異質(zhì)性與變異性視域下的陜西方言英譯

袁毅 鄔沙沙

【摘 要】近年來(lái)，隨著中國(guó)文學(xué)“走出去”的提出，文學(xué)方言的翻譯問(wèn)題引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，陜西方言因其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和地域特色在翻譯上獨(dú)具挑戰(zhàn)，成為譯界研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。本文重點(diǎn)分析富有濃郁陜西特色的《廢都》中的方言英文翻譯，研究發(fā)現(xiàn)，“異質(zhì)性”與“變異性”視域下的文學(xué)方言英譯才是陜西文學(xué)方言“走出去”的有效理念，陜西文學(xué)方言在英譯時(shí)既要尊重不同文化之間的“異質(zhì)性”，也要以“文論變異”作為跨越翻譯障礙的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】異質(zhì)性；變異性；方言英譯

中圖分類號(hào)：H159 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0211-02

異質(zhì)性（heterogeneity）的概念來(lái)源于遺傳學(xué)領(lǐng)域，是指“從根本質(zhì)地上相異的東西，就中國(guó)文論與西方文論而言，它們代表著不同的文明，在基本文化機(jī)制、知識(shí)體系和文論話語(yǔ)上是從根本上相異的?！盵1]33鑒于此，在進(jìn)行方言翻譯時(shí)，為了保留其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格從而避免中國(guó)文論的話語(yǔ)失落，就必須重視異質(zhì)性的問(wèn)題。基于這種異質(zhì)性，陜西文學(xué)方言的英譯過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)“文化缺省”以及部分詞匯的缺乏，這樣就自然關(guān)系到文論的變異性（variability）?！八^文論變異，是指文論思想在由起點(diǎn)經(jīng)媒介到終點(diǎn)的傳播過(guò)程中，出現(xiàn)了缺失、掉落或變形的現(xiàn)象?！盵2]這些現(xiàn)象使得在方言翻譯過(guò)程中有時(shí)不得不采用動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生新質(zhì)，讓文學(xué)方言得到更好的傳播。因此，在進(jìn)行方言翻譯時(shí)，既要重視不同文化間的異質(zhì)性還要考慮到變異性對(duì)于文論翻譯的重要作用。

一、異質(zhì)性與變異性視域下的陜西方言英譯

地域方言作為中國(guó)文化的重要組成部分，尤其是陜西方言這樣一種獨(dú)具地域特色且內(nèi)涵豐富的語(yǔ)言，它的傳播具有深遠(yuǎn)意義。因此，對(duì)于陜西方言的英譯，不能局限于讓受眾明了其中所要表達(dá)的含義，而是要讓讀者感受到陜西方言獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和魅力，從而了解陜西方言的話語(yǔ)原則，洞悉陜西獨(dú)特而深厚的文化特色。曹順慶先生曾提出，想要從更宏闊的角度深入到中國(guó)文論的話語(yǔ)原則中，就要從“異質(zhì)性”出發(fā)，并以“變異學(xué)”的視角觀照“異質(zhì)性”。[2]這在某種程度上給了陜西方言英譯以啟示——異質(zhì)性與變異性視域下的方言英譯不僅能夠保留陜西方言的語(yǔ)言特色，還能有效避免中國(guó)文論的話語(yǔ)失落，同時(shí)更能夠促使其“走出去”。

二、《廢都》英譯中的異質(zhì)性與變異性

《廢都》一書是《賈平凹三部》之一，小說(shuō)以作家莊之蝶為主線講述了20世紀(jì)80年代中國(guó)古都西安城市里一群知識(shí)分子的生活，書中可見(jiàn)大量的陜西特色方言。鑒于此，本文以《廢都》中方言為語(yǔ)料，重點(diǎn)探討方言的翻譯原則和方法，以期拋磚引玉，有助于方言翻譯的深入研究。

葛浩文（Howard Goldblatt）曾提到過(guò)“中國(guó)小說(shuō)走出去的兩個(gè)要素：一是作家和作品，二是翻譯。而好的翻譯作品應(yīng)該是像納博科夫所說(shuō)的那樣讀起來(lái)能夠讓讀者覺(jué)得是翻譯過(guò)來(lái)的，不能讓讀者覺(jué)得是用他們的語(yǔ)言寫的?！盵7]因此，在對(duì)《廢都》的翻譯過(guò)程中，葛浩文先生很好地遵循了上述原則?！稄U都》中的陜西文學(xué)方言有其獨(dú)特的地域特色和語(yǔ)言風(fēng)格，這一特色語(yǔ)言的功能主要有三種：傳遞地方文化；塑造人物形象；增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果。[3]基于文學(xué)方言的這些特點(diǎn)和功能，就要求在進(jìn)行文論的翻譯時(shí)，要在異質(zhì)性與變異性之間尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡，使得“中國(guó)文論中國(guó)化”并且能更好地“走出去”。下面將通過(guò)《廢都》中的一些例子進(jìn)行分析。

