福州安瀾會(huì)館建筑藝術(shù)與文化內(nèi)涵

王雋彥

（福建工程學(xué)院，福州 350118）

引言

會(huì)館最初起源于明永樂年間，清代尤為興盛，近代后逐漸衰落。根據(jù)會(huì)館的功能特征大致可以分為三類：行政會(huì)館、商業(yè)會(huì)館和移民會(huì)館。三類會(huì)館相互關(guān)聯(lián)，互為依存，其中商業(yè)會(huì)館是其主體。商業(yè)會(huì)館是我國封建社會(huì)晚期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的特殊產(chǎn)物，特別對(duì)商品經(jīng)濟(jì)和早期市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立和發(fā)展，促進(jìn)地方社會(huì)有序管理起到了重要的作用。福州作為清代商貿(mào)重鎮(zhèn)，閩浙粵贛等地商賈紛紛云集于此，并以地域籍貫區(qū)分形成一定組織規(guī)模的商幫。這些商幫為了能方便商業(yè)議事、祭祀神靈、聚會(huì)娛樂和投宿寄居，便興建了各地域會(huì)館。福州最興盛時(shí)有60多所會(huì)館，安瀾會(huì)館就是其中最為典型的商業(yè)會(huì)館之一，并于2009年被列為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。

“安瀾會(huì)館”，又稱“浙江會(huì)館”或“上北館”，位于倉前街道梅屋倉前路250號(hào)，于清乾隆四十年（1775年）由浙江在閩經(jīng)商的以木幫為主的商幫籌資建造，并作為浙省在閩商人、政府官員及名人名流聚會(huì)議事的場所。安瀾會(huì)館占地約2400平方米，坐南朝北，背靠藤山，面對(duì)閩江，水陸交通十分便捷，景色優(yōu)美，街市熱鬧非凡。陸路由此過萬壽橋（今解放大橋）可直達(dá)城內(nèi)，水陸則有閩江貨運(yùn)碼頭上可達(dá)閩江上游各縣，下可出閩江口通全國各省及世界各地。清代詩人鄭式金的“清舸艦迷津傍兩岸，東轤征逐過中洲。城南滿市人如鯽，嶺北二橋色弗秋”，正是此地繁榮的真實(shí)寫照。

一、福州安瀾會(huì)館的建筑藝術(shù)

（一）建筑形態(tài)特征

1.建筑構(gòu)造

福州氣候潮濕多雨，每年夏季都會(huì)受到臺(tái)風(fēng)、洪水等自然災(zāi)害的影響，同時(shí)還常有地震發(fā)生，因此建筑構(gòu)造形式就突顯重要。安瀾會(huì)館為木石磚結(jié)構(gòu)為主的二層樓建筑。建筑主體由結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的木構(gòu)架支撐，采用“抬梁穿斗式”設(shè)計(jì)，提升了建筑內(nèi)部空間的通透感和實(shí)用性。柱與柱之間用枋梁相連接，并輔作刻制精美的斗拱、弓枋、雀替等構(gòu)件固定，既美觀又穩(wěn)固，能有效地預(yù)防臺(tái)風(fēng)、地震等自然災(zāi)害。安瀾會(huì)館建筑的落地構(gòu)件則使用花崗巖、青石等石材，堅(jiān)硬耐磨，既防水又防腐，如大殿、廊廡、戲臺(tái)、天井、廓樓的基座、地板、墻基、石柱、石礎(chǔ)等。建筑的墻體為清水磚砌筑，只起到圍合作用，不作承重。

