采用漢語(yǔ)交流。而在該情況下，漢語(yǔ)詞匯相當(dāng)程度地影響著朝鮮族自身民族語(yǔ)言的使用，也導(dǎo)致日常對(duì)話及教學(xué)上獨(dú)特的朝鮮語(yǔ)的出現(xiàn)。

目前大連市有1所朝鮮族學(xué)校、1座朝鮮族文化藝術(shù)館、1所回族幼兒園及8個(gè)民族社會(huì)團(tuán)體。全市有民族鄉(xiāng)5個(gè)，分別是普蘭店市的樂(lè)甲滿族鄉(xiāng)、瓦房店市的楊家滿族鄉(xiāng)、三臺(tái)滿族鄉(xiāng)、莊河市的太平嶺滿族鄉(xiāng)、桂云花滿族鄉(xiāng)；享受民族鄉(xiāng)待遇的鎮(zhèn)、街道有6個(gè)，分別是金州新區(qū)的七頂山街道、普灣新區(qū)的石河街道、瓦房店市的老虎屯鎮(zhèn)、莊河市的吳爐鎮(zhèn)、仙人洞鎮(zhèn)、塔嶺鎮(zhèn)。

大連是一片兼容并蓄的土地，位于東北地區(qū)最南端，地理環(huán)境優(yōu)越，城市沿海且發(fā)展迅速，加上與朝鮮半島相望，與半島交流便利。良好的地理優(yōu)勢(shì)，使大連與韓國(guó)的交流頻繁，在大連的企業(yè)中有著大量的韓國(guó)企業(yè)。由于絕大多數(shù)韓企青睞具有韓中雙語(yǔ)能力的人才，具有得天獨(dú)厚雙語(yǔ)優(yōu)勢(shì)的朝鮮族自然會(huì)選擇到大連工作發(fā)展。據(jù)調(diào)查顯示，高學(xué)歷朝鮮族更容易在大中城市就業(yè)生活。大連市有著較為廣闊的職業(yè)發(fā)展空間以及較高的經(jīng)濟(jì)收入，移居至此的朝鮮族很好地利用其語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)在此就業(yè)生活，并使民族為紐帶的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與維系得以加強(qiáng)。但相對(duì)而言，這一移居族群在新的定居地對(duì)自身民族語(yǔ)言的習(xí)得與文化保留的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。

下面我們以這一朝鮮族族群為研究對(duì)象，了解其在大連地區(qū)學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的現(xiàn)狀以及途徑。

一、調(diào)查目的

下列數(shù)據(jù)分析為2018上半年針對(duì)現(xiàn)居大連朝鮮族進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果。調(diào)查內(nèi)容主要為兩部分，一為大連地區(qū)朝鮮族學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)途徑調(diào)查，二為朝鮮族平時(shí)是否使用朝鮮語(yǔ)交流與能否熟練掌握朝鮮語(yǔ)調(diào)查。我們嘗試通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷形式來(lái)了解分析現(xiàn)居大連朝鮮族學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的實(shí)際狀況。

二、大連地區(qū)朝鮮族學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)途徑調(diào)查結(jié)果分析

據(jù)調(diào)查，參與統(tǒng)計(jì)共340人，其中男性60人占總?cè)藬?shù)17.65%，女性280人占總?cè)藬?shù)82.35%。答卷人群性別比例不均衡，但根據(jù)調(diào)查實(shí)際情況判斷，我們認(rèn)為其對(duì)分析結(jié)果不會(huì)造成影響。答卷人群分為三個(gè)年齡段，分別為0～20、20～30、40～50，所占比例分別為67.65%、29.41%、2.94%。各年齡段都有所參與，調(diào)查結(jié)果應(yīng)符合判斷。

初高中學(xué)歷40歲左右的中年朝鮮族傾向于向海外流動(dòng)（韓國(guó)、日本、美國(guó)），出國(guó)勞務(wù)為第一選擇。大學(xué)以上學(xué)歷的20～30歲左右的青年朝鮮族傾向于國(guó)內(nèi)流動(dòng)（山東、北京、上海、天津、廣東），選擇在韓資日資等企業(yè)就業(yè)。大學(xué)生則選擇在國(guó)內(nèi)大中城市進(jìn)入高校學(xué)習(xí)或選擇海外留學(xué)。

