互聯(lián)網(wǎng)+思維下的傳統(tǒng)村落保護(hù)探討

史梅容

【摘? ?要】 互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)深度融合已成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，也為中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展提供了新的思路。本文分析了互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落的背景和傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀與困境，并在此基礎(chǔ)上，探討了互聯(lián)網(wǎng)+思維下的傳統(tǒng)村落保護(hù)原則，進(jìn)而提出了互聯(lián)網(wǎng)+思維下的傳統(tǒng)村落保護(hù)途徑，希望為互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng)+ ;傳統(tǒng)村落;保護(hù)

[Abstract] The deep integration of Internet and traditional industries has become an important strategy for national economic and social development， also provides a new way of thinking for the protection and development of Chinese traditional villages. Based on the analysis of the background of the Internet plus traditional villages and the protection of the traditional villages， this paper discusses the protection principles of the traditional villages under the Internet plus thinking， and then puts forward the protection ways of the traditional villages under the Internet plus thinking， hoping to provide a reference for the protection and development of the traditional villages in the Internet context.

[Keywords]? internet plus; traditional village; protection

1? 互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落的背景

國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部等對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行了明確的定義，并提出傳統(tǒng)村落是指“村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。”傳統(tǒng)村落作為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文明發(fā)展的見(jiàn)證，實(shí)施保護(hù)與發(fā)展具有重要意義。自2003年開(kāi)展“中國(guó)歷史文化名村”評(píng)選以來(lái)，通過(guò)制定法律法規(guī)等手段，部分傳統(tǒng)村落得到了有效保護(hù)，但由于城鎮(zhèn)化建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)、自然力破壞等多因素的影響，傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)現(xiàn)狀尚待改善。

2? 傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀與困境

2.1? 自然損毀和建設(shè)性破壞

自然力、城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)等均不同程度地對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展造成了影響。首先，日曬、雨淋、地震等自然力使傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和非物質(zhì)載體遭到自然衰敗和損毀，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)帶來(lái)了一定的困難。其次，世界范圍內(nèi)，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)歷市場(chǎng)化、工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，勢(shì)必都會(huì)造成城市文化對(duì)傳統(tǒng)村落的沖擊，引起傳統(tǒng)村落地域特色、傳統(tǒng)技藝、文化傳統(tǒng)等物質(zhì)或非物質(zhì)載體的減少或消亡。最后，各地興起的傳統(tǒng)村落旅游業(yè)的發(fā)展與建設(shè)猶如一把雙刃劍，在一定程度上挽救了村莊解體的危機(jī)，為村落注入了活力，為村民帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益和交通便利，具有積極的作用，但盲目的旅游開(kāi)發(fā)也帶來(lái)了新一輪破壞。

2.2? 保護(hù)以靜態(tài)為主，形式單一

現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落保護(hù)大多采用將傳統(tǒng)民居、古樹(shù)名木、歷史遺跡等簡(jiǎn)單地設(shè)置圍護(hù)設(shè)施進(jìn)行保護(hù)，以避免破壞，但這些缺乏互動(dòng)性的靜態(tài)保護(hù)方式，營(yíng)造出了一個(gè)個(gè)空洞的展示空間，卻忽視了人的要素。傳統(tǒng)村落在歷史演變中本就是一代代人長(zhǎng)期建設(shè)創(chuàng)造的結(jié)果，活躍其中的村民是村落的創(chuàng)造者和使用者，其向世人傳達(dá)著傳統(tǒng)村落的精神與靈魂，他們是傳統(tǒng)村落的魅力體現(xiàn)者，也是傳統(tǒng)村落最主要、最長(zhǎng)期的保護(hù)與傳承主體，傳統(tǒng)在村民的持續(xù)利用中才得以延續(xù)，并不斷增加了它的歷史意義，并構(gòu)成了村落文化本質(zhì)的特征。但當(dāng)前傳統(tǒng)村落保護(hù)形態(tài)趨于靜態(tài)化和同質(zhì)化的現(xiàn)象，令傳統(tǒng)村落失去了本身特有的魅力。