2.屋面形式

安瀾會(huì)館建筑結(jié)構(gòu)緊湊，彼此相連?；诜课萁ㄔ焯攸c(diǎn)，會(huì)館的屋頂相互穿插，高低錯(cuò)落地交織在一起，并整體覆蓋青色板瓦，整齊劃一，起伏跌宕，十分壯觀。會(huì)館屋面為重檐歇山式與單檐硬山式相結(jié)合，各式做法配合巧妙。屋頂前后坡向出檐和左右出山很寬闊，可以起到良好的擋風(fēng)遮雨的作用。屋脊、檐口以及山墻上屋面的線條變化豐富，圓潤流暢，使建筑自然地產(chǎn)生了一種“如鳥斯革，如翚斯飛”的韻律感。其中戲臺(tái)、門廳升起小歇山，四周檐角高高上翹，曲線輕巧優(yōu)美，屋脊上配有造型精巧、雕刻華麗的脊獸裝飾。大殿為重檐歇山式，寬大的屋面使建筑看起來更加高峻莊重，而微微彎曲的正脊和兩端上翹的翼角又產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)的韻律，巧妙地化解了大屋頂帶來的壓抑感。后殿為單檐硬山式，屋面平整，正脊筆直，與兩側(cè)三疊馬頭墻方正的曲線形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，莊嚴(yán)大氣。譙樓屋頂樸素簡潔，與門樓、門廳屋頂共同形成了象征我國傳統(tǒng)建筑文化中“四水歸堂”理念的內(nèi)落水形式，雨水順著屋頂內(nèi)側(cè)坡面從四面流入天井中，亦有“財(cái)不外流”之意。

3.空間布局

＞ 圖1 安瀾會(huì)館總平面

＞ 圖2 安瀾會(huì)館老照片

＞ 圖3 安瀾會(huì)館側(cè)立面

中國古代建筑的空間布局形式主要是以“間”為單位的建筑單體，根據(jù)不同功能的需要組成建筑群體組合。這種建筑群體組合又以院落形式最為常見，不僅注重組合體自身的布局變化，更注重院落之間的劃分與聯(lián)系，安瀾會(huì)館亦是如此（圖1）。會(huì)館主體分前后二進(jìn)，一進(jìn)主院落由戲臺(tái)、天井、譙樓、門廳、大殿等建筑組成；二進(jìn)后院由月臺(tái)、后殿等組成；主院落左右兩側(cè)還設(shè)有耳房。會(huì)館建筑前后二進(jìn)空間功能分區(qū)明確，既是一個(gè)整體，又是獨(dú)立的空間。主院落主要負(fù)責(zé)祀神、娛樂，后院為議事所用，兩側(cè)耳房為平時(shí)食宿和倉儲(chǔ)。前后院通過大殿四周的通廊和月臺(tái)兩側(cè)的石階連接，營造出中國傳統(tǒng)建筑的曲折幽深、連綿不盡的效果，豐富了空間的變化。主院落和耳房之間還設(shè)有長方形的小天井，天井中種植花木，設(shè)有水池、假山等人造景觀。這樣的多天井設(shè)計(jì)，不但有利于會(huì)館建筑的采光通風(fēng)，同時(shí)還達(dá)到移步換景的建筑效果。

中國傳統(tǒng)建筑文化和空間意識(shí)的中軸對(duì)稱觀念也是安瀾會(huì)館空間布局的重要特征。安瀾會(huì)館依山麓而建，建筑整體的空間布局以中軸線為基準(zhǔn)，運(yùn)用了“巧于因借，就地成形”的設(shè)計(jì)理念，巧妙地利用山體坡面由低到高的起伏變化進(jìn)行建造設(shè)計(jì)，主體建筑和附體建筑均衡對(duì)稱、高低錯(cuò)落、層次分明、相互呼應(yīng)，營造出一個(gè)莊嚴(yán)有序的會(huì)館建筑空間。

4.立面造型

江浙民居立面突出的特點(diǎn)是采用均衡、節(jié)奏韻律、虛實(shí)對(duì)比等藝術(shù)表現(xiàn)手法，營造出體型完整，形式與內(nèi)容統(tǒng)一的建筑立面形式。安瀾會(huì)館建筑立面正體現(xiàn)了傳統(tǒng)江浙民居的典型風(fēng)格形式。安瀾會(huì)館主立面向北，高9米，寬25米，墻體為清水細(xì)磚磨平精砌而成，磚縫筆直如線，花崗巖墻裙敦厚結(jié)實(shí)。會(huì)館正門高大，門上有雕花磚檐。正上方嵌一方陰刻楷書“安瀾會(huì)館”青石橫匾。兩側(cè)設(shè)有儀門，主次清晰。檐下設(shè)3層疊澀磚，疊澀間用極富江浙民居特色的磚雕裝飾，精致華麗，內(nèi)涵深刻。兩側(cè)墀頭突出0.8米，裝飾精美。會(huì)館主立面整體造型莊重大方，比例勻稱，做工細(xì)膩，裝飾內(nèi)容變化豐富。建館之初，主立面之前還有一堵以青石作墻裙，清水磚砌筑而成的照墻（圖2）（后由于沿江修建倉前路被拆除），墻后為內(nèi)院。照墻開左右兩側(cè)門，正中用漢隸字體磚雕“安瀾”二字，意為“風(fēng)平浪靜，賜福安瀾”。墻檐下亦有精美的磚雕裝飾。

