說(shuō)“靜”

宋芷惠

一陣秋風(fēng)過(guò)后，葉子輕輕地離開(kāi)樹(shù)枝，靜靜地落在地上。你沐浴在斜陽(yáng)里，感受到了寧?kù)o，心也隨之靜下來(lái)，覺(jué)得生活突然沒(méi)那么急促、混亂了。

上述情景是“靜”的一種，即由外至內(nèi)的靜。但更深刻的靜無(wú)關(guān)外界，是一種由內(nèi)生發(fā)的生命狀態(tài)。

“靜”可以是行動(dòng)與心態(tài)的靜：不浮不躁，不急不惱，以靜制動(dòng)?！胺菍?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，只有心態(tài)平和，才能厚積薄發(fā)。因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就驚慌，心不靜、力不定，只會(huì)四處游蕩到不了目的地。學(xué)習(xí)也如此，只有靜下心來(lái)，腳踏實(shí)地，才能取得好成績(jī)。

“靜”還可以是一種人生境界。這種靜與一時(shí)一地之心態(tài)不同，是長(zhǎng)時(shí)間的、更高層次的靜———與世無(wú)爭(zhēng)，淡泊從容。這種境界類似于禪。在《中國(guó)美學(xué)十五講》中，朱良志指出，修禪之人首要的便是“靜”。靜下來(lái)，方能感受到生命的美，感受到生活的美，才能悟出世界之大美。這種靜的境界不是短時(shí)間能達(dá)到的，而要用整個(gè)生命去感知，最后實(shí)現(xiàn)天人合一。

個(gè)體需要“靜”，國(guó)家亦需要“靜”。一個(gè)國(guó)家，假若做到了“沉烽靜柝”，說(shuō)明國(guó)家安寧，百姓生活平靜幸福。遙想大唐盛世，邊陲安寧，人們生活富足，好不幸福！而同樣是文人騷客輩出的南宋，卻飽受戰(zhàn)亂之苦，嘆的是“醉里挑燈看劍”的辛酸，夢(mèng)的是“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的悲涼，哪里還有“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”的閑適恬淡和“會(huì)須一飲三百杯”的風(fēng)流瀟灑？由此可見(jiàn)，一個(gè)欣欣向榮的國(guó)家，有“靜”才有寧，才有盛。

“靜”讓人得以穩(wěn)中求進(jìn)，腳踏實(shí)地地為了理想信念而努力；“靜”讓人得以細(xì)細(xì)體察身邊之美好，于細(xì)微處感悟人生百味?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！碧热敉蹙S不能靜下心來(lái)觀察周圍，詩(shī)句恐怕不會(huì)這般美妙。今天，面對(duì)良莠不齊的海量信息與“亂花漸欲迷人眼”的多元選擇，我們更要學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，在浮躁時(shí)長(zhǎng)噓一口氣，冷靜想想怎么做，從而以靜制動(dòng)。

“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”個(gè)人如此，國(guó)家亦如此。

佳作點(diǎn)評(píng)

越是平常、普遍、基本的概念，越難寫(xiě)出新意、深度和個(gè)性。本文難得之處在于，能把一個(gè)稀松平常的概念“靜”寫(xiě)出生活的況味和審美的哲思來(lái)。文章從對(duì)生活細(xì)微的觀察中獲得一定的洞見(jiàn)：真正的“靜”并非外在環(huán)境之安靜，而是“由內(nèi)生發(fā)的生命狀態(tài)”。文章以此為邏輯起點(diǎn)，從個(gè)人之“靜”至國(guó)家安寧之“靜”，最后回到網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的“亂象”反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可謂見(jiàn)微知著，足見(jiàn)小作者的眼光、境界與情懷。（李杭媛）