淺論史傳傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的影響

任多藝

【摘 要】史傳傳統(tǒng)在20世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)生過(guò)三次重要影響，第一次是在20、30年代，正是現(xiàn)代文學(xué)誕生的時(shí)間點(diǎn)，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)現(xiàn)代第一篇白話文的出現(xiàn)，都讓人們?cè)俅伟涯抗饩奂谑穫鱾鹘y(tǒng)。因此，本文將以史傳傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的相通性展開(kāi)淺論，重點(diǎn)將聚焦于《史記》和魯迅小說(shuō)之間進(jìn)行論析。

【關(guān)鍵詞】史傳傳統(tǒng)；中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)；司馬遷；魯迅

我國(guó)史學(xué)已有3000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在時(shí)間長(zhǎng)河的洗煉中留下了眾多經(jīng)典之作，構(gòu)建這條長(zhǎng)河是“在古代數(shù)千年史學(xué)發(fā)展中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)史學(xué)家的探索、總結(jié)、繼承、發(fā)揚(yáng)而逐漸形成的。它為民族所共識(shí)、為歷史家所弘揚(yáng)，具有鮮明的時(shí)代精神、濃厚的民族傳統(tǒng)色彩和進(jìn)步的學(xué)術(shù)規(guī)范。” [1]史傳文學(xué)的影響延綿至今，現(xiàn)代小說(shuō)作為文學(xué)發(fā)展的一環(huán)，在書(shū)寫(xiě)的思想、情感及技巧上都受其影響?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展離不開(kāi)史傳傳統(tǒng)的影響，而魯迅作為現(xiàn)代小說(shuō)的奠基者，更是深受史傳文學(xué)的熏陶。魯迅也曾稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！币虼?，可從史傳文學(xué)的代表《史記》，與以魯迅為代表的現(xiàn)代小說(shuō)中，去探析史傳傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的影響，去找尋在歷史不同階段它們之間的相通性，以此重視史傳傳統(tǒng)在現(xiàn)代小說(shuō)發(fā)展中承擔(dān)的重要地位。

一、深刻的思想性

《史書(shū)》即司馬遷開(kāi)創(chuàng)的紀(jì)傳體在敘事功能上日漸發(fā)展，使其在中國(guó)史傳文學(xué)上具有崇高的地位，不僅體現(xiàn)在史學(xué)板塊，而且體現(xiàn)在文學(xué)板塊，如其中對(duì)于人物的刻畫(huà)，情節(jié)的安排組織等，直接影響到了中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)，古代處于邊緣化的小說(shuō)也受其影響，陳平原認(rèn)為：“自司馬遷創(chuàng)立紀(jì)傳體，進(jìn)一步發(fā)展歷史散文寫(xiě)人敘事的藝術(shù)手法，史書(shū)也的確為小說(shuō)描寫(xiě)提供了可資借鑒的樣板?！?[2]209-210

小說(shuō)在現(xiàn)階段是一種很流行的文學(xué)體裁，但是在過(guò)去（古代）小說(shuō)的地位極為卑賤，它處于“子部”的末流。直到明末清初，小說(shuō)才一改過(guò)去卑微的地位，阿英曾對(duì)此定義：“晚晴小說(shuō) ，在中國(guó)小說(shuō)史上，是一個(gè)最繁榮的時(shí)代?！?[3]梁?jiǎn)⒊苍f(shuō)：“中國(guó)于各種學(xué)問(wèn)中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)。史學(xué)在世界各國(guó)中，惟中國(guó)為最發(fā)達(dá)（二百年前，可云如此）?！?[4]10由此可見(jiàn)，史學(xué)在中國(guó)文學(xué)的發(fā)展流變中有著重要的地位，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展路程不可避免地會(huì)受其影響，其中最主要的便是思想上的影響。

魯迅在《拿來(lái)主義》中以“去其糟粕，取其精華”來(lái)表明自己對(duì)待文化的立場(chǎng)，同樣地，對(duì)待史記傳統(tǒng)同樣也需保持這種立場(chǎng)與態(tài)度。《史記》在思想上的深刻與創(chuàng)新，對(duì)現(xiàn)代小說(shuō)的影響不言而喻，其中以鄉(xiāng)土小說(shuō)為代表。魯迅是開(kāi)鄉(xiāng)土寫(xiě)作的大師，他的鄉(xiāng)土小說(shuō)扎根于中國(guó)農(nóng)村，他的創(chuàng)作于匕首投槍中批判農(nóng)民的“愚昧”生活。20世紀(jì)20到30年代的這一批鄉(xiāng)土作家和魯迅一樣，他們于文墨中書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土，批判鄉(xiāng)土，無(wú)論是鄉(xiāng)土環(huán)境，還是大眾的看客心理。國(guó)民性批判是他們創(chuàng)作視野里時(shí)常出現(xiàn)的話題，像魯迅對(duì)封閉的未莊的書(shū)寫(xiě)、王魯彥對(duì)陳四橋的冷漠表達(dá)、蹇先艾筆下落后的黔地等，都是麻木環(huán)境區(qū)域中愚昧民眾的體現(xiàn)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的根基難以短時(shí)期消除，新興的文化難以落地，傳統(tǒng)的思想讓他們難以打開(kāi)眼光去探尋外面的世界。這一類小說(shuō)記錄了中國(guó)鄉(xiāng)土的生活，書(shū)寫(xiě)了鄉(xiāng)村人民的精神圍困，因此這一類小說(shuō)也是中國(guó)鄉(xiāng)土的縮影。

鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表魯迅對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土的認(rèn)識(shí)，既有史傳傳統(tǒng)的內(nèi)在影響，也有外在形式上的轉(zhuǎn)變，魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的?！?[5]526司馬遷寫(xiě)《史記》，不僅是為了完成父親的遺愿，更是為了傳達(dá)自己獨(dú)特的見(jiàn)解，哪怕經(jīng)歷宮刑這種身心的不堪酷刑，仍然不忘初心，魯迅在鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作中，也以“療救”作為寫(xiě)作的最終目的。相同的責(zé)任感和使命感，讓魯迅和司馬遷走向了同樣的道路，希冀運(yùn)用文學(xué)的力量記錄中國(guó)、改變中國(guó)。

與司馬遷一樣，魯迅一生遭遇了許多坎坷，人情冷暖自在心中?！妒酚洝分锌梢悦黠@地感受到濃重的人性化色彩在魯迅的小說(shuō)中也同樣存在。《史記》以記史為主，而歷史是很難通過(guò)文字真實(shí)再現(xiàn)的，因此在司馬遷人物的刻畫(huà)中，也滲透?jìng)€(gè)人的態(tài)度與立場(chǎng)。同樣，魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作中也摻雜著自己的良苦用心，將自己對(duì)國(guó)民的認(rèn)識(shí)通過(guò)諷刺的文字傳達(dá)，沉入歷史的書(shū)寫(xiě)，思想的獨(dú)立與堅(jiān)定，讓魯迅的小說(shuō)直刺國(guó)民精神。文字成為了魯迅最堅(jiān)實(shí)的后盾，魯迅的怒其不爭(zhēng)，透過(guò)廣闊的鄉(xiāng)土得展現(xiàn)，如《故鄉(xiāng)》中創(chuàng)作的悲涼，《社戲》描寫(xiě)后的震動(dòng)，《祝?！方衣兜膽K淡，都是魯迅的言外之意。

二、濃烈的家國(guó)情懷

司馬遷在創(chuàng)作《史記》時(shí)，吸收了前人對(duì)家國(guó)的看法，將中華土地分為六個(gè)地區(qū)寫(xiě)作，其中既有宏觀上的民族發(fā)展總結(jié)，也有微觀上的民族發(fā)展記錄和分析。史書(shū)萬(wàn)卷，字里行間都是家國(guó)二字，魯迅的作品當(dāng)中，家國(guó)也占據(jù)這核心位置，家國(guó)是他們內(nèi)心共同的寄托之所。

司馬遷所處的時(shí)代讓他自覺(jué)地承擔(dān)起了歷史責(zé)任，在史料中選取具有代表性的事件，在歷史的演變中尋找規(guī)則，以期對(duì)后世有所啟發(fā)。與司馬遷一樣，魯迅所處的也是動(dòng)亂的年代，所聞所見(jiàn)于魯迅而言都是心理并不健全、精神并不健康的中國(guó)人，內(nèi)心的焦灼與擔(dān)憂唯有用筆才能得以宣泄，他的目光審視著行尸走肉般的廣大民眾，不禁抑郁悲憤，鄉(xiāng)土中國(guó)的沉滯與鄉(xiāng)民的愚昧落后，身上的使命感讓他緊握手中的筆去改良這黑暗的社會(huì)。魯迅談及這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世。我也并沒(méi)有要將小說(shuō)抬進(jìn)“文苑”里的意思，不過(guò)想用他的力量，來(lái)改造社會(huì)?！盵6]525《吶喊》《彷徨》既全面反映了錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史，也書(shū)以拯救國(guó)民的靈魂與精神為目的。魯迅想要拯救的不僅是國(guó)家，也是整個(gè)中國(guó)的民眾，他對(duì)祖國(guó)和人民的愛(ài)都潛藏在文字之后，小說(shuō)的最后除了揭示之外，也有脈脈溫情。