會(huì)館東西兩側(cè)立面山墻（圖3）相互對(duì)稱，依據(jù)房屋的走勢，由低到高，呈階梯狀起伏變化。墻脊線條簡單平整，跌落式和直線式相結(jié)合，長短各異、粗細(xì)不同，與福州民居馬鞍墻柔美的曲線形成鮮明對(duì)比，突出體現(xiàn)了江浙民居的山墻造型特征。通過墻脊高低有序地穿插搭配，給人以正直大氣的感染力，也體現(xiàn)了浙商為人處世的風(fēng)格。大殿和戲臺(tái)側(cè)立面突出的三角造型，豐富了建筑立面的曲線變化，上翹的翼角給人以輕盈活潑的視覺感。

（二）裝飾藝術(shù)特征

古代中國，建筑既要滿足人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活的需求，而且還要滿足人們精神生活的需要。但建筑又是一個(gè)實(shí)用的空間，不能隨意刻畫和雕琢，所以人們就通過在建筑構(gòu)件上進(jìn)行裝飾來實(shí)現(xiàn)自己的精神意識(shí)訴求。這樣既美觀又不影響建筑的實(shí)用性。浙江的雕刻工藝全國聞名，安瀾會(huì)館作為浙江會(huì)館，形式多樣、內(nèi)容豐富、工藝精湛的磚雕、石雕、木雕自然成為了會(huì)館建筑最重要的裝飾藝術(shù)。裝飾內(nèi)容主要以祥禽瑞獸、吉祥花卉、文玩器物等題材為主, 體現(xiàn)了浙省在閩商人與自然、社會(huì)和諧共處的心態(tài)，以及祈福納祥的美好愿望。

1.磚雕

安瀾會(huì)館的磚雕藝術(shù)作品主要裝飾于門頭、門臉，墻檐下方，內(nèi)容有人物、動(dòng)物花草、字符、文玩博古、傳統(tǒng)紋樣等，造型豐富，寓意吉祥。例如會(huì)館原照墻正中刻有淺浮雕“安瀾”二字，漢隸字體古樸厚重，圓暢蒼勁，豐而有骨。工匠以刀代筆，足見其雕刻技藝和書法藝術(shù)都達(dá)到極高的水平。“安瀾”二字同時(shí)還有祈福之意，希望在閩浙商都能風(fēng)調(diào)雨順，一切平安吉祥，雕刻形式與內(nèi)容達(dá)到了高度統(tǒng)一。又如會(huì)館主立面檐下用圓雕、淺浮雕等綜合手法刻畫的儒家“二十四孝”經(jīng)典故事、“三國演義”等題材的磚雕藝術(shù)作品，皆在強(qiáng)調(diào)“忠、孝、節(jié)、義”的傳統(tǒng)美德。人物形象生動(dòng)，場景逼真，刀工細(xì)膩富有變化，并通過藝術(shù)表現(xiàn)起到“成教化，助人倫”的作用。磚雕外圈以花草紋飾作邊框，復(fù)雜的人物故事場景襯以精細(xì)繁褥的花紋圖案，層次豐富，裝飾感強(qiáng)。

