關(guān)于課堂教學(xué)之文化

汪潮

從文化的視野思考課堂教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)這是一個由文化背景、文化圖像、文化情趣、文化意蘊構(gòu)成的豐富多彩的文化世界。在文化的課堂中，感受的是文化的氣息，感觸的是文化的脈搏，感動的是文化的情懷。

一、文化理念

文化觀念的輸入，文化意識和理念的逐步形成，拓展了課堂教學(xué)的視野，要求我們對課堂教學(xué)的一些基本命題進行修改：

1.課堂教學(xué)的目的：從“自然人”到“文化人”?！拔幕恕笔且环N具有自覺的文化意識、完備的文化行為能力的文化的傳承者。由于文化概念內(nèi)涵的豐富性，所以作為文化傳承的學(xué)生要比作為社會“建設(shè)者”和“接班人”的學(xué)生有了更多的發(fā)展空間和可能。

2.課堂教學(xué)的內(nèi)容：從“知識要素”到“文化內(nèi)涵”。每一門學(xué)科的知識和文化的關(guān)系都是多方位的，每一部分內(nèi)容都會在不同的方面與文化發(fā)生關(guān)系，從而體現(xiàn)出各個部分的文化意義。例如，古代天文“天河”兩邊有牛郎、織女星群，在漫長的歷史發(fā)展中由此詞語演化了動人的愛情故事，形成了太行山脈的山西省和順縣“中國牛郎織女文化之鄉(xiāng)”，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有30多處與此故事情節(jié)有關(guān)的名稱。這就是由詞語引發(fā)的文化現(xiàn)象。所以，課堂教學(xué)要有利于學(xué)生體悟文化內(nèi)涵和文化精神，使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，得到心靈的喚醒和人格的建構(gòu)。

3.課堂教學(xué)的過程：從“訓(xùn)練過程”到“文化過程”。課堂教學(xué)的過程不僅僅是一個傳授知識、培養(yǎng)技能的訓(xùn)練過程，而應(yīng)視為一個文化過程。把課堂教學(xué)看作是人的一種文化活動、文化行為，是有意識地在專門的文化傳遞中對文化內(nèi)容的選擇和接受，對文化價值的體驗和判斷，對文化精神的理解和闡釋。在這個過程中實現(xiàn)了文化的傳遞、保存和發(fā)展，而學(xué)生則獲得了有價值的文化知識，豐富了自身的文化情感體驗，完善了自身的文化價值觀念，培養(yǎng)了文化創(chuàng)造能力。這樣，課堂教學(xué)因與人的文化生命活動實現(xiàn)了同構(gòu)，成為學(xué)生的文化生命活動的一部分，成為學(xué)生的一種學(xué)習(xí)和生活方式。

二、文化對話

從本質(zhì)上說，課堂教學(xué)是一種與文化對話的活動，是與知識內(nèi)在的文化意蘊進行交流與溝通。這種對話、交流和溝通的活動，是一個文化接受、傳承和創(chuàng)新的過程。

1.教師與學(xué)生的對話。作為平等的文化主體，教師和學(xué)生是一種“你 我”的對話關(guān)系。在相互交往中產(chǎn)生交互作用，達到溝通和融合，在一種自然和諧中實現(xiàn)共同的成長和發(fā)展。師生之間的對話，是一種語言理解，雙方在一個語言的世界里敞開自己的胸懷，在語言的融合中擴充著自己的視野，在語言的溝通中提升著自己的精神境界。

2.教師與文本的對話。教師對文本的選擇、處理、加工、改造都是在個人經(jīng)驗閱歷、文化視野范圍內(nèi)進行的。對文本的處理，不是把文本當(dāng)作單純的知識客體來進行理性分析，而要將自己融入文本之中，并與文本進行一種對話交流。這種對話實際是主體之間的對話，通過對話，教師的情感和文本的情感互相呼應(yīng)，教師的視界與文本的視界彼此融合。

3.學(xué)生與文本的對話?？陀^的文本只是潛在的文化，它并不必然地促進學(xué)生的發(fā)展，只有學(xué)生具備與文本進行對話的能力時，文本才會對學(xué)生產(chǎn)生影響。學(xué)生是獨立自主的文本活動主體，文本是獨立的精神主體，二者之間是一種主動的、平等的、積極的對話交流、雙向建構(gòu)的關(guān)系。文本向?qū)W生敞開，在與學(xué)生對話的過程中獲得新生。學(xué)生也在對文本的解讀和闡釋中受到文本的啟發(fā)，豐富了知識經(jīng)驗，提升了文化境界。經(jīng)過對話，文本和學(xué)生都得到了發(fā)展，已不再是原本意義上的文本和學(xué)生了。

三、文化滲透

文化是一種營養(yǎng)、一種血液，隨著課堂教學(xué)的展開與深入，它會滋潤學(xué)生的靈魂，開闊學(xué)生的情懷，喚醒學(xué)生生命的覺悟，提升學(xué)生的人生境界。從根本上說，課堂教學(xué)的文化過程是陽光雨露、春風(fēng)化雨、潤物無聲的滲透過程。

我們常說，母語是生命的搖籃，一個人的思維水平、文化素養(yǎng)是通過母語的習(xí)得發(fā)展起來的。漢語是民族文化的地質(zhì)層，積淀著民族文化的精粹。漢語文教育作為民族的母語教育，它負載著民族的思想和感情，飽蘊著獨屬于漢民族的精神和智慧。語文在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)上有著其他學(xué)科不可替代的優(yōu)勢。因此，語文教育必須引導(dǎo)學(xué)生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，把語文教育過程自然看作是體認民族文化的過程。

例如，漢語是字根文化，從一個字可以生發(fā)出很多與這個字有一定關(guān)系的詞語來。如“?！笨梢越M成很多詞，如：黃牛、白牛、黑牛、花牛、大牛、小牛、牛毛、牛皮、牛肉、牛骨頭，可以引申出“牽牛鼻子”，還可以生發(fā)出“老黃牛精神”。前者是一種方法論，后者是一種精神境界。這就是中文獨有的特點：用字根上的不同組合進行表達。而在英語里則不同，牛是一個詞，大牛是另一個詞，小牛、花牛、黑牛也都是一個詞。

文化滲透最典型的是借助隱性課程。隱性課程主要開發(fā)學(xué)生周圍環(huán)境中一切可以利用的、有文化因素的內(nèi)容，通過“潤物細無聲”的方式對學(xué)生進行文化熏陶、文化浸潤，在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生文化影響。隱性課程的內(nèi)容廣泛，如：校園文化、自然環(huán)境、人文景觀、人際關(guān)系等。有的教材，印上名人大家的肖像和書法美術(shù)作品，附上作者簡介和歷史背景資料等，這些留給學(xué)生的是文化滋養(yǎng)和精神的陶冶。

（作者單位：浙江外國語學(xué)院教育學(xué)院）

責(zé)任編輯? ?敖子君