朝鮮族中小學(xué)生父母赴韓比率超過(guò)一半，母親赴韓比率超過(guò)父親。初高中學(xué)歷父母80%以上勞務(wù)赴韓。

結(jié)合以上調(diào)查結(jié)果，60%以上通過(guò)上朝鮮族學(xué)校的途徑學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)。據(jù)調(diào)查可知這一人群體大多父母及親屬均為朝鮮族，其父母以及親屬自覺(jué)認(rèn)為身為朝鮮族應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言，并繼承朝鮮族自身的文化，所以這些朝鮮族父母選擇送孩子們進(jìn)入朝鮮族幼兒園、小學(xué)及初高中接受教育。由于如同調(diào)查顯示，朝鮮族子女的父母大多選擇赴韓勞務(wù)，所以從父母處獲得朝鮮語(yǔ)知識(shí)比重相對(duì)較少，將適齡兒童送入朝鮮族學(xué)校是其學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的重要途徑。

還有部分通過(guò)父母在家教授朝鮮語(yǔ)。參與調(diào)查的調(diào)查者中共有30人，占總調(diào)查人數(shù)的8.82%。這以人群的父母均為朝鮮族，因家庭語(yǔ)言環(huán)境的熏陶，從小與父母用朝鮮語(yǔ)對(duì)話而自然具備朝鮮語(yǔ)理解以及會(huì)話的能力。而父母教授的一些基礎(chǔ)性質(zhì)的朗讀與書(shū)寫(xiě)練習(xí)則增強(qiáng)了朝鮮語(yǔ)的語(yǔ)言能力。這些兒童的父母大多為了孩子可以有更好的發(fā)展，將其送入漢族學(xué)校與漢族兒童一起學(xué)習(xí)。這樣有利于孩子更好地接觸和學(xué)習(xí)漢族文化，更好地融入到中國(guó)這個(gè)大家庭中。但這些父母同時(shí)仍想讓孩子能夠掌握本民族的語(yǔ)言文化，在沒(méi)有更好的選擇時(shí)，本身作為母語(yǔ)使用者的父母便在家教授孩子本民族文化知識(shí)以讓朝鮮族民族文化得以傳承。

除該兩種方式外還有一類(lèi)群體是通過(guò)自學(xué)的方式學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)。參與調(diào)查者中有20人，占總?cè)藬?shù)的5.88%。雖然其所占比重不大，但在大連市應(yīng)存在相當(dāng)數(shù)量類(lèi)似群體是通過(guò)自學(xué)學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)。這類(lèi)群體的父母雙方中可能僅一方為朝鮮族，并未刻意強(qiáng)迫下一代學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)。相反卻是孩子自發(fā)學(xué)習(xí)本民族的語(yǔ)言文字。同時(shí)，朝鮮語(yǔ)與韓國(guó)語(yǔ)基本相似，所以也有一部分群體是受韓國(guó)韓流影響，比如喜歡韓劇韓星，這也會(huì)使其具有濃厚興趣，從而更為積極地去學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)。

調(diào)查中有60人學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的方式為其他，占總調(diào)查人數(shù)的17.65%。其中包括在非盈利機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)朝鮮語(yǔ)的例子。大連市內(nèi)有一所“小山泉”非盈利學(xué)校，共4個(gè)校區(qū)（中山區(qū)、高新園區(qū)、泉水、金普新區(qū)），共計(jì)350多名學(xué)生、50多名教師。教師由家庭婦女與大中小學(xué)教師組成的，以志愿者方式教授朝鮮語(yǔ)。由于大連市只有一個(gè)朝鮮族學(xué)校，距離遙遠(yuǎn)或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有朝鮮語(yǔ)課程，加上朝鮮族家長(zhǎng)又希望子女能夠?qū)W習(xí)并傳承本民族語(yǔ)言文化，朝鮮族企業(yè)家與各界人士齊心協(xié)力創(chuàng)辦了“小山泉”朝鮮語(yǔ)學(xué)習(xí)班這樣一個(gè)非盈利機(jī)構(gòu)。為滿足更多的朝鮮族學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言文化，“小山泉”朝鮮語(yǔ)學(xué)習(xí)班除在周末教授朝鮮語(yǔ)文化課程外，還積極組織課外活動(dòng)或各種朝鮮語(yǔ)歌唱比賽、故事大賽等活動(dòng)，努力將朝鮮民族的語(yǔ)言文化傳承下去。