2.3? 保護(hù)內(nèi)生動(dòng)力不足

傳統(tǒng)村落在人和物兩方面均表現(xiàn)出內(nèi)生保護(hù)動(dòng)力不足的現(xiàn)象。首先，傳統(tǒng)村落如同全國(guó)許多自然村落一樣，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值低，導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩外流，大量青壯年勞動(dòng)力涌向城市，導(dǎo)致空巢現(xiàn)象嚴(yán)重，大量沒(méi)有原住居民的“空心村”出現(xiàn)，一些承載精神和靈魂寄托的場(chǎng)所更是面臨消失的危險(xiǎn)。隨著農(nóng)村生產(chǎn)生活方式和家庭結(jié)構(gòu)的改變，原來(lái)相對(duì)封閉的村落結(jié)構(gòu)面臨解體，傳統(tǒng)村落缺乏了保護(hù)的內(nèi)生主體力量。其次，由于社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)因素等原因，現(xiàn)代材料被廣泛使用，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的鄉(xiāng)土氣息逐漸減弱。

2.4? 現(xiàn)有傳統(tǒng)村落數(shù)字化信息傳輸與共享性差

當(dāng)前普遍存在傳統(tǒng)村落數(shù)字化的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)數(shù)據(jù)來(lái)源復(fù)雜、碎片化、信息繭房的現(xiàn)狀，基礎(chǔ)地理數(shù)據(jù)主要來(lái)源于國(guó)土部門(mén)，文化要素?cái)?shù)據(jù)則來(lái)源于文物局和地方政府部門(mén)以及相關(guān)科研機(jī)構(gòu)和個(gè)人， 由于所采用的數(shù)據(jù)采集技術(shù)五花八門(mén)，數(shù)據(jù)格式差異較大。各部門(mén)、各學(xué)科的數(shù)據(jù)存在不準(zhǔn)確、不一致、不公開(kāi)等問(wèn)題。數(shù)據(jù)的高效傳輸與廣泛共享是信息時(shí)代的基本特征，但當(dāng)前傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)受部門(mén)和專(zhuān)業(yè)分割，形成了信息孤島，成為影響數(shù)字化成果廣泛應(yīng)用的主要障礙，其根本原因在于體制機(jī)制和頂層設(shè)計(jì)的缺失。

3? 互聯(lián)網(wǎng)+思維下的傳統(tǒng)村落保護(hù)原則

3.1? 保護(hù)與發(fā)展并重的原則

傳統(tǒng)村落作為活態(tài)文化遺產(chǎn)，是特定民族和地區(qū)在特定歷史空間文明發(fā)展的成果和見(jiàn)證，具有典型性、不可替代性和不可再生性，一旦消失將不復(fù)存在，這決定了傳統(tǒng)村落的優(yōu)先保護(hù)地位，但保護(hù)并不是讓村民重回古代的生活狀態(tài)，而是重視活態(tài)文化精華的傳承，保持傳統(tǒng)文化的延續(xù)性和發(fā)展性。

3.2? 隨著社會(huì)的發(fā)展村民有提高生活水平改善居住條件的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)村落的物質(zhì)環(huán)境和村落服務(wù)系統(tǒng)大多已無(wú)法滿足現(xiàn)代生產(chǎn)生活的需求，所以傳統(tǒng)村落必須堅(jiān)持保護(hù)與發(fā)展并重的原則，在保護(hù)原有文化、習(xí)俗、風(fēng)貌不收破壞與滿足村民新的物質(zhì)生活需要之間形成適度平衡，協(xié)調(diào)好二者的關(guān)系。

3.3? 活態(tài)性與整體性原則

傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)注重村落物質(zhì)與非物質(zhì)文化載體的活態(tài)性與整體完整性，不僅要保護(hù)靜態(tài)的自然生態(tài)環(huán)境、村落形制、民居建筑、古樹(shù)名木、歷史古跡等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也要保護(hù)村落歷史、空間布局變遷、民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等文化生態(tài)系統(tǒng)和非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)。充分應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，采用多視角、多技術(shù)手段等對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)和非物質(zhì)要素采用活態(tài)形式開(kāi)展記載和呈現(xiàn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化的活態(tài)記憶和活態(tài)傳承，提高傳統(tǒng)村落文化傳播的體驗(yàn)性，保護(hù)與傳承的活態(tài)性與整體性。

