關(guān)于中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”的研究分析

王佳藝

【摘 要】明治的啟蒙思想這一思想運(yùn)動(dòng)指的是“在明治初期，因傳入了近代西洋文明的指導(dǎo)思想，而使廣大人民群眾受到了知識(shí)的啟發(fā)，尤其是提高了國(guó)民不受傳統(tǒng)固有思想禁錮，使用個(gè)人理性判斷事物的能力的思想運(yùn)動(dòng)。一般是指在思想上指導(dǎo)文明開(kāi)化的以福澤諭吉等人為代表的明六社的代表性思想動(dòng)向?！?/p>

啟蒙思想家除了在傳入“西洋”活動(dòng)中活躍，還積極的改造人類的風(fēng)氣。尤其是在改造風(fēng)氣方面，啟蒙思想家們各有所長(zhǎng)。在這一領(lǐng)域當(dāng)中，最主要的學(xué)說(shuō)有中村正直的“改造人民性質(zhì)學(xué)碩說(shuō)，創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”，西周的“國(guó)民風(fēng)氣論”，“人世三寶學(xué)說(shuō)”，津田真道的“情欲論”等等。本文希望從現(xiàn)代中國(guó)的家庭教育角度出發(fā)，分析其與中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】中村正直；啟蒙思想；現(xiàn)代家庭；教育

一、首先，學(xué)習(xí)理解明治時(shí)代的啟蒙思想與明六社，尤其是學(xué)習(xí)其中中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”是本文分析研究的第一步。其學(xué)說(shuō)的內(nèi)容、創(chuàng)造背景、意義所在等都屬于理解學(xué)習(xí)的第一個(gè)步驟。而其學(xué)說(shuō)與現(xiàn)代中國(guó)中有關(guān)母親的教育是否有著直接聯(lián)系，需要對(duì)于2018年之前的教育政策，教育理論進(jìn)行分析。最后是從現(xiàn)代中國(guó)的角度出發(fā)對(duì)其與中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”之間的關(guān)聯(lián)性與時(shí)代的適應(yīng)性進(jìn)行分析研究。

二、中村正直學(xué)習(xí)過(guò)儒學(xué)，蘭學(xué)，在1866年到1868年間在英國(guó)留學(xué)。留學(xué)回到日本后，中村正直翻譯了Smiles Samuel的《西國(guó)立志編》（1871），與J.S.Mill的《自由之理》（1872），呼吁當(dāng)代教育與人權(quán)。《明六雜志》上刊登的中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”也就是“良母”的培育理論。由于中村正直接觸到的是歐美近代國(guó)家女子教育以及接受到西歐“教育的母親”的印象，中村正直認(rèn)為培養(yǎng)優(yōu)秀的母親才是建造國(guó)家的基礎(chǔ)，而孩子的教育更是“文明”對(duì)于“良母”的必要要求，也是國(guó)家發(fā)展的必要所在。中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”是從國(guó)家角度看待“母親”所起到的作用的，可見(jiàn)中村正直為了建設(shè)文明國(guó)家，剖析出近代國(guó)民——孩子的教育擔(dān)當(dāng)是母親，也因此逐漸開(kāi)創(chuàng)出了女子教育的道路。

三、再看向我國(guó)今年的教育政策。2010年中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)和國(guó)務(wù)院制定的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》專門闡釋了“充分發(fā)揮整個(gè)家庭教育在兒童以及少年成長(zhǎng)過(guò)程中的不可替代的作用”；2015年教育部《教育部關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》明確指出“社會(huì)的基本單位是家庭，切實(shí)注重家庭教育、注重家教質(zhì)量、注重家風(fēng)形成，對(duì)于整個(gè)國(guó)家發(fā)展、中華民族進(jìn)步、乃至整個(gè)新時(shí)代和諧進(jìn)步擁有著極其重要的意義。家庭對(duì)于子女的教育是孩子所接受的第一節(jié)課，父母則是孩子面對(duì)的第一個(gè)老師?！?016年教育和全國(guó)婦聯(lián)等總共就各部委聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》。自此看來(lái)，自1976年至今，家庭教育的研究視角從比較單一到如今的多元化，使得我國(guó)家庭教育方面研的究經(jīng)驗(yàn)日趨豐富。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)進(jìn)步，新時(shí)代的家庭教育經(jīng)歷了40年的發(fā)展，其重要性也漸入人心。從眾多的國(guó)家政策中可以看出國(guó)家對(duì)于教育的支持力度，可見(jiàn)國(guó)家對(duì)人的培養(yǎng)非常重視。在家庭中，家庭教育的參加者一般是指孩子的父母，而教育是人性格養(yǎng)成的根本所在，家庭教育也是其他教育的基本根源。

結(jié)語(yǔ)：我國(guó)現(xiàn)在正經(jīng)歷發(fā)展的重要時(shí)期，家庭教育也越來(lái)越重要。因此，從中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”來(lái)看，這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代中國(guó)的教育觀所符合。一個(gè)家庭，如果有一位優(yōu)秀的母親，那么孩子也會(huì)培養(yǎng)的很優(yōu)秀，國(guó)家也會(huì)因此而變得強(qiáng)大。反之，從家庭教育的角度出發(fā)，中村正直“創(chuàng)造善良母親學(xué)說(shuō)”是不充分的，“母親”應(yīng)該指的不僅僅是母親這單一角色，還應(yīng)有父親以及其他家庭成員的存在，這才稱得上是一個(gè)完整的家庭。另外，“善良的母親”當(dāng)中如果只是培養(yǎng)母親善良的一面，難以達(dá)到教育的目的。對(duì)于孩子的教育，“母親”應(yīng)從生活、性格、興趣等各個(gè)層面進(jìn)行教育。

以時(shí)間為基點(diǎn)看，明治啟蒙思想家的智慧反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，更反映出日本人超前先進(jìn)的思想方式。我國(guó)在近代雖然發(fā)展起步較晚，但是發(fā)展的步伐從未停止過(guò)，其發(fā)展速度也令人驚訝，以此看來(lái)，我國(guó)未來(lái)的教育事業(yè)值得期待。

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