修辭詩學(xué)語境觀視野中的語文教育新篇章

鄭鈞 徐林祥

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》頒布后，曾引發(fā)語文教育“語用學(xué)”轉(zhuǎn)向，包括“語境”在內(nèi)的一系列語用學(xué)概念強勢介入語文教育研究領(lǐng)域。以“語境和語文教學(xué)”為主題詞在中國知網(wǎng)搜索，僅2011年至2018年間，基于語境詞源梳理、結(jié)合語境理論探討語文教學(xué)的碩士學(xué)位論文就有13篇。這些論文在關(guān)注語境概念爭議性的同時，立足對語境的不同理解，探索了解決語文教學(xué)實際問題的路徑。其中多位作者感受到理論與實踐之間的阻隔，甚至有兩位作者在結(jié)語中不約而同地提及上述研究思路對語文教學(xué)不同課型、不同文本支撐力度不大。

實際上，學(xué)科理論與教學(xué)實踐之間的隔膜早在20世紀(jì)90年代便已經(jīng)出現(xiàn)。最早明確把語境理論引入語文閱讀教學(xué)的李海林，曾于1993年撰文論述語境的解釋功能、判斷功能、生成功能等，提出“語文教學(xué)必須依傍語境”“語文閱讀教學(xué)實際上就是語境教學(xué)”，觀點的創(chuàng)新意義毋庸贅言。而發(fā)表時間更早的《語境和語文教學(xué)》，與李文研究主題相似，路徑卻迥異。該文通篇未提及語用學(xué)之“語境”，而是以古語“義隨境遷”開篇，在詞語教學(xué)、語法教學(xué)、標(biāo)點使用、邏輯教學(xué)四個層面各舉課文實例論述語文教學(xué)須關(guān)注語境?；蛟S一線教師更傾向于也更容易從通俗易懂的《語境和語文教學(xué)》中直接習(xí)得教學(xué)策略。不僅是語言學(xué)，多年來，本身帶有諸多爭議的語文學(xué)科也是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等諸多理論的停泊之處，處于被其他學(xué)科單向修補的尷尬境地。語文學(xué)科需要與其他學(xué)科進行雙向互動，需要“尊重對方的差異性，凸顯自己的差異性”，以民族化、本土化的學(xué)術(shù)視角沖擊、改造其他學(xué)科的理念，謀求語文學(xué)科理論與實踐研究范式的創(chuàng)新，彌補理論空間與應(yīng)用空間的巨大落差。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將語文學(xué)科核心素養(yǎng)界定為：“學(xué)生在積極的語言實踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識和語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。”這里的“真實的語言運用情境”是基于語文學(xué)科這一土壤產(chǎn)生的，“真實”強調(diào)尊重語文教學(xué)過程中出現(xiàn)的言語作品與言語活動的特質(zhì);而語用學(xué)中的“語境”，則是特指“說話人恰當(dāng)?shù)乇磉_話語意義和聽話人準(zhǔn)確地理解話語意義”所必須依賴的言語環(huán)境，強調(diào)恰當(dāng)與準(zhǔn)確。“真實的語言運用情境”下言語交際活動的主體情況復(fù)雜，既有課文作者與教材編者、語文教師與學(xué)生，又有言語作品內(nèi)部的交際參與者。語用學(xué)之“語境”觀已難以應(yīng)對語文課改持續(xù)深化帶來的新挑戰(zhàn)。目前，以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)為目標(biāo)、以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體的新的課程結(jié)構(gòu)已形成。以居于18個學(xué)習(xí)任務(wù)群之首的“整本書閱讀與研討”為例，其學(xué)習(xí)目標(biāo)包括“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長篇小說”“梳理小說的感人場景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)”等。教學(xué)提示規(guī)定教師的主要任務(wù)是設(shè)置專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生“重點解決一兩個問題”。可見，語文教學(xué)已不宜套用現(xiàn)成的語境理論，改造語境觀刻不容緩。