2.石雕

安瀾會(huì)館中石雕作品同樣豐富多彩，主要運(yùn)用圓雕、透雕、浮雕等工藝手法。其中最為精彩的應(yīng)屬大殿前檐兩對(duì)青石龍柱與鳳柱（圖4），堪稱清代浙匠杰作（現(xiàn)已移往福州鼓樓于山九仙觀玉皇閣）。內(nèi)側(cè)2根龍柱，每根通身雕刻有1條纏柱云龍，飛龍從天而降，穿行于天地云水之間，充滿莊重的神話般色彩。兩條龍昂首挺胸，相互對(duì)望，龍爪上緊緊握有一顆龍珠，力量感十足，栩栩如生。每根龍柱上還用淺浮雕的手法刻了5只蝙蝠在祥云和風(fēng)火間自由飛翔，亦有五福臨門、吉祥如意、生意紅火之美好寓意。外側(cè)2根鳳柱，每根各有2只鳳凰相向而飛，1只嘴銜一錦盒向下俯瞰，1只抬首相視，姿態(tài)優(yōu)雅。鳳柱上還有鴛鴦、孔雀、白鴿、喜鵲、杜鵑、仙鶴、白鷺、荷花、竹子、楓葉、梅花、牡丹、玉蘭、菊花、松樹等，一幅百鳥朝鳳的吉祥畫面，形式有趣，熱鬧非凡，栩栩如生。會(huì)館的石柱礎(chǔ)造型各異，有四方形的、圓形的、六角形的，上面也有精彩的雕刻裝飾。如大殿一對(duì)圓石礎(chǔ)四面用淺浮雕的手法，把八仙法器和各種纏枝花卉搭配在一起，造型生動(dòng)，構(gòu)圖精妙，寓意吉祥。柱礎(chǔ)上沿刻有一圈卷草形花邊；又如門廳六角形石礎(chǔ)各面雕刻了梅、蘭、竹、菊等花卉，造型質(zhì)樸，裝飾性強(qiáng)。

3.木雕

安瀾會(huì)館所有的木構(gòu)和配件都經(jīng)過工匠們的精心設(shè)計(jì)，裝飾構(gòu)件很大程度上保持江浙地域性形態(tài)，內(nèi)容題材組合不拘一格，比較自由。例如會(huì)館譙樓面闊6間，進(jìn)深1間，外廊沿立7根朱紅木柱和花格木欄桿，骨格榫接各式漏花排窗。其中一扇圓形窗花（圖5），直徑1米，中央窗孔高0.4米、寬0.25米，內(nèi)制2層疊井。圓窗外繞3匝裝飾花邊，雕刻有各式造型優(yōu)美的花卉紋樣，雕鏤精湛，豐富多彩。整體造型體現(xiàn)了中式傳統(tǒng)裝飾的意蘊(yùn)，同時(shí)還有西式鐵藝窗花構(gòu)成感，充滿時(shí)代氣息。又如會(huì)館門廳頂棚裝飾采用藻井設(shè)計(jì)，形似傘蓋，象征曠遠(yuǎn)的宇宙，其建造工藝和裝飾極其復(fù)雜。藻井建造全部由細(xì)密的斗拱承托，采用榫卯工藝連接，從下到上依次隔層縮進(jìn)，層層疊疊，秩序井然，繁而不亂。藻井每一層都有精美雕刻，有花卉、文玩、博古、法器等，帶有強(qiáng)烈的民俗文化色彩，是集美學(xué)、力學(xué)、建造工藝為一體的藝術(shù)佳作。

＞ 圖4 安瀾會(huì)館原龍鳳立柱

＞ 圖5 安瀾會(huì)館圓形花窗

二、福州安瀾會(huì)館的文化內(nèi)涵

建筑藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，其形式和內(nèi)容均能反映受眾群體的共同認(rèn)知和特質(zhì)。因此，在分析會(huì)館建筑藝術(shù)價(jià)值的時(shí)候，有必要從藝術(shù)人類學(xué)的視角出發(fā)，探究實(shí)物載體背后所蘊(yùn)含的商人群體之實(shí)踐活動(dòng)和人文價(jià)值訴求。安瀾會(huì)館不但是多種建筑藝術(shù)與裝飾風(fēng)格的綜合性創(chuàng)造，而且是浙江在閩商人的經(jīng)驗(yàn)與情感的整體象征，體現(xiàn)了商人美學(xué)文化以及地域性鄉(xiāng)土文化的交流與融合。

