新時代大學(xué)生的道德社會化與人格發(fā)展

馬桂蘭,鄭彩華

大學(xué)生作為新時代的中堅力量必須認清時代特征、跟上新時代發(fā)展、擔負時代責任、促進國家強盛與民族復(fù)興。2017年10月黨的十九大報告強調(diào)要重視青年的發(fā)展與未來,“青年是未來,青年興則國家興,青年強則國家強,青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔當,國家就有前途,民族就有希望”。希望青年人用中國夢激揚青春夢,做時代的奮進者、開拓者。

“立德樹人”作為人才培養(yǎng)的核心被賦予新時代特色。實現(xiàn)教育初心,培養(yǎng)學(xué)生成人成才已是廣大教育者的共識。新時代大學(xué)生不僅要成長為全面發(fā)展、人格成熟的社會人,更要胸懷中國夢,提高服務(wù)社會的本領(lǐng),擔當國家發(fā)展、民族復(fù)興的責任。

一、大學(xué)生道德社會化的現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生社會化的含義

大學(xué)生的社會化是通過各種途徑豐富和發(fā)展自我社會屬性的過程,同時也是大學(xué)生能動釋放自身的社會屬性,以影響社會存在和社會發(fā)展的過程。大學(xué)生社會化是社會文化得以積累和延續(xù),社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展,青年個性得以形成和完善的過程。[1]

人格發(fā)展理論“環(huán)境論模型(contextual model)”認為,發(fā)展是人和環(huán)境動態(tài)交互作用的產(chǎn)物。發(fā)展可能沿著不同的路徑進行,這取決于內(nèi)部力量(天性)和外界影響(環(huán)境)之間的復(fù)雜的交互作用。大學(xué)生社會化的過程就是大學(xué)生人格全面發(fā)展及積極影響社會的過程。

從個體人格全面發(fā)展的角度看,大學(xué)生社會化可以分為幾個部分：道德社會化(價值觀、社會責任感、自信自強、思想、信念、公正等),社會角色社會化(角色意識、角色責任、角色行為等),心智社會化(知識、能力、性格、情緒、意志、行為、人際關(guān)系等),社會規(guī)范社會化(規(guī)則意識、規(guī)則行為、自律、自控等)。

大學(xué)階段是個體道德社會化的關(guān)鍵期,大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀及親社會行為漸趨成熟。大學(xué)生道德社會化的程度不僅關(guān)系到大學(xué)生的人格成熟度,而且關(guān)系到大學(xué)生社會道德、社會角色與社會責任感的完善和發(fā)展,影響“立德樹人”育人目標的實現(xiàn)。

(二)大學(xué)生道德成熟的維度

道德是一套內(nèi)化了的原則與理想,它幫助人們明辨是非、堅定立場、自控自律,按照原則標準去行動。它外化為一種能力,即能夠辨別是非,按道德規(guī)范做事,對符合道德的行為感到自豪,對違背道德的行為感到內(nèi)疚與羞恥(Quinn,Houts,Grasser,1994;Shaffer,1994)。

內(nèi)化(internalization)是道德成熟最重要的里程碑,即從外控行為向由內(nèi)部標準和原則所控制的行為的轉(zhuǎn)變。

道德有三種成分,即道德推理、道德情感和道德行為。認知發(fā)展理論強調(diào)道德推理(moral reasoning),認為是非判斷的變化影響個體的道德成熟;精神分析理論強調(diào)情感成分(moral affect),認為個體喜歡體驗自豪感而不是內(nèi)疚與羞愧;社會學(xué)習理論與社會信息加工理論強調(diào)道德行為(moral behavior),認為個體通過社會模仿學(xué)習與信息加工,抵制誘惑,表現(xiàn)出社會認可的道德行為。

道德成熟的維度具體包括六個方面,見表1。[2]

表1 大學(xué)生道德成熟的六個維度

(三)大學(xué)生道德社會化的現(xiàn)狀

1．道德社會化整體平穩(wěn),處于較高水平

社會責任感、榮辱觀、核心價值觀、自立自強的成熟是大學(xué)生道德社會化程度的具體體現(xiàn)。

(1)社會責任感現(xiàn)狀：《中國大學(xué)生社會責任感現(xiàn)狀調(diào)查報告(2018)》顯示,我國大學(xué)生社會責任感處于較高水平,近幾年總體態(tài)勢平穩(wěn)。2017年中國大學(xué)生社會責任感平均得分為81．82分,60分以上的人數(shù)占調(diào)查人群的92．08%,80分以上的人數(shù)占調(diào)查人群的65．59%。其中社會責任認同均分為83．27分,社會責任認知均分為82．50分,社會責任行動均分為79．94分,生命責任感均分為82．60分,政治責任感均分為78．91分。[3]