4? 互聯(lián)網(wǎng)+思維下的傳統(tǒng)村落保護(hù)途徑

4.1? 互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落的頂層設(shè)計(jì)

互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落的頂層設(shè)計(jì)主要指在保障數(shù)據(jù)安全的前提下，各部門(mén)及地理學(xué)、建筑學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域形成共享機(jī)制，達(dá)到數(shù)據(jù)和理論研究的深度融合，以及技術(shù)層面的廣泛協(xié)同，避免數(shù)據(jù)建設(shè)的重復(fù)投入，借助互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)據(jù)的高效傳輸與廣泛共享的特征，形成傳統(tǒng)村落數(shù)據(jù)的共享和傳統(tǒng)文化繼承的可持續(xù)性，從制度和標(biāo)準(zhǔn)方面做好傳統(tǒng)村落保護(hù)體系的頂層設(shè)計(jì)，從法律和制度層面明確數(shù)字化主體的責(zé)權(quán)利，打破各部門(mén)及各學(xué)科領(lǐng)域各自為政所形成的信息繭房，形成形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)村落活化保護(hù)與發(fā)展體系。

4.2? 構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”云博物館

“互聯(lián)網(wǎng)+村落文化”云博物館可采用搶救性數(shù)字手段和開(kāi)發(fā)性數(shù)字手段，將有形和無(wú)形的文化遺產(chǎn)信息通過(guò)保存、管理和對(duì)外展示，以供宣傳、教育和研究之用。搶救性數(shù)字手段主要通過(guò)拍攝、掃描、構(gòu)建模型等方式再現(xiàn)實(shí)物的結(jié)構(gòu)、色澤、紋理等，用于地理場(chǎng)景、空間格局、村落建筑、生產(chǎn)工具、生活器皿、文化教育、藝術(shù)作品等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息獲取與存儲(chǔ)。開(kāi)發(fā)性數(shù)字手段主要指通過(guò)VR等先進(jìn)技術(shù)展示戲曲、歷史故事、習(xí)俗、工匠技藝、非遺文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息展示與互動(dòng)體驗(yàn)，注重?cái)?shù)字化產(chǎn)品與用戶的交互，保護(hù)活態(tài)文化的原真性，構(gòu)建形神兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)村落文化意境，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)感，強(qiáng)調(diào)具體的形、物背后的根由和文化內(nèi)涵。

4.3? 搭建“互聯(lián)網(wǎng)+村落保護(hù)”的智慧村落平臺(tái)

現(xiàn)今保留下來(lái)的傳統(tǒng)村落大多深處偏僻之地，很難被大眾所知，也無(wú)資金和人力去宣傳、推廣自己，故更難得到大眾的資金、人力等方面的支持。應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)信息儲(chǔ)存量大、信息傳播快速、不受距離限制、人人都是自媒體等優(yōu)勢(shì)，架起傳統(tǒng)村落與外界信息傳播的橋梁，借助信息網(wǎng)絡(luò)向國(guó)內(nèi)外廣大民眾發(fā)布與展示傳統(tǒng)村落文化資源的基本狀況、空間分布、主要特色、保護(hù)目標(biāo)、保護(hù)措施等，以爭(zhēng)取全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落文化資源的游賞與保護(hù)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落文化資源的全民保護(hù)意識(shí)與保護(hù)行動(dòng)，從根本上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化資源的利用與傳承。

4.4? 搭建“互聯(lián)網(wǎng)+村落農(nóng)業(yè)、手工業(yè)”運(yùn)行平臺(tái)

