在“高原江南”,看巴塘弦子

文/李貴平

“高原江南”巴塘

“上有天堂，下有蘇杭；到了巴塘，忘了爹娘”，這句略俏皮的順口溜，是人們對(duì)美麗巴塘及巴塘弦子的禮贊。

一般人去四川巴塘，選擇從康定啟程，沿318國(guó)道西行，經(jīng)雅江、理塘過(guò)去，三個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)。我們?nèi)グ吞?，是沿著一條人跡罕至的川藏古道一路顛簸，耗了七八個(gè)小時(shí)，但沿途看到了更多的歷史遺跡。

這條老路，很多地段與茶馬古道（南線）重疊交集。茫茫山野，溪流淙淙，基本上看不到人和車(chē)。沿途驛道廢棄已久，有幾個(gè)村子早已搬遷。翻越扎瓦山，也就是史書(shū)記載的大朔山，山勢(shì)越發(fā)陡峭險(xiǎn)峻，原始森林郁郁莽莽，峽谷深澗遙不見(jiàn)底，盤(pán)山道路曲折回繞，加上長(zhǎng)久沒(méi)有養(yǎng)護(hù)，路基松散坎坷。翻過(guò)海子山姊妹湖，一路下坡，就到了滇藏茶馬古道和川藏茶馬古道的交會(huì)處——巴塘境內(nèi)。

弦子舞

金弦子廣場(chǎng)

甘孜州西部門(mén)戶(hù)巴塘，位于金沙江上游東岸的川、滇、藏三省（區(qū)）交界處，素有“高原江南”美譽(yù)。巴塘之名，最早見(jiàn)于清康熙五十八年（1719年）《清實(shí)錄》，系藏語(yǔ)譯音，意為“綿羊聲壩”，含吉祥之意。

1905年，清末最后一任四川總督趙爾豐經(jīng)營(yíng)川邊，實(shí)行改土歸流等政策，均以巴塘為大本營(yíng)。他廢除土司、頭人、寺廟的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，廢除無(wú)償勞役和各種雜派，建設(shè)城池，建立官署，開(kāi)辦學(xué)校，墾荒開(kāi)礦，改善交通，發(fā)展郵政，受到巴塘民眾的愛(ài)戴。1995年版《巴塘縣志》載，清末改土歸流時(shí)，巴塘城內(nèi)聚集了近3.6萬(wàn)人，“幾成西康第一都會(huì)”。

弦子的故鄉(xiāng)

巴塘，自古被人們譽(yù)為“弦子的故鄉(xiāng)”。在敦煌莫高窟156號(hào)洞窟、拉薩大昭寺壁畫(huà)上，都可以看到巴塘弦子的身姿。四川著名作曲家羅念一的《洗衣歌》，也是據(jù)巴塘弦子的旋律改編。

從宋代開(kāi)始，巴塘就流傳著有關(guān)茶馬古道的歌謠。那時(shí)，人們一邊跳著弦子舞，一邊用地名歌追念趕馬人的漫漫長(zhǎng)途。地名歌從四川的雅安唱起，途經(jīng)康藏地區(qū)，一路連貫至拉薩，甚至唱到錫金、尼泊爾和印度。

進(jìn)入巴塘境內(nèi)，我們先來(lái)到黨巴鄉(xiāng)。在當(dāng)?shù)嘏笥岩龑?dǎo)下，我們見(jiàn)到了八旬老人次仁頓珠。次仁頓珠年輕時(shí)跟父親做過(guò)馬幫，被公認(rèn)為“活字典”。他說(shuō)，很早以前，一群美國(guó)人輾轉(zhuǎn)來(lái)到巴塘，他們馱來(lái)許多醫(yī)療設(shè)備，在當(dāng)?shù)亟ㄆ鹆艘蛔t(yī)院。醫(yī)院竣工那天，老百姓呼朋喚友跑去看熱鬧。