三、大連地區(qū)朝鮮族掌握本民族語(yǔ)言情況調(diào)查分析

據(jù)調(diào)查，平時(shí)用朝鮮語(yǔ)和朝漢語(yǔ)言混搭進(jìn)行社交的人數(shù)共占調(diào)查總?cè)藬?shù)50%以上。這是由于在漢族優(yōu)勢(shì)明顯的大連生活學(xué)習(xí)，相較朝鮮語(yǔ)使用機(jī)會(huì)而言，使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)更多，同時(shí)，回到家中與父母親屬之間使用民族語(yǔ)言進(jìn)行交流的情況則更為常見(jiàn)。在多民族語(yǔ)言共存的我國(guó)，漢語(yǔ)普通話為各民族均學(xué)習(xí)使用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言普通話的使用是中國(guó)人民在中國(guó)生活所必須具備的語(yǔ)言能力。在這一大語(yǔ)言使用背景之下，民族語(yǔ)言的使用在很多表達(dá)以及詞匯的選擇使用上自然會(huì)受到漢語(yǔ)的影響。這也是上表中出現(xiàn)朝漢混搭交流方式的原因。最常見(jiàn)的混搭是一句話中融合了漢語(yǔ)詞匯，但語(yǔ)序仍按照朝鮮語(yǔ)語(yǔ)序進(jìn)行表達(dá)，形成了獨(dú)特的中國(guó)朝鮮族式的朝鮮語(yǔ)，伴隨著這種現(xiàn)象也出現(xiàn)了一些從漢語(yǔ)或朝鮮語(yǔ)兩種語(yǔ)言規(guī)范層面并不規(guī)范，但在口語(yǔ)中仍高頻出現(xiàn)的新詞。

據(jù)調(diào)查結(jié)果可知仍有20%左右的人群在日常生活中完全不使用朝鮮語(yǔ)進(jìn)行交流，僅使用漢語(yǔ)交流，這一人群可被視為漢化程度較深的群體。根據(jù)調(diào)查其中一位被試可知，被試者為朝鮮族，成長(zhǎng)于大連地區(qū)，身份為大學(xué)生，父母一方為朝鮮族另一方為漢族，但其家庭真正掌握朝鮮語(yǔ)的成員只有其奶奶，其余家庭成員大都屬于民族歸屬為朝鮮族，但不了解本民族的語(yǔ)言與文化。平時(shí)的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)慣上基本與漢族無(wú)異，偶爾被戲稱為“假朝鮮族”。但該類(lèi)人群并非故意不掌握本民族語(yǔ)言文化，是由于周?chē)恼Z(yǔ)言環(huán)境以及家庭中熟練使用本民族語(yǔ)言的人數(shù)逐漸下降，使其沒(méi)有濃厚的氛圍進(jìn)行學(xué)習(xí)了解，從而導(dǎo)致這一群體對(duì)漢文化漢語(yǔ)言更為熟悉，使用更為自然。

據(jù)本文調(diào)查可知，超過(guò)60%的人群已熟練掌握朝鮮語(yǔ)。（熟練程度以日常會(huì)話、文字識(shí)讀與書(shū)寫(xiě)為標(biāo)準(zhǔn)）其中有20人并非熟練掌握朝鮮語(yǔ)，占總調(diào)查人數(shù)的5.88%。無(wú)法熟練掌握朝鮮語(yǔ)的人群有100人，占總?cè)藬?shù)的29.42%。雖然只有不到30%的人不能熟練掌握朝鮮語(yǔ)，但此數(shù)據(jù)放在大連地區(qū)來(lái)推測(cè)，應(yīng)有更多朝鮮族人群不能使用本民族語(yǔ)言。我們應(yīng)該看到中國(guó)境內(nèi)居住的少數(shù)民族，除了維護(hù)各民族之間的和睦友好外，繼承和發(fā)揚(yáng)自身民族文化也是其不可拋棄的民族責(zé)任。因?yàn)橹挥忻褡宓拿恳粋€(gè)成員都齊心協(xié)力維護(hù)并延續(xù)民族的文化及其語(yǔ)言文字，中華民族這一群體在世界舞臺(tái)上才會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀，越來(lái)越強(qiáng)大。