索振羽曾以下圖呈現(xiàn)西方語用學(xué)中“語境”的研究內(nèi)容：

我們知道，不同語體、文體的言語作品，受到語境各個層面要素制約的方式與程度不盡相同，同時又對語境施加反作用。上文提到的《語境和語文教學(xué)》一文，就曾列舉《講講實事求是》中的一句話，說明屬概念與種概念在特定的上下文語境中可以并列，是為追求表達效果而改造客觀邏輯。即便是實用類文本，也須由作者或編者對真實、客觀的現(xiàn)實語境進行一定程度的審美改造，才能入選語文教材，成為語文教學(xué)的語料。語文教學(xué)中師生面對的言語作品，其修辭策略不完全是對語境要素的依從，更是特定文體、語體積極審美功能不斷增殖的產(chǎn)物。修辭策略順應(yīng)傳統(tǒng)現(xiàn)實語境，審美規(guī)范固化的同時又有僵化風(fēng)險。我們往往更習(xí)慣以“概念一舉例”的模式，以西方理念“貼”中國技巧，而非把言語作品作為修辭策略，研究作為交際參與者的人物范型和母題情節(jié)等修辭元素“如何共同促成一種有意義的修辭文本或文體的建構(gòu)”。西方語用學(xué)“語境”中的“民族文化傳統(tǒng)語境”，旨在研究不同民族的歷史文化、社會規(guī)范、價值觀差異，以避免交際障礙。但并不包括特定民族的語言（包括漢語）文本修辭策略對民族文化傳統(tǒng)語境的改造，而后者卻與當(dāng)下語文核心素養(yǎng)的整體培養(yǎng)密切相關(guān)。

下文試以《紅樓夢》“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實施為個案，從建構(gòu)符合語文學(xué)科特性的原創(chuàng)模型出發(fā)，發(fā)掘“女管家”王熙鳳形象的獨特修辭策略，以修辭詩學(xué)層面的分析充實語用學(xué)層面語境觀，進而消除學(xué)科理論與教學(xué)實踐的隔膜。

魯迅在《中國小說史略》中認(rèn)為，小說文體化進程的關(guān)鍵點在唐代。六朝時還只是“粗陳梗概”的小說，在唐代的演進漸趨鮮明，“是時則始有意為小說”。這一觀點已成共識。然而，近年有學(xué)者依據(jù)新出文獻，考證班固《漢書·藝文志》“諸子略”單列的“小說家”所含著述標(biāo)題是依托歷史人物進行命名的，推測其內(nèi)容實與黃老、方術(shù)類文本有重疊之處，之所以未歸為同一類，是因為“小說家”的著述在價值取向上屬“小道”，背離代表宗經(jīng)為本位的儒家傳統(tǒng)及歷史真實的“大道”。想象與對話帶來的夸飾與瑣碎，并不是完全割裂“小道”與“大道”，而是拉開一定距離的“錯位”。對今天成熟的小說文體而言，這是重要的審美規(guī)范。只有“審美價值和科學(xué)的認(rèn)知與實用價值之間拉開距離，三者產(chǎn)生了‘錯位，才有審美情感的自由可言”，才能產(chǎn)生成功的小說人物。何晉對2009年入藏北京大學(xué)的西漢竹簡《妄稽》篇整理、?？迸c研究后發(fā)現(xiàn)，這篇原文多達3400余字的賦帶有“明顯的世俗文學(xué)與故事特征”，被視為“中國最早、篇幅最長的‘古小說”?！锻菲鑼懥艘粋€漢代俗世家庭娶美妾的故事，生動刻畫了青年才子周春與其妻妄稽之間的情感沖突。何晉認(rèn)為，在《妄稽》篇創(chuàng)作與流傳的歷史時期，男人納妾稱不上違反道德規(guī)范，但《妄稽》篇的作者并未止步于道德評價，而是以激烈沖突包裝、改造了傳統(tǒng)道德語境，刻畫出一個因丈夫納美妾而嫉妒進而瘋狂的女性形象，賦予其審美價值。

