本土·意象·個性：當(dāng)代油畫創(chuàng)新的觀念闡釋

李芹

【摘 要】創(chuàng)造性一直是藝術(shù)價值的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，“創(chuàng)新”更是20世紀(jì)中國人最為關(guān)心的問題。以江蘇地域的油畫創(chuàng)作為例，三個基本的、重要的藝術(shù)觀念“本土意識”“意象江南”“個性圖式”，從三個層面體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)新。本文站在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史發(fā)展的角度，闡釋當(dāng)代油畫創(chuàng)新的觀念，審視藝術(shù)家們承擔(dān)的藝術(shù)創(chuàng)新的時代命題。

【關(guān)鍵詞】本土意識；意象江南；個性圖式

中圖分類號：J213 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0137-03

20世紀(jì)90年代初期的中國美術(shù)界，剛剛經(jīng)歷過“新潮美術(shù)”，藝術(shù)家開始在相對安定的環(huán)境、穩(wěn)健的狀態(tài)里，重新深入地思考傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方，突破了單一創(chuàng)作模式的禁錮，逐漸形成多元化的藝術(shù)創(chuàng)作格局。其后近三十年對于中國油畫的發(fā)展探索而言，是重新學(xué)習(xí)借鑒西方的一個新的歷史階段，在20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)里，是接續(xù)世紀(jì)初期新文化運(yùn)動中引入西方美術(shù)、五六十年代學(xué)習(xí)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)之后的一個新時期。

創(chuàng)造性一直是藝術(shù)價值的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，“創(chuàng)新”更是20世紀(jì)中國人最為關(guān)心的問題。以江蘇地域?yàn)槔谟彤媱?chuàng)作的領(lǐng)域里，三個基本的、重要的藝術(shù)觀念“本土意識”“意象江南”“個性圖式”，從三個層面體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)新。“本土意識”是相對于學(xué)習(xí)模仿西方的創(chuàng)造；“意象江南”是相對于模仿自然的創(chuàng)造；“個性圖式”是來自于藝術(shù)家素養(yǎng)的創(chuàng)造，并且在創(chuàng)作中相互關(guān)聯(lián)。

一、本土意識

“本土意識”是20世紀(jì)引進(jìn)西學(xué)后的一個重要文化觀念。引進(jìn)西方的藝術(shù)門類，學(xué)習(xí)西方的藝術(shù)語言，由此展開中國現(xiàn)代美術(shù)史的發(fā)展之路。從中國美術(shù)發(fā)展的角度來看，“本土意識”面臨的問題是新的畫種、新的語言如何體現(xiàn)新時代的藝術(shù)創(chuàng)造。

引進(jìn)西方的畫種、藝術(shù)語言進(jìn)行創(chuàng)作，從20世紀(jì)初就存在著模仿的問題?！拔鳟嫹矫?，雖近年來，作家漸多，但充其量，也不過照樣摹得西人兩張風(fēng)景，盜得西人一點(diǎn)顏色，如此而已；真正能戛戛獨(dú)造者，亦正如國畫一樣，概不多見：以此談藝術(shù)運(yùn)動，且不論國人干脆就不會有此種興味，即使有之，試問我們將用何種說明，使其了解？”[1]對新文化運(yùn)動中藝術(shù)問題的認(rèn)識，出自于創(chuàng)作“本土意識”的自覺，體現(xiàn)的是民族文化發(fā)展的歷史主題。

20世紀(jì)80年代在新一輪的借鑒西方現(xiàn)代主義藝術(shù)時期，問題同樣存在?！按猴L(fēng)終于吹到大陸，改革開放了，春風(fēng)之后是強(qiáng)勁的西風(fēng)，年輕一代解放了，他們拜倒西方，前衛(wèi)、超前、行為……不少展覽類似假面舞會，雖活躍喧鬧，卻不見作者真面目，按不到他們自己的脈搏，我對之顯得冷淡，于是有些勇敢的年輕人嘲笑我是葉公好龍，怕真龍?！盵2]對20世紀(jì)80年代的“美術(shù)新潮”問題的認(rèn)知，同樣體現(xiàn)著創(chuàng)作的“本土意識”，缺乏內(nèi)在根據(jù)的模仿，同樣不是真誠的、自由的藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)的中國需要藝術(shù)家用現(xiàn)實(shí)的圖景喚起真正的藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造意識。

