從中國美術館館藏周璕繪畫窺見其反清復明之心

薛帥杰

中國美術館館藏鄧拓捐贈周王尋畫作七幅，其中四幅純?nèi)宋锂嫗椤哆M酒圖》（圖1）軸、《待渡圖》（圖2）軸、《關羽讀春秋圖》（圖3）軸、《飛錫圖》（圖4）軸，兩幅山水人物為《嵩華毛玉圖》（圖5）軸、《松下鐘馗圖》（圖6）軸，一幅《墨龍圖》（圖7）軸。反復審視這幾幅繪畫，結合作者的生平，觀者有一種詭異的感覺，似乎繪畫里隱藏著作者內(nèi)心的某種秘密。又觀北京故宮博物院藏周王尋《觀馬圖》軸，南京博物院藏周王尋《鐵騮圖》軸，浙江省博物館館藏周王尋《相馬圖》軸，武漢博物館館藏周王尋《九歌圖》冊頁，上海博物館館藏周王尋《張?zhí)鞄熛瘛份S，同樣有如此感覺。那么，這幾幅畫到底隱藏著怎樣的秘密呢？

周王尋（1649-1729），本姓朱，字崑來，河南嵩山人，后入江寧籍。擅長人物、龍馬，其畫龍烘染，幾至百遍，所畫人物、龍馬、松柏等，皆能獨出己見，不肯剿襲前人。又以拳勇名，尤精峨眉槍法。他少時就學于顏元（1635-1704），“其文事、武備，兼而有之。好勝游，廣交結，平生足跡，幾遍天下”[1]。周王尋心念前朝，有反清復明之心，后因參與反清復明行動被官府查辦。按照浙江總督李衛(wèi)的說法，周王尋謊稱自己是“明朝周王之后”，其名字隱含“尋王、求王之意”[2]。其字“崑來”也有深意，所謂“崑”者，“子孫，后代”也。

周王尋畫龍，得到了時人的肯定與贊賞。如彭厚德在《云龍謠壽周岜來太母七十》中描寫觀賞周礙畫龍之感受日：“云龍上下周遭布濩蟠……隙間目之電掣雨驟眩欲眠，儼如濤飛山立鎮(zhèn)摧翻?！盵3]商盤（1701-1767）《質園詩集》卷十四《周王尋來畫龍歌》日：“周王尋畫龍兼畫云，云龍繚繞勢不分。片鱗片爪含靈怪，咫尺縱橫皆有態(tài)。當時何處見此龍，或伸或曲無定蹤。探珠向稱劉夢得，寫照近擅徐微中。一朝開障懸素壁，如睹蚴蝗下空碧。滿堂四顧忽改形，白日光寒飛霹靂。龍兮龍兮，汝能通天還入地。忽為乎有欲即造人所制。君不見，上古豢擾宮，后世支離藝。作餐素洛飽，失水余且利。隨身變化忽生沉，信手丹青直游戲，圖中龍，何足異。”[4]中國美術館館藏周王尋《墨龍圖》軸，云龍繚繞，片鱗片爪，伸曲靈怪，尤其是龍首，眉須隱約可見，眼鼻猙獰，是周王尋龍繪畫之精品力作。關于周王尋畫龍，有一個非常有名的故事。清王應奎（1683-1759）撰《柳南隨筆續(xù)筆》卷二記載日：“周王尋，字崑來，江寧人，善丹青。康熙中，以畫龍著名。嘗以所畫張于黃鶴樓，標其價日‘一百兩。有臬司某者，登樓見之，賞玩不置，曰：‘誠須一百兩。王尋即卷遺之，曰：‘某非必欲得百金也，聊以覘世眼耳！公能識之，是某知己也，當為知己贈。由是遂知名。其畫龍烘染以云霧，幾至百遍，淺深遠近，隱隱隆隆，誠足悅目?；蛑^畫龍以云勝固為得之，而烘染太過，猶非大雅所尚耳。”[5]這里隱藏著諸多信息。周王尋桀驁不馴，其畫標價“一百兩”是自我標榜。因為，按照當時的市場行情，他的畫根本就不值那么多。活躍于康熙年間的鄭板橋在晚年定的潤例如下：

