以“登高”意象為例談群文閱讀教學(xué)的開展

萬亞峰

人們?cè)谏钪械碾S意的、目的性不強(qiáng)的閱賣，大多是單篇閱讀;而學(xué)習(xí)中的閱讀，如對(duì)某位作家、某類問題感興趣，我們會(huì)有意識(shí)地搜尋該作家或該主題的群組文章閱讀。學(xué)習(xí)中帶有研究性質(zhì)的閱讀，如課題研究和論文寫作中的文獻(xiàn)梳理，更是用群文閱讀的方式，對(duì)相關(guān)主題的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理、整合，從中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和研究的方向。

即使是隨意的單篇閱讀，我們也會(huì)將主題類似或者手法類似的文章放在一起，雖然沒有明確的研究目的，但也會(huì)比較、聯(lián)想，運(yùn)用的也是群文閱讀的整體思維的習(xí)慣。

群文閱讀，就是圍繞一組文章，展開整體性閱讀和探究的過程。群文并不只是根據(jù)教師的興趣和閱讀視野選擇一組文章，更重要的是從選定的文本中找到一個(gè)話題，圍繞話題形成清晰的邏輯結(jié)構(gòu)，能在整體上對(duì)這組文章進(jìn)行理解。

群文閱讀教學(xué)，是指教師在—個(gè)單位時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)聯(lián)的多個(gè)文本，通過梳理整合、拓展聯(lián)系、比較異同等，促使學(xué)生在多文本閱讀過程中關(guān)注其語言特點(diǎn)、意義建構(gòu)、結(jié)構(gòu)特征以及寫作方法等，從而使閱讀由原有的讀懂“一篇”走向讀通“一類”。這種新型閱讀方式不僅可以豐富閱讀內(nèi)容，拓寬閱讀視野，提高閱讀效率，還能極大地提升閱讀品質(zhì)，對(duì)全面提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)具有重要意義。

群文閱讀教學(xué)是師生一起對(duì)群文進(jìn)行整體性閱讀。教師可以憑借閱讀經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在閱讀中的需求，并提供有效的策略和資源支持，但不能以教師講授代替學(xué)生的閱讀過程，更不能以成人的理解取代學(xué)生的探究和理解過程。教師當(dāng)然要比學(xué)生的理解更全面、深刻、透徹，但是哪怕再正確、再深刻，也不能取代學(xué)生在其特有的年齡、閱歷基礎(chǔ)上的閱讀探究過程。群文閱讀教學(xué)的目的并非告訴學(xué)生這些文本的內(nèi)容和主旨，而是在教師提供資源和引領(lǐng)下，讓學(xué)生掌握群文閱讀的技巧、策略，學(xué)會(huì)整體把握群文的某個(gè)特點(diǎn)，建構(gòu)自己的閱讀能力體系，發(fā)展思維品質(zhì)，提高審美素養(yǎng)。

這種閱讀方式并非突然興起的事物，在蘇教版七年級(jí)下冊(cè)就設(shè)有賞荷、詠荷、議荷、寫荷的《荷》專題學(xué)習(xí)單元，這些文本分別是王昌齡的《采蓮曲》、鄭谷的《蓮葉》、李商隱的《贈(zèng)荷花》、陸龜蒙的《白蓮》和蘇軾的《蓮》。教材的單元設(shè)計(jì)要求通過學(xué)習(xí)這些詠荷的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語言的欣賞能力和對(duì)荷的文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟能力，通過議荷、寫荷，訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。如果以荷的不同的美為核心來整合這些文本，則是典型的群文閱讀。2019年9月啟用的統(tǒng)編本高中教材在單元設(shè)計(jì)和課文編排上，已經(jīng)將“群文”當(dāng)作一種常態(tài)了。如高一必修上冊(cè)第六單元第十一課就編入了《勸學(xué)》《師說》兩個(gè)文本，第十四課編入了黑塞的《讀書：目的和前提》和王佐良的《上圖書館》兩個(gè)文本。編者的意圖是希望師生超越單篇的文本學(xué)習(xí)，將兩個(gè)或兩個(gè)以上的文本看作“一課”，從不同文本中梳理、整合、探究并發(fā)現(xiàn)問題，掌握共同的話題內(nèi)容，獲得相關(guān)的閱讀技能。