在融合西方藝術(shù)中，現(xiàn)代中國美術(shù)出現(xiàn)了變革、創(chuàng)新，出現(xiàn)了具有文化傳承、時代發(fā)展意義的藝術(shù)創(chuàng)造?！啊磷碓诖笞匀恢?，追求他美好的夢境，他用西方寫實(shí)的技術(shù)表達(dá)了東方繪畫的傳統(tǒng)精神。他是這一個時代的人，在繪畫上說出了這一時代的話?！盵3]這是林風(fēng)眠贊譽(yù)他的學(xué)生席德進(jìn)的一段話，而林風(fēng)眠本人更是如其所言“在繪畫上說出了這一時代的話”。 “他是帶著中國民間藝術(shù)的感情到法國學(xué)習(xí)藝術(shù)，并先從西方藝術(shù)入手理解東方藝術(shù)的精髓，經(jīng)幾十年的實(shí)踐，走出了自己的道路?！盵4]借鑒西方藝術(shù)，是20世紀(jì)中國美術(shù)發(fā)展的一個時代命題，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的內(nèi)涵在這個時代命題中有了其具體的所指。

在中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代中探尋中國美術(shù)的發(fā)展，是20世紀(jì)藝術(shù)家“本土意識”形成的決定因素。林風(fēng)眠在《回憶與懷念》一文中回憶了其童年與青年時代的往事對藝術(shù)創(chuàng)作具有激勵和推動作用。一個是當(dāng)石匠的祖父勤勞儉樸，在沉重的粗硬的石頭上消磨了一生。另一個是他留學(xué)期間的法國老師、浮雕家楊西斯，建議他到東方博物館、陶瓷博物館，在中國藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)，還要學(xué)習(xí)繪畫以外的雕塑、陶瓷、木刻、工藝。這兩點(diǎn)對于林風(fēng)眠來說，是他在藝術(shù)道路上不斷拓進(jìn)的精神力量與方向指引，塑造了林風(fēng)眠藝術(shù)創(chuàng)作的價值觀念與風(fēng)格類型，由此構(gòu)成一個藝術(shù)家創(chuàng)作“本土意識”的具體內(nèi)容。

在相同的歷史情境里，當(dāng)代油畫創(chuàng)作的“本土意識”導(dǎo)向的是，在文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展中，進(jìn)入中國美術(shù)現(xiàn)代發(fā)展的歷史文脈。自古以來江蘇地域文化傳統(tǒng)積淀深厚，在20世紀(jì)江蘇出現(xiàn)了江蘇“新山水畫”、江蘇書法界的“四老”、江蘇水印木刻學(xué)派等，油畫領(lǐng)域的徐悲鴻、劉海粟、顏文樑等一代油畫家，林風(fēng)眠的學(xué)生吳冠中、蘇天賜等一代油畫家。他們確立了一個時代的藝術(shù)創(chuàng)新，對當(dāng)代江蘇油畫創(chuàng)作觀念的形成具有直接的影響。在特定的歷史時代，在一定的地域范圍，各個藝術(shù)門類、眾多的藝術(shù)家群體，共同探尋著中國美術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，油畫創(chuàng)作是融入其中的一個方面。反映當(dāng)代中國的時代生活、人文精神，是當(dāng)代油畫創(chuàng)作獲得本土身份的一個方面；在油畫領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)中國美術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，是本土身份的另一個重要方面。所謂“現(xiàn)代”，是相對于中國的傳統(tǒng)；所謂“創(chuàng)新”，是在中國繪畫發(fā)展的歷史脈絡(luò)里。油畫家在創(chuàng)作觀念上“本土意識”的強(qiáng)化，表明了藝術(shù)家對自身創(chuàng)作歷史意義的自覺。

二、意象江南

“意象江南”是江蘇具有地域特色的一個創(chuàng)作觀念，與傳統(tǒng)“寫意畫”有其文化淵源關(guān)系，將“寫意精神”融入油畫創(chuàng)作中，是藝術(shù)家體現(xiàn)“本土意識”的一個重要方面。題材與畫風(fēng)的地域特色，體現(xiàn)的是共同的文化特質(zhì)。