大幅六兩，中幅四兩，書條對聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所送，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀，則中心喜樂，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠猶恐賴賬。年老神疲，不能陪諸君子作無益語言也。[6]

鄭板橋的繪畫大幅才六兩，而周王尋的畫作標價“一百兩”，豈不是自我標榜？其實，周王尋是醉翁之意不在酒，而最終分文不取，把畫贈予臬司（提刑按察使），并給自己找了一個冠冕堂皇的理由——“當為知己贈”。試想，若看中他畫的不是臬司而是商賈，或者普通人，周王尋還會那么大方地把畫贈送給知音嗎？如送給商賈或普通人，會有“由是遂知名”的效果嗎？這里提到周王尋畫龍之法是“烘染以云霧，幾至百遍，淺深遠近，隱隱隆隆”，而欣賞者不知周王尋惻隱之心，從“畫龍以云勝固為得之，而烘染太過，猶非大雅所尚耳”之視角指出周王尋畫龍之不足，是非周王尋之知音也。龍是天子的象征，周王尋畫龍，從某種程度上，是在“尋王”，當然，周王尋所尋之“龍”是明朝之“朱三太子”。正是因為“朱三太子”隱秘很深，周王尋畫龍才幾至百遍地烘染以云霧，以獲得“隱隱隆隆”的效果。這種隱藏的惻隱之心最終轉化為反清復明的舉動，并使其被清政府查辦。關于周王尋參與反清復明一事，民間演義很多。如陸士諤著《八大劍俠傳》把周王尋作為“八大劍俠”之一，略謂日：

清朝世宗時，江湖上有八大劍俠，他們是曹仁父、路民瞻、周王尋、呂元、白泰官、甘鳳池、了因和尚、呂四娘，乃殘明孤忠延平王的死黨，明亡后，心存故國，志切同仇，在各地行俠仗義，名震一時。[7]

又傳說周王尋曾見到了崇禎之子朱慈煥。除此之外，還有很多演義。這些雖有一定的事實依據(jù)，但大多虛構過度，不足為憑。清代袁枚《隨園詩話》記述日：“梅定九先生以算法、《易》理，受知圣祖。人但知其樸學，而不知詩故風雅。其《斷藤坑夜雨》云：‘萬壑連為瀑，干峰撼欲平。虛堂漁艇似，短燭月華明。《答周岜來》云：‘墨妙時看珍共璧，心期今見托雙魚。周故奇士，舞刀奪槊，豪氣逼人。畫龍一幅，人以千金相購。識戴雪村學士于未濟時，以女妻之?！盵8]梅定九與周王尋是同時代人，且有交往。梅定九即梅文鼎（1633-1721），字定九，號勿庵，是清初天文學家、數(shù)學家，為清代“歷算第一名家”。戴雪村即戴瀚，周崑來之女婿，字逢源，號雪郵，江南上元人。戴瀚生來聰穎，八歲能作詩，十歲能騎射。王元蘅、朱元英都很喜歡他。雍正元年（1723），戴瀚高中癸卯科榜眼，及第后，授翰林院編修，遷右庶子，在南書房行走。雍正二年（1724），戴瀚充任會試同考官。雍正四年（1726），出任貴州鄉(xiāng)試副考官。雍正七年（1729），戴瀚成為提督福建學政的提學道。雍正十三年（1735），戴瀚升任侍講學士。梅文鼎描述周崑來還是比較符合歷史事實的。雍正七年十二月十一日李衛(wèi)《再陳匪案近日情形折》載：

奏明，初三日，據(jù)江寧按察使馬世烆將前次催提之周崑來等八名解浙，其要犯張云如、程漢瞻、胡愷公等仍然留下。臣將各犯隔別質間。據(jù)周崑來供，原籍河南商丘人，久住江寧。本姓朱，雖稱非系明代宗室，已將曾在一念和尚案內(nèi)同已正法之逆犯葉伯玉往蘇州。見過偽朱三，又名王士元，即江湖老人白似雪，暫認叔侄，事后再敘支派，并與另案充發(fā)。叫化孟嘗君、王子丕相好莫逆之處，俱自認不諱。其解到八犯中，止令質證亦未動刑，已俱供出張云如以邪術誘騙多人，投拜門徒口出不軌之言……[9]

