一條新聞引發(fā)的思考

李勇

【摘 要】《歷史必修中外歷史綱要》（2019年下學(xué)期即將使用的部編教材，以下簡稱大綱版）在漢字字體演變、五大書體特點(diǎn)、代表書家諸方面的缺失給教學(xué)帶來幾點(diǎn)不足：教考分離，錯(cuò)過高頻考點(diǎn);忽視文字，丟失史料功能;輕視書法，錯(cuò)失家國情懷。

【關(guān)鍵詞】漢字;書法;思考

2019年1月16日，國內(nèi)各大媒體傳播了這條新聞：臺(tái)北故宮博物院館藏的中國瑰寶級文物——顏真卿書法《祭侄文稿》將在日本東京國立博物館裸展。消息傳出，輿論鼎沸。沒有特別保護(hù)措施的展出必將給書法瑰寶造成無法挽回的損傷。對此，兩岸輿論達(dá)成驚人共識：保護(hù)書法瑰寶，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。但遺憾地發(fā)現(xiàn)，大綱版在弘揚(yáng)書法這一傳統(tǒng)文化方面略顯不足。

一、不成系統(tǒng)，文字演變?nèi)笔?/p>

漢字在中華民族的融合與凝聚方面，在維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)和統(tǒng)方面，起重要作用。書法是以漢字為載體的藝術(shù)，是傳承中華民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑。中國書協(xié)主席蘇士澍指出：“書法是中國人的必修課！”法籍華裔學(xué)者熊秉明更是認(rèn)為書法代表中國文化最核心的部分，可以說是核心中的核心。作為高中歷史教材，其內(nèi)容要注重體現(xiàn)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識中國歷史與文化的發(fā)展，樹立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念。

將大綱本與現(xiàn)行幾個(gè)教材做一個(gè)比較，見下表：

大綱版不像其他版本，設(shè)置單獨(dú)的漢字書法章節(jié)，僅在第二單元第8課三國至隋唐五代的文化這一章節(jié)，寥寥數(shù)語地介紹相關(guān)內(nèi)容。從上表不難發(fā)現(xiàn)，大綱版沒有系統(tǒng)的漢字演變歷史，忽視了對甲骨文、金文、小篆的介紹，對各大書體的特點(diǎn)也沒有實(shí)質(zhì)性的介紹，傳統(tǒng)書法家也僅提了王羲之、顏真卿和柳公權(quán)。與其他版本的詳細(xì)內(nèi)容相比，在弘揚(yáng)書法方面，不得不說是一個(gè)缺憾。

二、教考分離，錯(cuò)過高頻考點(diǎn)

歷年來，漢字書法這一內(nèi)容都是不可或缺的高頻考點(diǎn)，每年都會(huì)出現(xiàn)各種形式多樣、內(nèi)涵豐富的試題。

（2018年6月浙江學(xué)考）下圖為中國古代一幅著名書法作品，其字體的特征是（? ）。

A.平衡對稱，整齊安定

B.工整清晰，飛灑活潑

C.筆畫圓勻，富于圖案美

D.奔放躍動(dòng)，極富寫意性

本題考查書法各書體的特點(diǎn)。由圖判斷出這是草書。A為隸書特征，B為行書特征，C為小篆特征，D為草書特征，因此我們選擇D。

（2007江蘇單科）平滅六國后，秦始皇“一法度、衡石、丈尺。車同軌，書同文字”。其中“書同文字”是指把以下哪種字體作為全國統(tǒng)一的官方書體？

本題考查漢字演化的形態(tài)。A.小篆，B.楷書，C.行書，D.草書。因此我們選擇A。

三、忽視文字，丟失史料功能

關(guān)于史料的分類，學(xué)界大致將其分為三類：第一類是文字史料，第二類是實(shí)物史料，第三類是口傳史料。書法作品，尤其是早期作品如金文，秦漢竹木簡等，更是以實(shí)物史料的形態(tài)出現(xiàn)。研究這些書法作品有利于史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)。如：金文《利簋》，見圖。

《利簋》自1976年在陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)出土，一直被史學(xué)界重視。唐蘭、于省吾、張政瑯、徐中舒等都作過考釋。認(rèn)可《利簋》是目前所知最早的西周青銅器?！斑@里所記的是周武王伐商紂時(shí)事，其時(shí)間可能是公元前年1075年。這段歷史，古書記載很多，但在銅器銘文上，這還是第一次看到，可以作為這次戰(zhàn)役的實(shí)物證據(jù)?！边@個(gè)時(shí)候《利簋》便是發(fā)揮了實(shí)物史料的功能，把武王克商的時(shí)間鎖定在公元前1046年，為最終解決商周的年代分界提供了重要的線索。

由于金文距今時(shí)日已久，很難準(zhǔn)確無誤的解讀。如銘文中“歲鼎”一辭，各家分歧較大。張政瑯釋“歲”為歲星（木星），釋鼎為“丁”，轉(zhuǎn)訓(xùn)作當(dāng)，意為“歲星當(dāng)前”。徐中舒認(rèn)為鼎當(dāng)讀為則。唐蘭先生則認(rèn)為這兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)是“越鼎”，即指奪取了鼎。于省吾認(rèn)為這兩字應(yīng)為“歲貞”，即歲祭時(shí)進(jìn)行貞問。這些不同的解讀即為歷史解釋，是指以史料為依據(jù)，對歷史實(shí)物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

四、輕視書法，錯(cuò)失家國情懷

“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展?！痹?019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記號召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國情懷。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰、飽嘗艱辛而不屈，根植于民族文化血脈深處的家國情懷居功至偉。

書法作品中蘊(yùn)含著大量家國情懷的教育素材。如：顏真卿《祭侄稿》見圖。

唐天寶十四年（公元755年），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯(lián)絡(luò)其兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。安祿山派史思明回兵常山，顏杲卿孤軍奮戰(zhàn)，城破被俘。安祿山當(dāng)面責(zé)問顏杲卿：“汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？”安祿山怒不可遏，命人先將顏杲卿斷舌，后凌遲處死。其子顏季明等被殺頭，顏氏家族死者三十余人。直到乾元元年（公元758年）五月，顏杲卿才被朝廷追贈(zèng)太子太保，謚“忠節(jié)”。顏真卿聽到這個(gè)消息以后，即派人到常山、洛陽尋找季明、杲卿遺骸。只得到季明頭部和杲卿部分尸骨。為了安葬這些尸骨，顏真卿滿腔悲痛的寫下了這篇《祭侄文》草稿。字里行間無不顯示對家人的無限哀思，對叛軍的無比痛恨，對國家的無限歸屬感、責(zé)任感和使命感，這正是我們孜孜追求的家國情懷。

以上是對大綱版關(guān)于漢字書法的一些看法，不當(dāng)之處，尚請海涵。衷心祝愿大綱版教材越辦越好。

【參考文獻(xiàn)】

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[5]人民日報(bào)評論員文章.在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國情懷[N].人民日報(bào)，2019—02—05：01