2005年策劃舉辦的“中國意象油畫——江、浙、滬三地油畫家邀請展”，在中國油畫展覽的學(xué)術(shù)主題上明確提出了“意象”的概念。2006年創(chuàng)辦的“江南如畫——風(fēng)景油畫展”，是江蘇省內(nèi)的油畫家以江南風(fēng)景為主題的寫生創(chuàng)作展覽。2010年創(chuàng)辦的“畫憶江南——中國長三角油畫家邀請展”，江、浙、滬三地油畫家攜手共寫江南特色，題材包括風(fēng)景、人物（肖像）、靜物等，江南特色不僅表現(xiàn)在題材內(nèi)容上，也表現(xiàn)在風(fēng)格情趣上?！敖稀钡母拍睿埂耙庀蟆庇辛司唧w的內(nèi)容?！耙庀蠼稀眲?chuàng)作觀念所指，表明江蘇地域的藝術(shù)家在江南自然與人文的感悟中，創(chuàng)造出具有特色的審美樣式，“靈性”“情韻”構(gòu)成主導(dǎo)的創(chuàng)作意識，“淡雅”“飄逸”成為所崇尚的審美意趣。所謂放逸筆墨、抒情寫性，傳統(tǒng)文人畫的創(chuàng)作觀念在當(dāng)下江蘇油畫創(chuàng)作中得到了新的詮釋。

如何立足于西方藝術(shù)的工具媒介、表現(xiàn)語言的角度，來理解傳統(tǒng)文人畫“寫意”作為創(chuàng)作方法的內(nèi)涵？“不過，所謂寫意，所謂單純，是就很復(fù)雜的自然現(xiàn)象中，尋出最足以代表它的那特點(diǎn)、質(zhì)量、同色彩，以極有趣的手法，歸納到整體的意象中以表現(xiàn)之的，絕不是違背了物象的本體，而徒然以抽象的觀念，適合于書法的趣味的東西！”[5]在反撥文人畫末流弊端的時代背景中，林風(fēng)眠的理解指向的是寫意畫的創(chuàng)作思想精髓，重要的不單是形式語言抽象化的審美意味，而是其中所表達(dá)的作者對描繪對象意態(tài)的審美感受。吳冠中將“寫意”與“油畫”聯(lián)系起來：“我竭力想在油彩中吸取筆飽墨濃之酣暢，抒寫濃郁之鄉(xiāng)情，油畫寫意，寫意油畫，正是初衷。”[6]“意象江南”的創(chuàng)作命題，意味著寄托在特定審美對象之上的人文情懷，意味著具有一定表現(xiàn)特征的形式語言。

對景寫生是西方藝術(shù)重要的創(chuàng)作方法，變形與抽象是現(xiàn)代藝術(shù)重要的表現(xiàn)語言，效法西方的中國藝術(shù)家如何解決好寫生與寫意、物象與意象之間的關(guān)系，是“意象江南”創(chuàng)作觀念所要面對的主要問題。

“寫意”強(qiáng)調(diào)寫生中的景物觀察與情感體驗(yàn)的關(guān)系。林風(fēng)眠闡述其描寫西湖景色的藝術(shù)創(chuàng)作過程：“有時在平靜的湖面上一群山鳥低低飛過水面的蘆葦，這些畫面，深入在我腦海里，但是我當(dāng)時并沒有想畫它。解放后我住在上海，偶然想起杜甫的一句詩‘渚清沙白鳥飛回，但這詩的景象是我在內(nèi)地旅行時看見渚清沙白的景象而聯(lián)想到的，因此我開始作這類的畫。畫起來有時像在湖上，有時像在平坦的江上，后來發(fā)展到各種不同的背景而表達(dá)不同的意境。”[7]古代詩人的審美意境啟發(fā)了林風(fēng)眠的創(chuàng)作構(gòu)思，使其在景物的描寫中寄托了千年積淀的人文情懷?！霸姰嫳疽宦?，天工與清新”，藝術(shù)創(chuàng)作的主旨在于情意的表達(dá)?！皩懸狻眲?chuàng)作觀念，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的詩意化的表達(dá)方式與創(chuàng)造精神。