從這則官方文獻可知，周王尋確實參與了康熙年間的反清復明活動。了解了這些背景，再來審視周王尋所畫人物，就能體會到周王尋內(nèi)心反清復明的暗流已經(jīng)涌動了很久。

中國美術館館藏人物畫《進酒圖》軸，畫一女子提酒壺做進酒狀，低首緩步，神態(tài)凝遲，謙恭有禮;發(fā)上簪花，著綠葉裙裝，足著草履。周王尋題款為“進酒圖”，然而，提壺之進酒女神態(tài)凝重，似乎有很重的心事，這不免讓人想到耳熟能詳?shù)陌丫扑蛣e詩詞，如“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，或是“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”，又或是李白的《將進酒》。周王尋沒有畫出喝酒之人，卻通過進酒女子的神情側面反映出喝酒之人內(nèi)心的糾結與惆悵，而那個喝酒之人可能就是周礙自己。周礙一生都在臥薪嘗膽，尋求機會，來一次反清復明的運動，對于家人，自然顧及不得。而—旦有反清復明的機會，他也不會考慮家人安危。因此，這張人物畫《進酒圖》反映出周王尋為反清復明而割舍親情的矛盾心理。

中國美術館館藏人物畫《待渡圖》軸，更體現(xiàn)了周王尋反清復明的理想。畫中有一待渡之男子，身材魁梧，頭戴帽子，身披紅袍，腳穿雙屐，兩手相握于身前，劍鞘顯露于袍外。待渡之人鎮(zhèn)定自若，面帶微笑，充滿期待，一副整裝待發(fā)的樣子。周王尋題款為“待渡圖”。結合周王尋的一生，每時每刻都處于反清復明的“待渡”之中，然而，“待渡”的機會遲遲未來。以至于到了晚年，周王尋實在等不及了，正可謂“烈士暮年，壯心不已”，終于在近乎耄耋之年才有機會—決雌雄，而這也正是他生命結束之時。

中國美術館館藏人物畫《關羽讀春秋圖》軸亦蘊含深意。據(jù)民間傳說，曹操于下丕陜敗劉備，關羽和劉備的甘、糜二夫人成為曹操的俘虜。曹操為了離間關羽和劉備的關系，便把關羽和二位嫂子安排在同—個房間。關羽深明大義，讓兩位嫂子在屋里安歇，自己在門外點起蠟燭，讀起了《春秋>。曹操挑撥不成，放了關羽。關羽辭別曹操時題詩曰：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零?！痹娭斜磉_了關羽對劉備的不貳之心。再看周王尋，處境與關羽近似，至少在他自己看來是這樣。周王尋本姓朱，雖非明代宗室，但與明代宗室同姓。周王尋生活于康熙年間，卻還惦記著明代宗室，并時時刻刻在尋王復明。另外，周王尋平時“舞刀奪槊，豪氣逼人”，與關羽相類。如此看來，周王尋把自己看成了關羽，因此，才畫了這樣一幅繪畫，時刻警醒自己。

中國美術館館藏《嵩華毛玉圖》又講述了一個前后兩朝割舍不斷的歷史故事。劉向《列仙傳》記述毛女日：“（毛女）字玉姜，在華陰山中，獵師世世見之。自言為秦始皇宮人也，秦壞，流亡入山避難……食松葉，遂不饑寒，身輕如飛?！睎|晉葛洪《抱樸子·仙藥》中也說： “……漢成帝時，獵者于終南山中，見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可逮及?！瓎栔?，言我本是秦之宮人也，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，饑無所食，垂餓死，有一老翁教我食松葉松實，當時苦澀，后稍便之，遂使不饑不渴，冬不寒，夏不熱?！蔽宕顿潟r曾寫毛女題材詩曰：“曾逢毛女話何事，應見巨靈開此山。濃睡過春花滿地，靜休中夜月當關。紛紛詔下忽東去，空使蒲輪倦往還。”周王尋畫《嵩華毛玉圖》絕非隨意為之，他深知毛玉之歷史典籍及其背后所蘊含的深意。畫中之女子，乃毛女，又有—丈夫，與毛女相遇。毛女是前朝的象征，而丈夫則影射自己。畫中題款曰：“古丈夫游嵩華，松下見—女子，日：神仙何以至此？曰：予本秦人毛玉也。隱此間不知今幾甲子矣。我無金丹，初餌槽子，周艮松脂，歲久凌虛，毛發(fā)紺綠，即賴此二物以臻壽年?！鳖}款書風近趙孟頫而非董其昌?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》有云：“國朝書法凡有四變：康、雍之世，專仿香光;乾隆之代，競講子昂;率更貴盛于嘉、道之間;北碑萌芽于成、同之際?！盵10]周王尋主要生活于康熙年間，按照時風，他的書法應該學董其昌，然而他超越時代，師法趙孟頫。想必，他又把自己與由宋入元的趙孟頫做對應了。如此看來，師法趙孟頫也就成了周王尋書法師法的必然。