次仁頓珠可能不知道，美國(guó)人和茶馬古道上運(yùn)輸?shù)淖畲笞谪浳铩枞~，有特別重要的聯(lián)系。曾經(jīng)，美國(guó)的茶葉都是由英國(guó)的東印度公司從中國(guó)買(mǎi)來(lái)，再用船運(yùn)過(guò)去。1773年，英國(guó)人突然宣布說(shuō)，要對(duì)在美銷(xiāo)售的中國(guó)茶葉增稅。美國(guó)人憤怒起來(lái)，他們爬上東印度公司在波士頓的貨船，將342箱茶葉倒進(jìn)了大海，這就是引發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的“波士頓傾茶事件”。

扎西老人和洛松達(dá)瓦

巴塘縣城三面環(huán)山，海拔2500米左右。下車(chē)安頓好住處，我們就趕往縣城的金弦子廣場(chǎng)。

廣場(chǎng)有半個(gè)足球場(chǎng)那么大，四周是藏地特產(chǎn)雜貨鋪和小商店。中央，一位叫扎西的花甲老人正帶領(lǐng)十多名演員手持拉弦樂(lè)器畢旺，邊唱邊跳，向來(lái)往的賓客表達(dá)著好客之情。伴奏樂(lè)《金色的弦子》激越歡快，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的動(dòng)感和高原氣息。

與藏族地區(qū)一般的鍋莊舞不同，巴塘弦子集歌、舞、樂(lè)為一體，多由數(shù)名男演員邊演奏邊歌唱邊領(lǐng)舞，女舞者則跟在后面，舞動(dòng)長(zhǎng)長(zhǎng)的衣袖，邊歌邊舞，在行進(jìn)中跳成一個(gè)圓圈，然后不停旋轉(zhuǎn)。

跳舞的男子，大多穿著黑色或紅色氌長(zhǎng)袍，頭戴綴滿(mǎn)流蘇的氈帽，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，顯得彪悍又威武。女子則身穿坎肩連衣百褶裙，褶裙一展有如孔雀開(kāi)屏，腰束彩帶，腳穿白色藏靴，顯得俊俏又曼妙。

扎西老人身邊的洛松達(dá)瓦，是個(gè)1983年出生的年輕人。他戴著梭哈（頂上綴滿(mǎn)流蘇的紅色帽子），笑著解釋道：“巴塘弦子有個(gè)特點(diǎn)，就是顫，帽子在舞蹈時(shí)會(huì)隨著動(dòng)作而顫動(dòng)，看起來(lái)更漂亮?！彼┲患咨厣?，外面套著金紅相間的藏褂，腳蹬一雙藏靴，藏紅色的藏袍系在腰間，十分英武。

洛松達(dá)瓦對(duì)扎西老人十分敬佩，他說(shuō)：“扎西老師是巴塘唯一會(huì)做樂(lè)器畢旺的人。我們手上拿的畢旺都是老師做的?！碑呁L(zhǎng)約60厘米，由琴頭和琴桿、琴筒組成，琴頭被雕刻成了龍頭。

他們手上的畢旺五彩斑斕，十分華麗。“以前沒(méi)有這么精致，琴筒最早是用牦牛角做成?，F(xiàn)在既要滿(mǎn)足音質(zhì)，又要有美感，所以制作難度大了。”扎西老人笑著說(shuō)，如今巴塘弦子在舞臺(tái)表演的機(jī)會(huì)很多，為了舞臺(tái)效果，還會(huì)請(qǐng)藏族唐卡畫(huà)家為畢旺上色。

婀娜多姿的巴塘弦子，不但風(fēng)靡整個(gè)藏區(qū)，且蜚聲海內(nèi)外，成為藏民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇葩。

夜幕降臨，華燈初上，一撥撥跳舞的人走了，新一撥人又來(lái)了。巴塘弦子動(dòng)作舒暢輕柔，具有行云流水、同手同腳的特點(diǎn)，踏步、擦步、跨腿步、前點(diǎn)步都優(yōu)美流暢。感覺(jué)他們不是在跳舞，而是在用舞步聊天——聊的是生命的根脈、民族的自信和對(duì)先祖的緬懷。

從巴塘縣城繼續(xù)沿318國(guó)道往西藏方向走，沿路都是美麗的河谷風(fēng)光。水色清澈的巴楚河，最終匯入泥沙滾滾的金沙江中。交會(huì)處，水流在江中心劃出一道清晰的界線，非常奇妙。