三、于細(xì)節(jié)處刻畫(huà)人物形象

《史記》通俗來(lái)說(shuō)就是人物傳記。“傳”在史學(xué)領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域有不同的定義，在史學(xué)領(lǐng)域?yàn)槭穫?，在文學(xué)領(lǐng)域?yàn)閭饔浳膶W(xué)，這說(shuō)明“傳”在史學(xué)領(lǐng)域是為了還原歷史真相，在文學(xué)領(lǐng)域是建立在歷史事實(shí)上的想象，在人物形象的刻畫(huà)上，這一點(diǎn)尤為明顯。

上文已說(shuō)《史記》就是對(duì)人物生平的敘述，因而它有很強(qiáng)的敘事邏輯，司馬遷試圖打破以往的歷史寫(xiě)作模式，創(chuàng)造性地將人物放入書(shū)寫(xiě)的核心環(huán)節(jié)，借人物形象來(lái)寫(xiě)生動(dòng)的歷史，以期實(shí)現(xiàn)“以史為鑒”的目的，達(dá)到寫(xiě)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)哪康??！妒酚洝肺膶W(xué)之美在于淋漓盡致地呈現(xiàn)歷史的關(guān)懷，特別是其中的人物傳記，為了生動(dòng)地表現(xiàn)鮮明的人物形象，司馬遷往往著力于刻畫(huà)人物細(xì)節(jié)?！凹?xì)節(jié)對(duì)人物和事件作出了細(xì)微、精致的刻畫(huà)，能給人以真實(shí)感，親切感，能以一當(dāng)十，以小見(jiàn)大，沒(méi)有好的細(xì)節(jié)，就沒(méi)有鮮活的藝術(shù)形象。” [7]157像在刻畫(huà)劉邦這一形象時(shí)，司馬遷往往落實(shí)于細(xì)節(jié)之處，于細(xì)節(jié)中展現(xiàn)劉邦復(fù)雜的性格，通過(guò)細(xì)節(jié)構(gòu)建了讀者對(duì)劉邦的認(rèn)識(shí)，劉邦的人物形象便真實(shí)生動(dòng)了，這種敘事風(fēng)格對(duì)近現(xiàn)代的史學(xué)研究及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要影響。細(xì)節(jié)的處理在魯迅的小說(shuō)中同樣可見(jiàn)，魯迅擅長(zhǎng)于在細(xì)節(jié)處展現(xiàn)人物。讀魯迅的小說(shuō)，常會(huì)驚異于魯迅對(duì)人物塑造的功力，并不在于他對(duì)人物的繪色描寫(xiě)，而在于他能于察平凡之處，寫(xiě)平凡細(xì)節(jié)，塑造一個(gè)立體的人物。像《祝?！分械南榱稚?，通過(guò)前后四次對(duì)祥林嫂臉色描寫(xiě)就濃縮出出其一生的悲劇，從祥林嫂的一個(gè)點(diǎn)（外貌）刻畫(huà)，就將成千上萬(wàn)的底層民眾的悲劇展現(xiàn)了出來(lái)。

傳統(tǒng)文化的底色構(gòu)建了魯迅在寫(xiě)作上的傳統(tǒng)文學(xué)習(xí)得，魯迅也明確地提出要尊重史實(shí)的對(duì)待古典小說(shuō)態(tài)度。他在《中國(guó)小說(shuō)史略》的開(kāi)篇之處寫(xiě)道“史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述”，魯迅的文學(xué)功力讓他特別清楚《史記》對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的影響，因而在《中國(guó)小說(shuō)史略》的開(kāi)頭，魯迅就把它放到了重要的位置進(jìn)行論說(shuō)，這在他所出版的故事新編中同樣可以窺見(jiàn)?！豆适滦戮帯返男蜓灾校瑢?xiě)道：“對(duì)于歷史小說(shuō)，則以博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者……” [8]6

四、結(jié)語(yǔ)

史傳傳統(tǒng)不僅在推動(dòng)史學(xué)發(fā)展，同時(shí)也在促進(jìn)小說(shuō)的前進(jìn)，論史傳傳統(tǒng)與現(xiàn)代小說(shuō)，這是一個(gè)相互包含的命題。好看、有趣的史學(xué)作品需要生動(dòng)通俗的言語(yǔ)，同理現(xiàn)代小說(shuō)也可學(xué)習(xí)史學(xué)作品的真實(shí)、傳神。以魯迅為代表的現(xiàn)代小說(shuō)家們，從史傳傳統(tǒng)中得到了內(nèi)在的滋養(yǎng)，寫(xiě)作從根本上也在遵循史傳傳統(tǒng)所留下倆的精髓，繼承著史傳傳統(tǒng)的精神：時(shí)代及民族的責(zé)任感。歷史人物、歷史內(nèi)容的普及離不開(kāi)小說(shuō)文學(xué)形式的促進(jìn)，同理小說(shuō)在現(xiàn)今的壯大、主流同樣離不開(kāi)史傳文學(xué)的影響。

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