下面以古詩文中的“登高”意象為例，討論群文閱讀教學(xué)的開展。

一、提供閱讀資源

教材的選文會(huì)根據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)來選擇組合，同樣，教師在選擇“群文”給學(xué)生閱讀，開展教學(xué)的時(shí)候，也有自己的目的。但是，選取文本既需要明確的目標(biāo)指引，也需要較開闊的閱讀視野，這并非易事。關(guān)于提供閱讀資源，本文提出以下建議。

第一，在提供閱讀資源時(shí)，應(yīng)注重選文的豐富性、多元性，當(dāng)然，最重要的是選文內(nèi)部的關(guān)聯(lián)度。關(guān)聯(lián)度越高，群文閱讀越有可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

第二，在資源的呈現(xiàn)過程中，既要精選閱讀文本，也要根據(jù)學(xué)生的閱讀水平，提供對(duì)閱讀文本進(jìn)行補(bǔ)充、詮釋的背景資源，如作者寫作本文的背景、名家對(duì)文本的解讀等。

第三，教師選擇“群文”文本時(shí)要有整體構(gòu)思，要圍繞核心議題。任何一篇選入的文本都要有助于學(xué)生理解和探究這一核心議題。否則圍繞文本的討論很可能流于膚淺，看上去熱熱鬧鬧，實(shí)則收獲甚微。當(dāng)然也不能將目標(biāo)定得太高遠(yuǎn)，讓學(xué)生“跳起來也夠不著”。

第四，教師嘗試將選定的“群文”進(jìn)行整合，自己預(yù)設(shè)一個(gè)從“群文”中萃取的核心話題。教學(xué)過程中，核心話題并非是一成不變的，教師完全可根據(jù)學(xué)生的水平適當(dāng)調(diào)整，但課前教師必須有自己針對(duì)“群文”設(shè)計(jì)的核心話題。否則，教師提供的閱讀資源就失去了導(dǎo)向意義。

基于以上分析，我們就“登高”這一核心話題，選擇以下閱讀資源。限于篇幅，背景資源不在本文顯示。

1.孔子游于景山之上，子路子貢顏淵從。孔子曰：“君子登高必賦，小子愿者何？”（《韓詩外傳·卷七》）

2.“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫?！毖愿形镌於?，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。（《漢書·藝文志·詩賦略》）

3.登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。覽斯宇之所處兮，實(shí)顯敞而寡仇。挾清漳之通浦兮，倚曲沮之長(zhǎng)洲。背墳衍之廣陸兮，臨皋隰之沃流。北彌陶牧，西接昭邱。（王粲《登樓賦》）

4.前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?。愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》）

5.昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。睛川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。（崔顥《黃鶴樓》）

6.我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！歉邏延^天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！ɡ畎住稄]山謠寄盧侍御虛舟》）

7.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

8.候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）

9.危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會(huì)？……因笑王謝諸人，登高懷遠(yuǎn)，也學(xué)英雄涕。憑卻長(zhǎng)江，管不到，河洛腥膻無際。正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！惲痢赌钆珛伞さ嵌嗑皹恰罚?/p>

二、明確組文意圖

以上古詩文都涉及登高行為和登高意象，我們所謂的群文閱讀不是將一組涉及登高的文本放在一起交給學(xué)生就行了。這只是一個(gè)起點(diǎn)。選好之后，教師要思考的首要問題是：閱讀這一組文章的意圖是什么？

第一，結(jié)構(gòu)化解讀整體的“群文”。群文閱讀教學(xué)，是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)群文的整體有一個(gè)結(jié)構(gòu)化的理解，即有貫徹所選文本的核心話題，如“登高”;文本圍繞核心話題形成固定的邏輯結(jié)構(gòu)，如“登高行為”的緣起，“登高意象”象征意義的演變，不同詩文中“登高”的特定含義，“登高”文化現(xiàn)象所反映的民族心理。這就是我們要結(jié)構(gòu)化解讀這組群文的地方。