（一）《廢都》英譯過(guò)程中的文論變異

“在翻譯中，創(chuàng)造性叛逆幾乎是不可避免的?！盵6]223因此，為了更好地傳播文論信息，新質(zhì)的產(chǎn)生是不可避免的。曹順慶提出：“在不同的文論思想碰撞過(guò)程中，我們既要以本土話語(yǔ)原則為基礎(chǔ)，也必須以尊重其他話語(yǔ)原則為前提?！盵2]“以本土的話語(yǔ)為原則”是指在翻譯過(guò)程中要考慮到不同文明間的異質(zhì)性，但是當(dāng)出現(xiàn)文論思想的掉落、缺失時(shí)，就不得不進(jìn)行文論變異以尊重其他話語(yǔ)原則。

例1：原文：因?yàn)檫@些成了人精的人物，會(huì)立即看出你的腸腸肚肚。[4]44

譯文：He would turn out to be one of those gifted individuals who could see deep inside you， someone to whom you might as well be transparent. [5]68

本例是對(duì)主人公莊之蝶此時(shí)內(nèi)心活動(dòng)的描寫?！澳c腸肚肚”原本是指人的體內(nèi)器官，但在此處用來(lái)指人的小心思。這一表達(dá)不僅生動(dòng)形象地寫出了莊之蝶對(duì)于老者這類人物的評(píng)價(jià)，同時(shí)更傳神地表現(xiàn)出此時(shí)莊之蝶內(nèi)心的緊張、擔(dān)心、害怕，以及唯恐別人會(huì)看穿他膽小、怯懦的形象。譯者將這一方言詞語(yǔ)沒(méi)有直接翻譯為“intestines and tripe”，而是將其譯為“deep inside you”，這是出于中西方文化異質(zhì)性的考慮，將其進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換，以便于受眾能夠更好地理解此處所要表達(dá)的意思。沒(méi)有完全復(fù)制原文，而是進(jìn)行了文論變異，用受眾更容易接受的方式進(jìn)行了翻譯，從而達(dá)到了想要的效果。

例2：原文：莊之蝶說(shuō)：“你又日怪，腳傷了，在這兒戴什么？”[4]107

譯文：“What kind of crazy idea is that？ I injured my foot， and you want me wear this on my belly？”[5]158

“日怪”是典型的陜西方言詞匯，它表示某人不按常理做事的詭異行為。這一詞不僅體現(xiàn)出孟云房行為之詭異和讓人難以理解，同時(shí)也生動(dòng)形象地將其迷信的知識(shí)分子形象躍然紙上。對(duì)于這一詞匯的翻譯，作者采用意譯的方式，用直白通曉的表達(dá)“What kind of crazy idea is that”進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)換，易于讀者理解。這是因?yàn)?，在西方的表達(dá)中，無(wú)法找出與陜西特色方言詞匯“日怪”相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，譯者考慮到中西方文化的異質(zhì)性，采用折中的方式跨越了異質(zhì)文化之間的障礙，既保留了原文所要傳達(dá)的意思，同時(shí)又滿足了受眾的期待。

例3：原文：牛月清說(shuō)：“夏捷對(duì)著哩，老婆就是要管著男人，要不針眼大的窟窿就要透出拳頭大的風(fēng)！”[4]315

譯文：Xia Jie is right to do that， a woman must keep a close eye on her man ， or something can happen when you least expect it.[5]456

本例是牛月清評(píng)價(jià)夏捷的話，雖然看似是其不經(jīng)意的表達(dá)，但聯(lián)系前文就可以知道這句話是發(fā)生在牛月清發(fā)現(xiàn)唐婉兒與莊之蝶的私情之后，由此可以想到這句話表面是說(shuō)他人，其實(shí)是說(shuō)自己和丈夫莊之蝶，用“針眼大的窟窿透出拳頭大的風(fēng)”這一形象的比喻，不僅增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的效果，同時(shí)更刻畫出牛月清無(wú)奈、悔恨卻又無(wú)力改變現(xiàn)狀的傳統(tǒng)婦女形象。“when you least expect it”指“最不經(jīng)意的時(shí)候”，這一表達(dá)雖然已經(jīng)盡量貼合了原文，可是不難看出，這樣一個(gè)生動(dòng)形象的陜西方言表達(dá)在轉(zhuǎn)換成英文以后還是無(wú)法體現(xiàn)出其精髓所在。不難發(fā)現(xiàn)，異質(zhì)文化之間在某些時(shí)候是不可等約的，這便是方言的魅力所在。