(2)榮辱觀現(xiàn)狀：74．6%的同學(xué)對社會主義榮辱觀(“八榮八恥”)高度認同,77．7%的同學(xué)高度認同中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),72．8%的同學(xué)在踐行社會主義榮辱觀方面做得較好。[4]

(3)社會主義核心價值觀現(xiàn)狀：對不同省份23所高校大學(xué)生對社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀進行了調(diào)查。結(jié)果表明：大學(xué)生對社會主義核心價值觀具有高度的認同度。并且政治觀、生活滿意度、人生觀、社會思潮等因素對大學(xué)生社會主義核心價值觀認同度具有重要影響,其中政治觀起到顯著的中介變量作用。[5]被問及“社會主義核心價值觀教育是否成功,對自己是否有影響?”時,75．41%的大學(xué)生認為“成功或比較成功,對自己有影響”;16．54%的大學(xué)生認為“基本沒有影響”;8．05%的學(xué)生“說不清楚”。[6]

(4)自信自強的現(xiàn)狀：自信心不足,對未來的目標,20．8%的學(xué)生無信心,16%的學(xué)生充滿憂慮;自強精神的外在動力不足,7．2%的學(xué)生認為自強意識來源于學(xué)校培養(yǎng),5．6%的學(xué)生認為來源于社會影響,并且自強的內(nèi)在動力也不足。[7]

2．大學(xué)生道德社會化還有待加強

2011年教育部對140所高校2萬多名大學(xué)生進行社會責任感狀況的調(diào)查：當代大學(xué)生思想主流保持積極健康向上的良好態(tài)勢,愛國的主觀意識強烈,愿意接受我國傳統(tǒng)文化的熏陶。但一小部分大學(xué)生的社會責任感不強,社會擔當意識被削弱甚至淡化。[8]

國無德不興,人無德不立?！蹲髠鳌份d“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽”,立德處于三不朽之首。

經(jīng)濟全球化影響著大學(xué)生的人生觀、價值觀,使一些學(xué)生產(chǎn)生拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想,家國情懷不深,社會擔當意識不夠,自我約束能力不高,急功近利,自我利益為中心,強調(diào)自我價值,缺少考慮社會價值與社會責任。有一些現(xiàn)象,如“佛系青年”“巨嬰心理”“低頭族”等被一些學(xué)生認同并推崇,他們胸無理想、學(xué)習懈怠、不思進取、精神頹廢,以網(wǎng)聊或游戲為伴,缺乏家國情懷與擔當,信念不堅定,崇尚個人主義。針對部分大學(xué)生道德社會化不到位的狀況,高校教育者應(yīng)該認真思考探索,找出能夠幫助他們道德社會化的途徑,因材施教,助力他們的社會化與成人成才。

二、大學(xué)生社會化與人格發(fā)展的關(guān)系

(一)大學(xué)生的社會化是個體人格發(fā)展的必由之路

廣義上講,大學(xué)生的社會化就是個體人格的發(fā)展,是個體積極主動地與環(huán)境交互作用的成長成才的過程。狹義上講,大學(xué)生的社會化可以分為道德社會化、社會角色社會化、心智社會化、社會規(guī)范社會化。有的學(xué)者從社會、個體、文化三方面進行劃分社會化內(nèi)容,把人格發(fā)展與成熟看作是個體社會化的一部分。[1]

蘇聯(lián)發(fā)展心理學(xué)家列夫·維果茨基(Lev Vygotsky)的社會文化理論強調(diào),人類生活的社會文化背景影響個體的發(fā)展方式;個體的重要人格特征和認知能力都是從社會互動中獲得的。把個體的發(fā)展看作是由社會調(diào)節(jié)的過程,該過程因文化的不同而不同。[2]

社會化過程是個體全面發(fā)展的過程,是人格發(fā)展的必經(jīng)之路。大學(xué)生道德社會化是大學(xué)生人格發(fā)展與成熟的基本內(nèi)涵,處于人格發(fā)展的核心。

(二)大學(xué)生的人格發(fā)展與成熟能夠促進個體更全面的社會化

知、情、意、行是人格發(fā)展的四個維度。西南交通大學(xué)校長徐飛在2015年新生開學(xué)典禮上曾寄語新生：要從知、情、意、行四個維度激勵自己、升華自己,實現(xiàn)“四度”人格成長。[9]

從個體心理角度看,道德心理結(jié)構(gòu)由道德認知、道德情感、道德意志、道德行為四個因素構(gòu)成,它極大推動了道德理論研究與道德教育的實踐活動。[10]