“寫意”超越了固定視點(diǎn)的對景寫生，重視對表現(xiàn)對象整體特點(diǎn)的觀察。“我50年代曾用油畫對著寫生，畫架搬來搬去總找不到一個合適的立足點(diǎn)，因?yàn)槲乙晃断氡憩F(xiàn)那回廊曲折的中國園林意境?！饩?，它不肯遷就任何一個寫生點(diǎn)，它不肯當(dāng)模特兒，它一向任性。”[8]吳冠中對江南園林建筑構(gòu)造審美意識的理解，使他突破了局部視覺的局限，超越細(xì)節(jié)構(gòu)造的描寫，其作品表達(dá)出曲折回環(huán)、幽靜深遠(yuǎn)的審美境界。

借由“變形”達(dá)到“寫意”，不求形似求生韻。吳冠中以“變形”的手法表現(xiàn)江南景觀中白墻黑瓦的“家”的形象，“顯然，在整體波動中，屋頂面對著水之蕩漾，心情也活躍起來，不安于自己呆板的體形，得意忘形，‘變形了。左方大塊的黑門窗，為了鎮(zhèn)守自己的重要崗位，顧不得是否與山墻錯了位；山墻也忙于自己的前衛(wèi)任務(wù)，并要與樹枝打交道，對門窗的錯位也就視而不見了?！盵9]吳冠中強(qiáng)化了屋檐起伏、池水蕩漾的運(yùn)動感，不拘于物象外形的束縛，突出表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心活潑歡快的感受，其中造型的意態(tài)化、筆觸的表現(xiàn)性等在“意象”的塑造中發(fā)揮著重要的作用。

“寫意”蘊(yùn)含在抽象的形式美之中，一方面“以象取意”，從自然物象中抽取形式美的元素；另一方面“以意立象”，經(jīng)過提煉、綜合的畫面形象，體現(xiàn)出藝術(shù)家的印象與感悟?！拔耶嬤^大量的江南民居，推敲幾何之美、結(jié)構(gòu)之美，房屋具體狀貌漸漸退居幕后。發(fā)展到后來，如《中國城》《圍城》等，已跨入抽象領(lǐng)域。抽象是概括，是提煉，比原型精煉，更具普遍性。但既是概括和提煉了的造型，形式易趨于雷同，故而又時時想回歸到物象的原型中去，重溫其雖蕪雜卻豐富的姿態(tài)?！盵10]藝術(shù)家重視寫生的作用，其主旨不是寫實(shí)描寫性的要求，而是在直接面對自然中，感受其無窮的精神魅力，感受其豐富的形象資源，啟發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造的靈感與表現(xiàn)力。

三、個性圖式

個性圖式是個體化藝術(shù)創(chuàng)新的重要標(biāo)志，多元化的創(chuàng)作格局強(qiáng)調(diào)畫家個人的自決性。每一種“個性”都顯示為一種共性的承擔(dān)者或具體化，“本土化”的創(chuàng)作道路、“意象江南”的創(chuàng)作群體等，包含著眾多藝術(shù)家個性化創(chuàng)作樣式，彰顯在造型趣味、色彩表現(xiàn)、筆觸流動、畫面處理、精神顯現(xiàn)等諸多方面。

比較而言，江蘇地域的藝術(shù)家更加關(guān)注藝術(shù)本體的形式魅力，傾向于個體化藝術(shù)狀態(tài)?！吧硖幃?dāng)代社會變革中的油畫家們在對時代生活的感受中，在本土文化和外來文化的碰撞中，在對這一畫種的特有的本體語言的研究與探索中，以自己的方式尋找和重建對于藝術(shù)審美的認(rèn)識?！边@是2005年“江蘇藝術(shù)沙龍邀請展”的一段策展人語，從創(chuàng)作觀念到展覽方式，都鮮明地體現(xiàn)出當(dāng)代江蘇藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)術(shù)狀態(tài)。

“本土意識”在創(chuàng)作中的體現(xiàn)，不同的藝術(shù)家有各自的切入點(diǎn)。林風(fēng)眠充滿東方情調(diào)的風(fēng)格，表現(xiàn)在西方色彩與塊面、東方的線條與情韻的形式處理上，“他往往采用后印象派的濃重色塊作奠基，以東方的韻味來溶解沉積的色塊，這是東、西方的合奏或二重唱。說得更具體些：在彩色與黑白的交錯及塊面與線的配合中，當(dāng)彩色與塊面留下余地時，是有意等待線與韻的滲入。絢麗多彩的林風(fēng)眠畫面中經(jīng)常躍動著流暢的線，悠悠長笛，東方情韻。”[11]在東西方的藝術(shù)語言中選取、綜合，并且以傳統(tǒng)文化的審美意味使之融和，這種探索充滿了藝術(shù)創(chuàng)造的生機(jī)。個性圖式基于多種的切入點(diǎn)、豐富的語言元素以及個性化的整合方式，使本土化的創(chuàng)作道路呈現(xiàn)出多樣的個性風(fēng)格。