中國美術館還藏有周王尋《松下鐘馗圖》與《飛錫圖》，就題材而言，雖然沒有《進酒圖》《待渡圖》《關羽讀春秋》《嵩華毛玉圖》那么有深意，但從人物的表情來看，似乎也在訴說著什么。《松下鐘馗圖》標為“周王尋（款）”，似乎對這件作品的真?zhèn)尾⒉淮_定。畫中有戴椿的題跋：

視爾貌，非常人;察爾形，非神明。鞟一足，眇一目，不衫不履。若喜若嗔，曾傳學道終南，不掇科而進士。幾見驅邪唐室，果入夢而稱臣，盤辟其形，何不捂朝天之笏，箕踞而坐似暫息，歸妹之輪，豈真懼貓鼠。同眠不倩妖魔，作仆詎別有豚魚。向化不招蝙蝠，隨身聳臥虎之高肩。腰橫秋水，側饑狼之怒目，氣薄蒼昊。休云：具體而微，儼作威之可畏。固已傳神，欲動寧啖鬼之非真。

查文獻史料，清代有兩個叫戴椿的人，一個是乾隆時慈溪知縣戴椿，一個是《慈禧傳信錄序》提到的戴椿，到底是哪一個，尚待考證。但不論是哪個戴椿，均符合歷史事實，繪畫風格、款字書法風格、印章風格均符合周王尋特征。此外，周王尋作為“逆反之賊”，恐怕不會有人去造周王尋繪畫之假。故中國美術館館藏周王尋《松下鐘馗圖》應為真跡。中國美術館館藏周王尋《飛錫圖》描繪了一個手持佛珠、凝視前方的僧人，這是否與他所接觸的反清復明的僧人有關，有待進一步考證。所謂飛錫，即僧人執(zhí)錫杖飛空之意。

此外，北京故宮博物院藏周王尋《觀馬圖》、南京博物院藏周王尋《鐵騮圖》軸、浙江省博物館館藏周王尋《相馬圖》軸、武漢博物館館藏周王尋《九歌圖>冊頁、上海博物館館藏周王尋《張?zhí)鞄熛瘛份S，均有類似的深層寓意，這里不做贅述。

參考文獻

【1】趙智強清代周王尋《云龍圖》簡介[J].文物，1998（6）：86

【2】李衛(wèi)奏明拿獲奸匪情形請旨差審結案折（雍正七年十二月初二日）[G].//宮中檔雍正朝奏折：第15輯臺北：臺北故宮博物院，1979： 162

【3】陶煊，張璨國朝詩的：卷一[G].1721（清康熙六十年）

【4】《清代詩文集匯編》編纂委員會清代詩文集匯編二九六：質園詩集三十二卷[G].上海上海古籍出版社，2010：153

【5】王應奎.柳南隨筆續(xù)筆[G].//清代史料筆記叢刊北京：中華書局，1983： 158

【6】鄭板橋鄭板橋集[c].吳澤順，編注長沙：岳麓書社，2002： 333

【7】秦和鳴.民國章回小說大觀[G].北京：中國文聯(lián)出版社，1997： 36

【8】袁枚隨園詩話[M]北京：人民文學出版社.1982：29

【9】李衛(wèi)再陳匪案近日情形折（雍正七年十二月十一日）[G].//宮中檔雍正朝奏折：第15輯臺北：臺北故宮博物院，1979： 162

【10】上海書畫出版社歷代書法論文選[G].上海：上海書畫出版社，1981： 777

約稿、責編：史春霖