認知發(fā)展心理學(xué)家讓·皮亞杰(Jean Piaget)與柯爾伯格(Kohlberg)的道德發(fā)展理論都強調(diào),個體認知的成熟是道德發(fā)展的關(guān)鍵因素,道德發(fā)展的水平依賴于認知能力的發(fā)展。認知成分是道德三要素之首,是道德情感與道德行為的起點。

精神分析理論與社會學(xué)習理論分別強調(diào)道德的情感成分與道德的行為成分。認為個體的情感因素與行為因素是個體道德社會化程度的標志。

因此,大學(xué)生人格發(fā)展過程中知、情、意的水平不僅標志著其人格的成熟度,而且能夠更全面、更高要求地促進其道德社會化的成熟度。知、情、意的發(fā)展使個體能夠根據(jù)社會的發(fā)展及時調(diào)控自我、管理自我、修養(yǎng)自我、內(nèi)化社會主流價值觀、傳承社會優(yōu)秀文化、擔負時代責任、做時代的開拓者,使個體更適應(yīng)時代的發(fā)展,使個體在社會道德、社會角色、心智發(fā)展、社會規(guī)范社會化的過程中互相促進。

三、大學(xué)生道德社會化及人格發(fā)展的途徑

(一)德育途徑——生活化再設(shè)計,形成“多位一體”的格局,助力大學(xué)生社會化

1．利用自媒體交互強、傳播快的優(yōu)勢,開設(shè)班級微信群、成長公眾號、校園論壇等,傳播、弘揚社會道德文化,提升大學(xué)生的道德認知與道德情感水平

新時代大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)時代,對信息的感知依賴網(wǎng)絡(luò)與媒體。大學(xué)生對微信的使用頻率極高,已經(jīng)成為他們溝通及獲取信息的重要渠道。可以把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)換成大學(xué)生樂于接受的的網(wǎng)絡(luò)知識,發(fā)布在微信群或公眾號。學(xué)生不僅可以隨手學(xué)到知識,并且可以留言、討論、點贊、轉(zhuǎn)發(fā)等,通過同學(xué)間的相互影響與能量場的影響,激發(fā)大學(xué)生學(xué)習的熱情,提升其認知與情感水平。

在“信息快餐”時代,知識的傳播要抓人眼球?？梢岳梦⑿欧奖恪⒖旖莸墓δ?把重要的德育知識生活化、模塊化、碎片化、案例化傳播給學(xué)生。教師引導(dǎo)大學(xué)生通過自己喜歡的自媒體形式,對當今熱點問題、歷史問題、哲學(xué)問題進行討論,發(fā)表自己的感受,激發(fā)學(xué)生參與的熱情,在互動中匡正人生觀、價值觀,提升自我理想信念與人格的成熟度。

利用QQ 或微信開辟校園論壇,針對新時代熱點問題,影響大學(xué)生人生觀、價值觀的案例,新聞人物、歷史或社會問題,展開討論,激發(fā)大家討論的興趣,教師積極引導(dǎo),使學(xué)生在潛移默化中提升道德品質(zhì),促進人格成熟。

2．開展豐富多彩的小活動,培養(yǎng)大學(xué)生深厚的道德情感

利用團課或自習時間舉辦“榜樣人物報道會”,搜索新時代榜樣的事跡,傳播正能量,利用模仿學(xué)習的優(yōu)勢感悟時代最強音,內(nèi)化核心價值觀。

舉辦“我努力,我驕傲”、“無奮斗,不青春”交流會,分享自己努力拼搏的事跡與感受,激發(fā)大學(xué)生的競爭意識與勤奮學(xué)習的意識,弘揚主流文化,強化新時代對大學(xué)生的要求,培養(yǎng)大學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善的品質(zhì)。

3．組織“讀書會”,開展經(jīng)典知識競賽活動,感受經(jīng)典,培養(yǎng)自豪感使命感

利用大學(xué)生好動、喜好交流的特點,組織讀書會,把大學(xué)生按興趣分組。如經(jīng)典人文組、經(jīng)典史地組、經(jīng)典詩詞組、經(jīng)典倫理組等,定期開展活動,進行拉票比賽,小組之間相互交流,形成探索學(xué)習的氛圍與積極發(fā)展人格的環(huán)境。

4．“100天計劃”比賽活動

利用大學(xué)生不輕易服輸?shù)男睦硖攸c,開展“100天計劃”比賽活動,讓大學(xué)生根據(jù)自己的實際情況制定一個可以量化的努力目標,在100天內(nèi)基本實現(xiàn)。激勵大學(xué)生自我管理、自我約束及學(xué)習的熱情,消除懈怠、厭倦、放縱的現(xiàn)象,跟上時代發(fā)展,踐行社會主義核心價值觀,培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造、奮發(fā)有為的品格與執(zhí)行力。