四、研究發(fā)現(xiàn)

無(wú)論是從歷史，還是現(xiàn)在我國(guó)一直是一個(gè)多民族和睦相處的國(guó)家，除特定時(shí)期大規(guī)模的民族融合外，在各發(fā)展時(shí)期均存在著民族融合的現(xiàn)象。根據(jù)以上調(diào)查結(jié)果的分析，我們知道居住格局、父母民族成分是否為朝鮮族，以及學(xué)校教育、工作環(huán)境等各種各樣的因素影響著非聚集地居住朝鮮族的融合同化。家庭教育和學(xué)校教育影響語(yǔ)言及價(jià)值，語(yǔ)言及價(jià)值融合同化后更易出現(xiàn)異族通婚行為，異族通婚會(huì)加速民族語(yǔ)言之間被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的同化，從而進(jìn)入一個(gè)循環(huán)。我們發(fā)現(xiàn)大部分朝鮮族處于客觀看待自身語(yǔ)言文化以及漢語(yǔ)言文化，并加以整合的狀態(tài)，大都認(rèn)為保持自身民族文化與維持當(dāng)?shù)厣鐣?huì)群體的關(guān)系（例如使用漢語(yǔ)，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等）同等重要。往往這一群體的特點(diǎn)顯示為朝鮮語(yǔ)、漢語(yǔ)雙語(yǔ)精通，社交上與朝鮮族及漢族交流都很頻繁。

結(jié)合本文調(diào)查結(jié)果，多數(shù)朝鮮族群體了解漢語(yǔ)與本民族語(yǔ)言的同等重要性。根據(jù)調(diào)查結(jié)果我們也可以看到，仍有部分朝鮮族使用單一的語(yǔ)言交流方式。大約30%的朝鮮族只使用本民族語(yǔ)言交流，大約25%的朝鮮族只使用漢語(yǔ)交流且無(wú)法使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。本民族的語(yǔ)言是判斷該語(yǔ)言使用少數(shù)民族的標(biāo)志之一，語(yǔ)言還會(huì)對(duì)該語(yǔ)言使用者的交友圈、人生價(jià)值觀、思維方式和婚姻選擇產(chǎn)生一定影響。而語(yǔ)言受家庭和學(xué)校教育影響最大，家庭語(yǔ)言和受何種語(yǔ)言教育是能否使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流的關(guān)鍵。

人口流動(dòng)完成后，部分朝鮮族融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)使用新的語(yǔ)言，不斷在新的環(huán)境中調(diào)整自己，并不斷獲得新的認(rèn)知，更加開(kāi)放，流動(dòng)性也顯示為更加快速。另有小部分朝鮮族表現(xiàn)出較強(qiáng)的封閉性，基于對(duì)自身語(yǔ)言文化的固有或者固執(zhí)，仍將自己與外界主流社會(huì)進(jìn)行分別，盡量減少與該環(huán)境的聯(lián)系。此外，據(jù)調(diào)查顯示，多數(shù)朝鮮族能夠熟練掌握本民族語(yǔ)言，但仍存在少數(shù)朝鮮族不能熟練掌握本民族語(yǔ)言。不過(guò)結(jié)合其他選項(xiàng)調(diào)查結(jié)果，能夠大致了解大部分朝鮮族一般都熟練掌握朝漢兩種語(yǔ)言。

五、對(duì)大連地區(qū)民族教育和風(fēng)俗文化的傳承應(yīng)該有那些對(duì)策

每個(gè)民族都有自己民族獨(dú)特的文化，民族文化有著與其他文化不同而又獨(dú)特的價(jià)值與豐富的內(nèi)涵。傳承民族文化是每一個(gè)民族發(fā)展和強(qiáng)大的必然條件。新一輪的基礎(chǔ)教育改革提出了教育回歸生活的理念，強(qiáng)調(diào)在完善民族教育的同時(shí)要與生活實(shí)際緊密聯(lián)系，讓民族教育更貼近于社會(huì)生活的需要。