值得一提的是，若將魯迅筆下“有意為小說”中的“有意”理解為小說創(chuàng)作者開始有意識地運用成熟的小說審美規(guī)范進行創(chuàng)作，則小說的源頭自然是唐代;若從修辭詩學(xué)層面，將“有意為小說”之“有意”理解為作者以審美化修辭策略對實用、道德語境進行改造，有意識地開創(chuàng)全新文體審美規(guī)范，則小說文體進化的關(guān)鍵點應(yīng)上推至《妄稽》篇所處的西漢?！锻吠ㄆ庙?，雖有助于夸飾與鋪敘，也利于傳播，但降低了情節(jié)的深刻性。隨著小說文體不斷演進，修辭策略更新迭代，文本的審美功能也在不斷提升，這也正是一代代小說作者“有意”為之的必然結(jié)果。以《妄稽》為起點建模，能為《紅樓夢》“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)提供全新起點。

如果僅僅引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、研討《紅樓夢》中某個人物在某個場景的話語運用，很容易割裂學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的有機聯(lián)系，使學(xué)習(xí)陷入碎片化、表面化?！都t樓夢》作為長篇經(jīng)典小說文本，值得深入閱讀與研討的人物、情節(jié)、場景眾多，構(gòu)建修辭詩學(xué)比較模型的初衷并不是加大學(xué)習(xí)難度和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是為了呈現(xiàn)高質(zhì)量的專題學(xué)習(xí)目標(biāo)（譬如：相比之前的女管家，王熙鳳的形象因何成功），并幫助教師獲取有指導(dǎo)價值的閱讀經(jīng)驗。其實是對語文教師而非學(xué)生提出更高的要求。

《妄稽》女主人公妄稽與《紅樓夢》中王熙鳳相似，比如家庭地位：妄稽雖有公婆丈夫，卻敢直言對買妾一事的反感，公然虐待美妾虞士，儼然是整個家庭實際的掌權(quán)者;她還曾以紂王與妲己舉例，意圖說明不可貪圖美色。對此，有研究者認(rèn)為，也許妄稽出身大族，與周春家世相當(dāng)。再如性格特征：妄稽與王熙鳳都笑里藏刀。當(dāng)虞士進門，妄稽一開始悲傷哭泣，其后態(tài)度陡然一變。作者連用七個“笑”字，先是寫妄稽笑著提出看看虞士容貌，后又東施效顰，換上新衣，笑問周春自己與虞士誰更美。眼見爭寵無望，妄稽就“昏笞虞士，至旦不已”，威脅要殺死虞士。結(jié)尾處，妄稽突然一病不起，并對虞士深表懺悔。妄稽的死是否惡有惡報，作者隱去不提，而多個人物激烈的情感沖突，已然為讀者提供了想象空間與審美感受，可以看作是“女管家”范型最早嘗試以“惡”與“美”錯位的價值取向改造道德語境。遺憾的是，自妄稽之后，“女管家”范型的創(chuàng)作滑向兩個極端。

1.兇悍善妒的“女管家”

如《警世通言·玉堂春落難逢夫》中，商人沈洪之妻皮氏，“有幾分顏色，雖然三十余歲，比二八少年，也還風(fēng)騷”，丈夫常年在外，皮氏與人通奸。當(dāng)沈洪買來名妓玉堂春為妾時，她便與奸夫合謀，意圖毒害親夫，嫁禍給玉堂春。最終，玉堂春的鐘情之人王三官作為御史重審冤案，皮氏被凌遲處死。《醒世恒言·李玉英獄中公冤》中的李雄之妻焦氏，十五六歲已為人繼室，“生得有六七分顏色，女工針指，卻也百般伶俐”，心思卻極為狠毒，一心要謀害李雄亡妻留下的四個子女。李雄戰(zhàn)死，焦氏與其兄合謀，殺死李雄之子后，又誣陷長女玉英奸淫忤逆，玉英屈打成招。最終玉英將自己的冤情上奏天子，焦氏被重刑懲治。