傳統(tǒng)村落業(yè)態(tài)的崩潰，導(dǎo)致村民無(wú)法在傳統(tǒng)業(yè)態(tài)各產(chǎn)業(yè)鏈上謀生。從前靠宗法家庭來(lái)維系的家族文化生活，以血緣為基礎(chǔ)的同心圓狀的圈層結(jié)構(gòu)被瓦解，村落文化保護(hù)、傳承與發(fā)展的主體陷入空心化，為避免傳統(tǒng)村落“空心村”的進(jìn)一步擴(kuò)大，必須調(diào)整村落三產(chǎn)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落自身的“造血”功能，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落農(nóng)業(yè)、手工業(yè)”運(yùn)行平臺(tái)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)村落的現(xiàn)有資源，在村落保護(hù)為先的原則下，發(fā)展傳統(tǒng)村落的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，搭建互聯(lián)網(wǎng)和當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、手工業(yè)結(jié)合的運(yùn)行平臺(tái)。為村落優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品和技藝精湛的手工藝品打通輸出通道，發(fā)展農(nóng)業(yè)和庭院經(jīng)濟(jì)，推廣民族服飾等，并定期安排培訓(xùn)，給予村民指導(dǎo)，切實(shí)提高原住民的經(jīng)濟(jì)收入，以擺脫現(xiàn)階段村民流失嚴(yán)重，村落文化建設(shè)陷入無(wú)人組織、無(wú)人創(chuàng)造、無(wú)人保護(hù)、無(wú)人傳承、無(wú)人享用的困境。重塑村落保護(hù)、傳承與發(fā)展的內(nèi)部主體，并同時(shí)提高村民對(duì)村落文化遺產(chǎn)的熱愛(ài)和認(rèn)同感，提高村民對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)的意識(shí)、積極性和自覺(jué)性，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生保護(hù)力量，這樣才能留得住村民，保得住遺產(chǎn)。如古村之友在全國(guó)進(jìn)行的傳統(tǒng)村落手工品牌合作計(jì)劃，將傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合，建立生產(chǎn)基地、打造一村一藝，形成個(gè)性化、差異化、多元化的手工市場(chǎng)的做法為我們提供了較好的范例，這樣既提高了農(nóng)民收入，又發(fā)揚(yáng)了民族文化、傳承了民族技藝，并為大眾提供了豐富的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)村落保護(hù)與活化探索了一條可持續(xù)發(fā)展道路。

4.5? 構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”開(kāi)發(fā)性保護(hù)模式

傳統(tǒng)村落旅游是體驗(yàn)、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)村落文化的重要方式之一，而現(xiàn)有的旅游開(kāi)發(fā)普遍存在脫離傳統(tǒng)村落文化原真性、重形輕神等現(xiàn)象，大多經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的商業(yè)化復(fù)制，陷入千篇一律的雷同模式，致使游客僅僅停留在走馬觀花的游覽淺層面，無(wú)從了解傳統(tǒng)村落身后的文化底蘊(yùn)與歷史?；ヂ?lián)網(wǎng)+為傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)開(kāi)啟了全新的思路，傳統(tǒng)村落應(yīng)在保護(hù)為先的前提下，合理開(kāi)發(fā)，劃定保護(hù)紅線，做好旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，以解決問(wèn)題為導(dǎo)向，厘清傳統(tǒng)村落的歷史文化傳統(tǒng)，讀懂傳統(tǒng)村落的在地性，以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文明的智慧，展現(xiàn)其獨(dú)特的地域文化，避免陷入文化空心化、同質(zhì)化的困局。可充分利用互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上為游客提供坐標(biāo)信息、地理位置、游覽路線、資源介紹、酒店預(yù)訂等服務(wù)，并通過(guò)“兩微一端”新媒體的互動(dòng)性、自主性、傳播迅速和大容量等優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)村落設(shè)計(jì)APP應(yīng)用，建立微信公眾號(hào)等，通過(guò)掃描二維碼等形式，快速、便捷、直觀地展示游覽地的信息，讓傳統(tǒng)村落有形或無(wú)形的文化遺產(chǎn)瞬間變得鮮活起來(lái)，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感。通過(guò)構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+村落旅游”開(kāi)發(fā)性保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落保護(hù)與村落旅游產(chǎn)業(yè)的“雙贏”發(fā)展。

5? 結(jié)束語(yǔ)

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)村落”為我們跳出傳統(tǒng)的保護(hù)與發(fā)展認(rèn)知，突破物質(zhì)限制的路徑，開(kāi)展傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展提供了一種新的思路、方法和手段，具有重要的戰(zhàn)略意義和實(shí)踐價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾令泰，“互聯(lián)網(wǎng) +"背景下中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展路徑，小城鎮(zhèn)建設(shè)，2018（3）：11-15.

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