（一）商人美學(xué)文化

安瀾會(huì)館的興建得到了浙江各商會(huì)的鼎力支持，資金投入巨大，裝飾奢華，代表了清代閩浙建筑藝術(shù)的最高水平，是一個(gè)時(shí)代商人美學(xué)文化的集中體現(xiàn)。首先商人是注重功利、便利的實(shí)用主義群體。在安瀾會(huì)館選址的時(shí)候就選擇了倉前萬壽橋頭這塊黃金地段，這里商鋪林立，又是清代各國在華領(lǐng)事館聚集區(qū)，十分熱鬧繁華。由于土地資源有限，追求空間利用率成為其美學(xué)文化必然要素。安瀾會(huì)館建筑為商住一體的雙層建筑結(jié)構(gòu)，空間布局緊湊合理，功能分區(qū)明確，充分發(fā)揮了建筑的使用功能。其次，講究奢華的裝飾是商人美學(xué)文化的重要特征。安瀾會(huì)館中隨處可見的磚雕、木雕、石雕裝飾藝術(shù)，充分展示了商人炫富的心態(tài)，他們希望通過這種奢華的裝飾向世人展示其豐厚的財(cái)力，既體現(xiàn)了商幫實(shí)力，又滿足商人的虛榮心。再次，儒商文化思想也是其美學(xué)文化的重要表現(xiàn)。隨著社會(huì)發(fā)展和觀念轉(zhuǎn)化，越來越多的士人開始以商營生，他們有與傳統(tǒng)的士人相同的道德修養(yǎng)和精神追求。如安瀾會(huì)館中“梅、蘭、竹、菊”、文玩博古等題材裝飾雕刻，即是商人借物言志，表達(dá)其在精神層面的商業(yè)道德觀、倫理心態(tài)、及文化素養(yǎng)等。最后，會(huì)館神廟一體也是商人美學(xué)文化基本特點(diǎn)。相同文化帶來的共同信仰讓會(huì)館具有祀神與合樂的功能，商人希望通過祀神、合樂活動(dòng)聯(lián)絡(luò)感情，同時(shí)也祈求神靈保佑經(jīng)商順利，平安吉祥，安瀾會(huì)館祭祀媽祖娘娘也是如此。

（二）地域性鄉(xiāng)土文化

安瀾會(huì)館不但是浙江在閩商人一種心理與精神寄托，也是一種地域性鄉(xiāng)土文化的集中呈現(xiàn)。首先，從建筑藝術(shù)形態(tài)上看，安瀾會(huì)館外立面上繼承了傳統(tǒng)江浙民居的造型特征，會(huì)館使用者的籍貫身份一目了然，給來閩的同籍鄉(xiāng)里商人在視覺上有種家的歸屬感。而會(huì)館的建筑構(gòu)造又吸收借鑒了福州傳統(tǒng)民居建筑的建造特點(diǎn)，更適應(yīng)福州當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候等自然因素。其次，安瀾會(huì)館建筑既是一個(gè)物質(zhì)實(shí)體，也是一種文化載體，深深地融入了浙省資源、文脈和生活，是鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情的物化與凝固。地緣關(guān)系是明清時(shí)期的會(huì)館建筑建立的主要基礎(chǔ)，不同地域的會(huì)館建筑往往帶有強(qiáng)烈的地方神靈信仰、民風(fēng)民俗、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等文化內(nèi)涵。安瀾會(huì)館作為浙商在閩的根據(jù)地，每逢初一、十五和重要傳統(tǒng)佳節(jié)都要進(jìn)行祭祀媽祖娘娘和同鄉(xiāng)聚會(huì)合樂的活動(dòng)，這種樸素的民間習(xí)俗潛移默化地影響著一代代浙商的思想情感，具有濃厚的鄉(xiāng)土文化氣息。

三、結(jié)語

安瀾會(huì)館歷經(jīng)240余年，至今保存完好，它是福州明清會(huì)館建筑藝術(shù)與文化遺存的標(biāo)志，既優(yōu)雅清靜，又富麗堂皇，是閩浙建筑藝術(shù)特色融為一體的完美呈現(xiàn)。同時(shí)它也是福州明清建筑交流與發(fā)展的歷史見證，體現(xiàn)了時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，從這個(gè)意義上講其對(duì)明清時(shí)期閩地會(huì)館建筑藝術(shù)與文化研究有著重要的參考價(jià)值。作為福州歷史文化遺存，安瀾會(huì)館被廣泛關(guān)注，并于1992年進(jìn)行修繕，之后一直作為“倉山區(qū)文化館”使用，成為當(dāng)?shù)鼐用駣蕵?、休閑、學(xué)習(xí)的好去處，重現(xiàn)了它往日的風(fēng)采與輝煌?！?/p>