5．充分利用隱性德育課堂,實現(xiàn)教學(xué)活動全過程育人

充分利用各科課堂教學(xué)、社會實踐與公益活動的機會滲透德育。教育者牢記“立德樹人”的使命,在各科教學(xué)中滲透德育內(nèi)容;組織大學(xué)生參加社會團體與各種創(chuàng)新創(chuàng)造小組,激發(fā)他們的社會使命感與責任感;組織他們參加各種社會公益活動,感悟勞動光榮,奉獻快樂。

讓社會的正能量感染大學(xué)生的心靈,讓中國夢照亮他們的青春夢,讓奉獻成為發(fā)展成熟的動力,讓不負未來、無愧當下成為奮斗的力量,讓抵擋誘惑、奮發(fā)有為成為驕傲。使大學(xué)生不僅認識到時代的特征,更認識到自我發(fā)展的必要,激發(fā)他們完善自我、超越自我的動機。大學(xué)生通過耳濡目染提升知、情、意的水平,感知社會的發(fā)展與新時代對人才的要求,認同并踐行社會主義核心價值觀。

(二)“知、情、意、行——青春修煉”活動促進大學(xué)生人格成熟

《荀子》云：“積行成習,積習成性,積性成命?！奔葱袨闆Q定習慣,習慣決定性格,性格決定命運,完善自我要從點滴做起,從知、情、意、行的點滴訓(xùn)練做起。

心理成熟的重要指標是能夠正確地認識自我、完善自我,特別是對“社會我”的認知與管控。青春修煉活動可以幫助大學(xué)生全面、正確、客觀地自我洞察,提升認知水平,從健康的行為與科學(xué)的自我管理開始,促進自我人格的成熟與發(fā)展。

向上是每個生命體的本性力量,豐富多彩的青春修煉活動,可以滿足大學(xué)生發(fā)展自我的欲望,使他們能夠享受到成長的快樂。

“知、情、意青春修煉”活動包括：

(1)“九型探索——我是誰”：利用心理健康課與心靈成長小組活動,引導(dǎo)大學(xué)生通過學(xué)習九型人格理論,深度剖析自我,清晰自己的基本動機、欲望、恐懼及價值觀,了解自我的人格特點、發(fā)展點與短板,明白怎樣更好地完善自己。

(2)“真實的社會我”“我與新時代”：引導(dǎo)大學(xué)生描繪“我的社會形象”與“新時代的我”,找出自己的親社會動機與行為,反思自我的社會責任感與擔當意識。通過同學(xué)間的互動,強化家國情懷與擔當意識,感悟青春夢與中國夢。

(3)“生命軌道”：引導(dǎo)大學(xué)生展望自己生命發(fā)展的軌道,感悟生命的美好與道路的坎坷,理解“一分耕耘,一分收獲”、“無奮斗,不青春”的含義,培養(yǎng)吃苦耐勞的精神與堅韌不拔的意志。

(4)“不一樣的我”：改變壞習慣,重新塑造自我,用實力證明自己。自我實現(xiàn)是每個人的本性需求,可以使人們內(nèi)心充實與滿足。引導(dǎo)大學(xué)生利用自己的優(yōu)勢性格力量,制定一份完善自我的計劃并堅持實施,看到自己優(yōu)秀的一面,實現(xiàn)理想我。

(5)“我的時間去哪兒啦”：引導(dǎo)學(xué)生反思并科學(xué)分配自己的時間,學(xué)會科學(xué)管理時間與約束自我?！扒Ю镏惺加谧阆隆?使大學(xué)生能夠從當下做起,從管理點滴的時間做起,踏上人生發(fā)展的道路。

通過這些活動,大學(xué)生不僅能夠提高認知水平,還能夠培養(yǎng)社會情感與意志力,通過同學(xué)間的互動提升自己的行動執(zhí)行力,實現(xiàn)人格社會化,促進人格的完善與發(fā)展。

綜上,大學(xué)生的道德社會化與人格發(fā)展是相輔相成的,道德社會化的過程也是人格發(fā)展的過程。社會文化、社會道德、社會發(fā)展、社會實踐促進大學(xué)生認知、情感、意志、價值觀的發(fā)展,大學(xué)生的認知能力、情感意志水平、思維模式同樣影響他們的道德社會化水平。

培養(yǎng)符合新時代發(fā)展的大學(xué)生,教育者既要注重新時代社會文化、價值觀、道德準則對大學(xué)生的影響,更要注重大學(xué)生人格發(fā)展的特點,因勢利導(dǎo),提升他們在認知、情感、意志、思維模式、行動力等方面的成熟水平,促使其加快道德社會化。