第二，就核心話題探究某類現(xiàn)象。每首（篇）詩文有其獨(dú)特的、完整的結(jié)構(gòu)，群文閱讀的整體化、結(jié)構(gòu)化并不是讓我們完整地分析每個(gè)文本的結(jié)構(gòu)，而是整體掌握這組文本聚焦的共同話題（“登高”），能從這一話題中發(fā)現(xiàn)縱深的、可以深入研究的某種現(xiàn)象（“登高”文化現(xiàn)象在文學(xué)史、文化史上的含義）。

第三，激發(fā)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，思維發(fā)展與提升是指通過語言運(yùn)用，讓學(xué)生獲得形象思維、邏輯思維、辯證思維等的發(fā)展，從批判性和獨(dú)創(chuàng)性的角度提升思維品質(zhì)。群文閱讀相比于單篇閱讀，更有利于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。單篇閱讀重在理解“這一個(gè)”文本，群文閱讀則不僅要全面理解每個(gè)文本，更要從若干個(gè)文本中發(fā)現(xiàn)新的問題，進(jìn)而掌握“這一類”文本。重要的是讓學(xué)生根據(jù)教師提供的學(xué)習(xí)資源去搜集信息、甄別信息，然后有自己的假設(shè)和驗(yàn)證過程，在比較、聯(lián)系、探究中得出問題的結(jié)論。這一過程需要關(guān)注一類文本，發(fā)現(xiàn)同一話題在不同文本中的具體體現(xiàn)。尋找不同文本的聯(lián)系和區(qū)別充滿了挑戰(zhàn)性，也激發(fā)了學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)。

三、整合核心問題

基于以上的分析，我們預(yù)設(shè)如下問題。

1.指出以上九首（篇）詩文中“登高”的含義。

設(shè)計(jì)目的：培養(yǎng)學(xué)生的理解、闡釋能力。

2.分析九首（篇）詩文中“登高”意象的類型。

設(shè)計(jì)目的：對(duì)不同含義進(jìn)行分類，是對(duì)蕪雜的現(xiàn)象進(jìn)行區(qū)別和甄選的過程，訓(xùn)練學(xué)生的梳理探究能力，提高學(xué)生對(duì)概念進(jìn)行清晰界定的能力，“定”而后能“分”。如將上述登高意象分為：“抒懷言志”（抒發(fā)慷慨激昂的博大胸懷/寄寓亂離之悲和憂國(guó)之思）和“思鄉(xiāng)懷人”（男女相思臘男女相思來抒發(fā)理想受挫、功名無就的苦衷）兩類。這當(dāng)然并非標(biāo)準(zhǔn)答案。分類的目的是促進(jìn)學(xué)生對(duì)“登高”含義的深入理解，這種區(qū)分過程能促使學(xué)生的思維走向深入。

3.閱讀杜甫《登高》及下面材料，結(jié)合“登高”意象含義，探究杜甫“登高”時(shí)的情懷。

杜“風(fēng)急天高”一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沉深莫測(cè)，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，后無來學(xué)。（胡應(yīng)麟《詩藪》）

設(shè)計(jì)目的：“群文閱讀”講究整合，并不排斥對(duì)單篇的深究，但是對(duì)單篇的深究一定要置于整體之中;所以問題設(shè)計(jì)為在“登高意象”具有的豐富的傳統(tǒng)含義背景下，解讀獨(dú)特的個(gè)體的含義。加上古代詩話的評(píng)價(jià)，更能凸顯單篇文本的獨(dú)特意義。運(yùn)用他人評(píng)價(jià)和“群文”給定的信息，能訓(xùn)練學(xué)生整合、聯(lián)結(jié)、鉤玄提要、評(píng)價(jià)等多重能力。

在開展群文閱讀教學(xué)過程中，為解答以上主問題，還可設(shè)計(jì)若干小問題，輔助學(xué)生思考。教師還應(yīng)關(guān)注學(xué)生閱讀中的困惑，及時(shí)更新和調(diào)整問題設(shè)計(jì)。