這類“女管家”還有《金云翹傳》中的宦氏。《金云翹傳》女主角王翠翹說宦氏“一肚皮不合時宜，滿臉上堆著春風(fēng)和氣”。宦氏家世顯赫，為吏部天官之女，因丈夫之母已死，便掌管家業(yè)，作者寫她“既美且慧，只是有些性酸，卻是酸得有體面，不似人家妒婦一味欺壓丈夫。她卻要存丈夫體面，又要率自己性情”。作者善于將宦氏的狠毒隱藏在無處不在的笑容之下：她笑著策劃如何綁架丈夫束守私娶在外的王翠翹;她拷問王翠翹時，被束守撞見，也是笑著迎上去，裝作不知二人關(guān)系;宦氏聽聞王翠翹已逃離，點頭暗笑，不再追究?；率嫌嬞嵧醮渎N的狠毒程度不亞于王熙鳳計賺尤二姐，但宦氏的形象帶給讀者的感受更多是厭惡，其所謂的“美且慧”并未得到呈現(xiàn)。

2.忠烈賢良的“女管家”

此類“女管家”范型與兇悍善妒的“女管家”完全相反，她們出身卑賤，但賢良淑德，多在丈夫負(fù)心、亡故或無才能的情況下，承擔(dān)起維持家庭生計的重任。她們治家有方，一言一行都符合封建社會傳統(tǒng)規(guī)范。這類作品營造出更嚴(yán)肅的道德訓(xùn)誡語境，與上一類作品中強勢妻子與懼內(nèi)丈夫心理沖突造成的喜劇化修辭形成反差。

如宋代《青瑣高義·譚意歌》的女主角譚意歌，早年父母雙亡，被賣入娼家，因容貌美麗，擅音律與詩文，名噪一時。與風(fēng)調(diào)才學(xué)皆中其意的張生相遇，對張生十分專情。張生調(diào)任，臨行前，懷有身孕的譚意歌自知貴賤有別，與張生訣別，從此閉門不出。后張生迫于壓力，與殿丞之女成婚。得知此事的譚意歌心志卻愈發(fā)堅定，獨自撫養(yǎng)二人之子。后張生妻子謝世，張生來尋找譚意歌，方知譚意歌“買郭外田百畝以自給，治家清肅，異議纖毫不可入”。譚意歌面對張生的再次求娶，卻十分慎重，要求納采、問名等禮儀齊備，才重新接納張生。其后，譚意歌治家“深有禮法，處親族皆有恩意。內(nèi)外和睦，家道已成”。與譚意歌的出身相似，《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》中的女主角趙春兒也是名妓出身。她被曹家莊大戶人家之子曹可成贖身，二人結(jié)為夫妻后，眼見曹可成敗盡家財，又氣死雙親，趙春兒苦心勸諫曹可成，并把自己多年積攢的千金錢財拿出，資助丈夫入京師投遞文書。曹可成三任官職過后，二人衣錦還鄉(xiāng)，成為當(dāng)?shù)氐幕麻T巨室。也有的女性是在丈夫缺位的情況下，踐行著自己的責(zé)任，如《聊齋志異·喬女》中的女主角喬女。喬女又黑又丑且身有殘疾，已過25歲仍未婚配。穆生娶來喬女續(xù)弦，生子后穆生亡故，貧困的喬女母子被婆婆嫌棄，喬女通過紡織自給自足。喪偶的孟生想求娶喬女，但喬女認(rèn)為不可事二夫，拒絕了孟生。孟生十分仰慕喬女的賢良，暴病而亡后，喬女以一己之力撫養(yǎng)孟生前妻留下的兒子烏頭，同時不愿沾染孟家財務(wù)，堅持在旁人監(jiān)督的情況下，才從孟家取出烏頭日用所需以及讀書費用，而自己和親生兒子仍過著貧苦生活。喬女憑借自己的勤勞，為烏頭粟數(shù)百石，聘于名族。喬女重病中要求烏頭將自己與穆生合葬，而烏頭卻打算將其與自己的父親孟生合葬。直到堅貞的喬女死后魂魄附在穆子身上，烏頭恐懼，只得將喬女與穆生合葬。作者蒲松齡在文末借異史氏之口，稱贊喬女是奇?zhèn)ブ恕?/p>