經(jīng)過(guò)以上一系列調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，選擇在民族學(xué)校學(xué)習(xí)的民族生屬于被語(yǔ)言環(huán)境包圍并最能熟練掌握本民族語(yǔ)言的群體。但據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)民族學(xué)校生源正在逐年減少，散居地區(qū)的許多民族學(xué)校也因?yàn)樯吹臏p少而被迫倒閉。這一問(wèn)題對(duì)散居地區(qū)生活民族兒童有著一定的影響。如果民族學(xué)校能具有更為優(yōu)秀的教師與教學(xué)設(shè)備，學(xué)習(xí)環(huán)境等條件，散居地區(qū)少數(shù)民族兒童的家長(zhǎng)也無(wú)需因?yàn)榭紤]到教學(xué)質(zhì)量等原因而選擇將孩子送入當(dāng)?shù)胤巧贁?shù)民族學(xué)校學(xué)習(xí)。讓少數(shù)民族兒童在能夠?qū)W習(xí)到民族語(yǔ)言與知識(shí)的同時(shí)，也能享受到與其他非少數(shù)民族學(xué)校的兒童同等的教學(xué)環(huán)境與優(yōu)秀教師資源帶來(lái)的便利，那么就會(huì)有更多的少數(shù)民族家長(zhǎng)愿意將下一代送進(jìn)少數(shù)民族學(xué)校接受教育。這樣一來(lái)，一方面可以解決民族學(xué)校生源減少的大問(wèn)題，一方面還能讓中國(guó)散居少數(shù)民族能夠系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)繼承本民族的語(yǔ)言和文化。

所以我們認(rèn)為，解決目前這一問(wèn)題的當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)該整合民族地區(qū)民族學(xué)校課程，積極開(kāi)發(fā)教學(xué)以及教師等資源，根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)編排相應(yīng)課程。探索可行的教育模式后，將最適合該民族的教育模式放在首位，做到民族特色與保證教學(xué)質(zhì)量兼顧。因此，除了朝鮮族企業(yè)家和朝鮮族各界人士外，還需要國(guó)家層面的教育機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)也可以加大力度來(lái)支持民族教育。大力開(kāi)發(fā)人力、物力、最大限度地釋放人才活力和資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)能夠繼承和發(fā)展的民族文化，培養(yǎng)新一代的民族人才。

以朝鮮族為例，我們認(rèn)為需要更加注重教育方式，在使用本民族語(yǔ)言授課的同時(shí)也不偏廢學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化，由此可以培養(yǎng)出大量具有漢朝語(yǔ)言能力的優(yōu)秀雙語(yǔ)人才。加上國(guó)家和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)的支持，一定能夠順利克服目前民族教育中所面臨的問(wèn)題和困難。

我國(guó)的現(xiàn)代民族教育一定要與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展相結(jié)合，要在不斷創(chuàng)新與發(fā)展的同時(shí)走可持續(xù)發(fā)展道路才能獲得成功。我們看到國(guó)務(wù)院已做出《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》的工作指導(dǎo)。該《決定》準(zhǔn)確把握新時(shí)期民族教育的指導(dǎo)思想、基本原則和發(fā)展目標(biāo)；打牢各族師生中華民族共同體思想基礎(chǔ)；全面提升各級(jí)各類(lèi)教育辦學(xué)水平；切實(shí)提高少數(shù)民族人才培養(yǎng)質(zhì)量；重點(diǎn)加強(qiáng)民族教育薄弱環(huán)節(jié)建設(shè)；建立完善教師隊(duì)伍建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制；落實(shí)民族教育發(fā)展的條件保障；切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民族教育的組織領(lǐng)導(dǎo)。我們相信在黨和政府的宏觀規(guī)劃和具體政策落實(shí)下，大連這類(lèi)少數(shù)民族散居地區(qū)的民族教育問(wèn)題會(huì)越來(lái)越受到重視，從而保障少數(shù)民族群眾受到良好的教育，提高民族群眾科學(xué)文化素質(zhì)，能夠更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，更快地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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