物之汶汶，我心察察

徐熙原

顧今世：紙醉金迷者多，艱苦卓絕者少；追名逐利者多，不為利誘者少。處于其中，意志不堅(jiān)定者或?yàn)槲锼?，或推波助瀾；而常懷察察之心者，卻可逆風(fēng)而行，堅(jiān)守本心。

捐畢生積蓄，獲得的不僅是傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更是國人盛譽(yù)；曬照片收費(fèi)，得到的不僅是一夜暴利，更有世人哀嘆。前者舍利奉獻(xiàn)，后者高調(diào)賣臉，孰者格局寬廣，孰者人格高尚，可知也。

懷察察之心，明廉恥之辨。

縱有一張好皮囊，倘若不知廉恥，空讓世人可惜。當(dāng)今社會(huì)，看臉吃飯、靠顏賺錢正在成為一部分碌碌之輩謀求茍活的新方法。這種新方法，美言則為“第三產(chǎn)業(yè)”，直言實(shí)為時(shí)代垃圾———既不能提供社會(huì)需要的物質(zhì)產(chǎn)品，也不能滿足人們長遠(yuǎn)的精神需求。但他們備受推崇，何也？社會(huì)多不辨廉恥者。處于新時(shí)代，知廉恥，守禮儀，踏實(shí)苦干才是我們要塑造的理想人格。

懷察察之心，存感恩之念。

志存高遠(yuǎn)當(dāng)懷感恩之念。李密受皇恩親降，亦不忘家中祖母；子貢縱家財(cái)萬貫，亦常想師恩流長。葉嘉瑩雖至暮年，不圖余生享樂，而將畢生積蓄捐給給予自己機(jī)會(huì)，使其“書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷李杜魂”的愿望得以實(shí)現(xiàn)的南開大學(xué)，此等做法實(shí)為當(dāng)世之佳話、后世之美談，葉嘉瑩亦為我輩之楷模。無父母，何以成家；無師長，何以立業(yè)；無前輩之基，何以開萬世太平？感恩是萬善之始，是成才之基，是立身之本。

懷察察之心，傳百世之道。

“先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”“道”即世世代代的賢者所發(fā)揚(yáng)的美德，“道”存于鹿邑太清宮，存于泰山孔廟，存于人們的相互問候中，存于翻開經(jīng)典時(shí)的所感所悟，更存于我們每個(gè)人的察察之心。社會(huì)光怪陸離，價(jià)值多元化，“道”的影響也日益減弱。而越在此時(shí)，能堅(jiān)守道義、傳承美德之人越是難能可貴。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要的不僅是開拓創(chuàng)新，更是堅(jiān)守之心、傳承之心。同為藝人，材料中藝人靠一張自拍照賺錢，這是嘩眾取寵；而蓋叫天舞臺(tái)上的京劇表演展現(xiàn)的是兢兢業(yè)業(yè)，是對(duì)技藝的傳承與發(fā)揚(yáng)。傳百世之道，不忘初心。

懷一顆察察之心，提高眼力，辨清善惡，俾世俗流云不擾于志；懷一顆察察之心，面向未來，不忘過去，將中華美德牢鑄于魂。物清矣，世盛矣，我心安矣！

名師點(diǎn)評(píng)

材料提及兩位主要人物：葉嘉瑩和某藝人；材料的內(nèi)容可概括如下：葉嘉瑩捐出畢生積蓄，某藝人曬自拍照賺錢，8萬人付費(fèi)看照片。材料形成鮮明對(duì)比，文章可以有如下立意：索取和奉獻(xiàn)、物質(zhì)和精神、高調(diào)和低調(diào)、外表和內(nèi)涵、取巧和勤奮、短暫和久長。寫作時(shí)可以以一個(gè)人物為重點(diǎn)，或選取兩方，從上面某個(gè)或某兩個(gè)角度正反對(duì)比論述。

本文開篇正反對(duì)比當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象，提出中心論點(diǎn)：常懷察察之心者，可逆風(fēng)而行，堅(jiān)守本心。第二段用簡潔凝練的語言概括材料內(nèi)容，表明態(tài)度。然后，作者用三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行層進(jìn)式論證。第一個(gè)分論點(diǎn)主要針對(duì)材料展開，分析藝人行為的原因及社會(huì)危害性；第二個(gè)分論點(diǎn)由李密、子貢的例子談及材料中葉嘉瑩捐贈(zèng)背后的感恩之心，與第一個(gè)分論點(diǎn)形成鮮明的對(duì)比。第三個(gè)分論點(diǎn)上升到“道”的高度論證，對(duì)“道”進(jìn)行解說，指出今人應(yīng)堅(jiān)守道義，傳承技藝，傳承美德。結(jié)尾再次點(diǎn)題，照應(yīng)開頭，升華主旨。文章中心論點(diǎn)清晰，分論點(diǎn)表述緊扣中心論點(diǎn)，觀點(diǎn)明確自然，論證語言半文半白，論證思維縝密。（蘇悅孫立權(quán)）