上述兩類“女管家”范型，都順應(yīng)了封建社會傳統(tǒng)價值觀語境：兇狠的妒婦以悲劇收場，忠貞的賢妻則被世人稱贊。兩類作品的藝術(shù)價值雖無法與《紅樓夢》比肩，但如果進入《紅樓夢》“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的師生只見王熙鳳而未見其他“女管家”，便很難找到探究王熙鳳形象獨特審美修辭策略的切入點。值得關(guān)注的是，妄稽與宦氏終究沒有成為王熙鳳，因為《紅樓夢》的作者完全顛覆了以前的“女管家”范型創(chuàng)作價值觀，把王熙鳳寫得“嘴甜心苦，兩面三刀;上頭一臉笑，腳下使絆子;明是一盆火，暗是一把刀”，使得讀者“恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐”。作者以“惡”與“美”錯位的審美話語，最終完成了對傳統(tǒng)道德語境的審美改造。王熙鳳之狠毒不亞于妄稽、宦氏：她謀財害命、弄權(quán)鐵檻寺;用計間接導(dǎo)致垂涎自己的賈瑞死亡，假意勸誘尤二姐入府并將其迫害致死等。但她的“美”同樣令人震撼：她有美貌，能言善辯，每逢劇場性語境，其善于機變逢迎的話語技巧無人能及。鳳姐又有出眾的治家之才，是賈府實際的掌權(quán)者。正如《紅樓夢》第6回周瑞家的所言：“如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子。再要賭口齒，十個會說話的男人也說他不過?！弊罱K，鳳姐之死又令讀者唏噓同情。性格邏輯話語的獨特性與多面性，讓王熙鳳堪稱史上最具魅力“女管家”。

如果要為《紅樓夢》“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，完全可以選擇出現(xiàn)時間在先的妄稽或宦氏形象塑造精彩語段，提示王熙鳳形象并非“橫空出世”，引導(dǎo)學(xué)生基于原文進行修辭策略探究。當(dāng)然，也完全可以選擇《紅樓夢》其他人物范型或母題情節(jié)，以修辭詩學(xué)化語境觀為研究視角，建構(gòu)符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的全新模型，展開研討。從修辭詩學(xué)層面參考相關(guān)文本并建模的方法，也同樣適用于教學(xué)實用類文本。此時引入的文本可以是進入教材前的原稿或修改稿?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的“實施建議”部分明確要求語文教師要“打通語文學(xué)科和其他學(xué)科”，我們理解，這里的“打通”，一方面體現(xiàn)為語文學(xué)科與語言學(xué)等學(xué)科的彼此激活，另一方面也體現(xiàn)為對數(shù)學(xué)課程核心素養(yǎng)之一的“數(shù)學(xué)建模”概念的借鑒。數(shù)學(xué)建模能力主要表現(xiàn)為“發(fā)現(xiàn)和提出問題，建立和求解模型，檢驗和完善模型，分析和解決問題”。與數(shù)學(xué)建模的過程不同，本文試圖從語文學(xué)科特性出發(fā)，以修辭詩學(xué)視角反觀西方語用學(xué)語境觀，用修辭詩學(xué)的方法完成語文建模，解決語文問題，彌補西方語用學(xué)中語境觀的不足。

本研究表明，從修辭詩學(xué)語境觀出發(fā)，挖掘整合相關(guān)文本資源，開展“整本書閱讀與研討”等學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，不僅有助于促進學(xué)生語言能力、思維能力、審美能力、文化傳承與理解能力的發(fā)展，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，而且有助于消除學(xué)科理論與教學(xué)實踐之間的隔膜，改變語文學(xué)科被其他學(xué)科單向修補的狀況，實現(xiàn)與其他學(xué)科的雙向互動，書寫語文教育獨特話語的全新篇章。