在“意象江南”的創(chuàng)作命題里，包含眾多藝術(shù)家各具特色的風(fēng)格圖式。吳冠中“意象江南”的形式探索表現(xiàn)在兩點(diǎn)，其一，點(diǎn)線面造型意識?！啊蛄魉思抑哉T人，乃由于其結(jié)構(gòu)之完美：小橋——大弧線，流水——長長的細(xì)曲線，人家——黑與白的塊面，塊面、弧曲線的搭配組合，構(gòu)成了多樣變化的畫面。畫不盡江南人家，正由于塊面大小與曲線長短的對歌間譜出無窮的腔。”[12]其二，黑白灰的色彩組合。“黑、白、灰是江南主調(diào)，也是我自己作品銀灰主調(diào)的基石，我藝術(shù)道路的起步。而蘇聯(lián)專家說，江南不適宜作油畫。銀灰調(diào)多呈現(xiàn)于陰天，我最愛江南的春陰，我畫面中基本排斥陽光與投影，若表現(xiàn)晴日的光亮，也像是朵云遮日那瞬間?！盵13]吳冠中是在抽象化的形式語言中塑造江南的意象，此外一個重要的探索方向是充分發(fā)揮油畫的色彩表現(xiàn)力，通過強(qiáng)化色調(diào)及其微妙的變化關(guān)系，建立起江南地域特有的色彩語言，發(fā)掘出主觀色彩在表現(xiàn)意象上的作用，從而創(chuàng)造出另一種江南意象的典型圖式。江南地域的人文地理蘊(yùn)含著無數(shù)形式美的元素，“意象”觀念包含了多樣的語言表達(dá)方式。

形式語言的張力與情感表現(xiàn)力，是衡量個性圖式的藝術(shù)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。江蘇油畫家在多樣化的個性圖式中，有兩個突出的創(chuàng)作價值取向，一是超越描寫性，追求畫家主觀的審美創(chuàng)造。寫意風(fēng)、表現(xiàn)風(fēng)、裝飾風(fēng)、構(gòu)成風(fēng)、觀念風(fēng)等諸多風(fēng)格樣式里，畫家主觀的語言設(shè)計、主觀的情感表達(dá)發(fā)揮著主導(dǎo)作用。畫家經(jīng)常在自己相對固定的題材上，努力尋找“自我”。意象化的風(fēng)景、類型化的人物等，凝聚著畫家面對自然、面對生活具有個人色彩的感悟；主觀化的色彩、意趣化的造型、寫意化的筆法等，體現(xiàn)出形式語言擁有著視覺和心理的雙重感受。二是注重修養(yǎng)，包括內(nèi)在文化修養(yǎng)與藝術(shù)語言修養(yǎng)。吳冠中曾說：“缺乏較深的文化素養(yǎng)，在藝術(shù)道路中難于不斷深入探索。路遙知馬力的‘力，往往體現(xiàn)在文化素養(yǎng)中?！盵14]“學(xué)者型”的畫家是對其恰如其分稱謂，對于當(dāng)代油畫家而言所要求的“學(xué)養(yǎng)”，一方面包含藝術(shù)、文化的知識修養(yǎng)，擁有對藝術(shù)創(chuàng)造、文化精神的深刻理解；另一方面包含人格、情懷的道行修煉，擁有對審美格調(diào)、人生境界的深刻領(lǐng)悟。

本文站在中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史發(fā)展的角度，以江蘇地域油畫創(chuàng)作為例，闡釋當(dāng)代油畫創(chuàng)新的觀念，審視藝術(shù)家們承擔(dān)的藝術(shù)創(chuàng)新的時代命題。我們看到在藝術(shù)發(fā)展的歷史文脈中，當(dāng)代油畫家以探索精神與藝術(shù)成果，在中國美術(shù)史上書寫著具有中華文化特質(zhì)的精彩篇章。

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