（二）異質(zhì)性視域下的《廢都》英譯

葛浩文的翻譯原則追溯其根本就是建議譯者在翻譯時(shí)要從異質(zhì)性出發(fā)，尊重不同文化間的異質(zhì)性。中西文化中的一些語(yǔ)義是不能夠完全等同和相通的，因此，在文論翻譯時(shí)考慮到不同文論中的異質(zhì)性十分必要，這就要求譯者在翻譯時(shí)要盡量忠實(shí)原文，從而使中國(guó)文論中國(guó)化。

例4：原文：黃廠長(zhǎng)給莊之蝶說(shuō)：“她是瞧你來(lái)了就張狂了，真是土地爺不能當(dāng)神，婆娘家不能當(dāng)人?！盵4]236

譯文：”She's getting brassy because you're here， this is a case of an earth deity unworthy of being a god， and a woman unfit to be called human.”[5]343

本例是黃廠長(zhǎng)對(duì)莊之蝶評(píng)價(jià)婦人的話語(yǔ)，言語(yǔ)中透露出其對(duì)女性的歧視和不尊重，同時(shí)更展現(xiàn)出這種大男子主義下的女性悲劇。原文中的“土地爺”是中國(guó)民間的保護(hù)神，在眾神中級(jí)別最低；用“土地爺”和“婆娘家”相對(duì)的對(duì)仗結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)婦女低下的社會(huì)地位。葛浩文先生顯然在翻譯過(guò)程中考慮到了中西文化的異質(zhì)性和某些時(shí)刻的不可通約性，為了更好地忠實(shí)原文、準(zhǔn)確傳達(dá)陜西地方語(yǔ)言特色，他采用了形式復(fù)制的方式對(duì)本句進(jìn)行翻譯，將“土地爺”譯為“earth deity”，這樣即忠實(shí)了原文結(jié)構(gòu)，又讓讀者得以感受到原作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

例5：原文：現(xiàn)在是閻王好見(jiàn)，小鬼難纏，找一個(gè)科長(zhǎng)不如直接去尋了他局長(zhǎng)。[4]281

譯文：These days it's easier to see the King of Hell than to deal with underlings.[5]407

本句是一句陜西俗語(yǔ)，通常用來(lái)形容官場(chǎng)上辦事時(shí)往往求一些小人物比求一些大人物還要困難。理解了這個(gè)意思，葛浩文先生在翻譯時(shí)巧妙選擇了“underlings”來(lái)傳遞“小鬼”的意思，用“deal with”來(lái)翻譯陜西方言中形容人難相處而使用的“難纏”?？紤]到讀者的閱讀習(xí)慣，譯者沒(méi)有用“ghost”來(lái)譯“小鬼”，這樣不僅避免了原文在替換過(guò)程中可能出現(xiàn)的話語(yǔ)失落，而且也加大了受眾的可接受度，使其在理解上不會(huì)造成困難。由此不難看出，譯者在綜合考量中西文化的“異質(zhì)性”方面所做的努力。

三、結(jié)語(yǔ)

陜西文學(xué)想要“走出去”，不僅關(guān)乎作家及其作品，更關(guān)乎其翻譯。而翻譯如何能夠在吸引讀者的基礎(chǔ)上還能不失陜西方言的特色和風(fēng)格？“異質(zhì)性”與“變異性”視域下的方言英譯為解決這一問(wèn)題提供了可供參考的思路。本文通過(guò)對(duì)于《廢都》英譯本的分析表明：要在始終把握“異質(zhì)性”的基礎(chǔ)上觀照“變異性”，在中西文化不可通約時(shí)，可以適當(dāng)采用“文論變異”來(lái)跨越翻譯障礙，但要避免因過(guò)分“變異”而造成中國(guó)文論的話語(yǔ)失落。正如于靜所提到的方言作為一種“次語(yǔ)言”“不規(guī)范語(yǔ)言”進(jìn)入文學(xué)作品，為作家翻譯帶來(lái)了極大挑戰(zhàn)，同時(shí)也開(kāi)創(chuàng)了無(wú)限的創(chuàng)作空間，為方言翻譯這種“不可能任務(wù)”尋找解決方法的過(guò)程也是一種富有創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)于陜西方言英譯的探討，是一個(gè)長(zhǎng)期且艱難的過(guò)程，同時(shí)也是值得期待的過(guò)程。

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