索因卡對《酒神的伴侶》的改寫研究

蔣麗娜

【摘 要】索因卡是尼日利亞著名作家、詩人，其創(chuàng)新改寫創(chuàng)作的《歐里庇得斯的酒神的伴侶》是一部極具文學(xué)色彩的新悲劇作品。作者通過采用本土化和現(xiàn)代化的創(chuàng)造改寫方式，將原著《酒神的伴侶》中涉及到的眾多人物故事情節(jié)內(nèi)容進行了科學(xué)改編，賦予了作品更多的倫理文化色彩和非洲傳統(tǒng)文化元素，并有效增加了歐里庇得斯劇本的現(xiàn)代價值。本文將進一步對索因卡《酒神的伴侶》改寫作品展開分析與探討。

【關(guān)鍵詞】索因卡；《酒神的伴侶》；歐里庇得斯

中圖分類號：J805 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0037-01

索因卡作為尼日尼亞的著名戲劇家，是非洲第一個榮獲諾貝爾文學(xué)獎的作家，被人們稱之為“非洲的莎士比亞”?！毒粕竦陌閭H》是希臘悲劇作家歐里庇得斯創(chuàng)作的最后一部戲劇，該部文學(xué)戲劇作品充分表達出了作家對文明秩序與非理性沖動之間的關(guān)系理解。索因卡通過在繼承原作者歐里庇得斯創(chuàng)作思想精髓的基礎(chǔ)上，利用本土化創(chuàng)作改編方式對原作品的故事情節(jié)、人物造型以及舞臺場景等進行了有效改寫，從另一方面反映出了索因卡對非洲本土化和當代倫理道德觀念的理解與看法。

一、索因卡對《酒神的伴侶》的人物改寫

（一）狄俄尼索斯倫理身份的轉(zhuǎn)變

狄俄尼索斯是《酒神的伴侶》的主角人物，是古希臘人所信仰的酒神，該作品實際描述的就是酒神對底比斯人的惡意報復(fù)故事。在歐里庇得斯原劇《酒神的伴侶》中狄俄尼索斯的性格特點是溫和平靜的，面向世人始終帶著笑容，有一點女性化。而索因卡對《酒神的伴侶》中狄俄尼索斯的人物改寫不再遵循原劇中的個性特征，而是明確凸顯出了狄俄尼索斯的男子漢氣概，正如索因卡所敘述的一樣“狄俄尼索斯是一個平靜的強者，一個粗曠的美人，而不是一個柔弱的麗人。像是變得神圣的自信的同時，但緊張得好似要行動一樣，把已在弦上的箭矢又放了下來。[1]”原作者歐里庇得斯在劇本故事序幕中就點明了酒神狄俄尼索斯的復(fù)仇主題，他之所以要回到底比斯城就是了為了向彭透斯進行復(fù)仇，帶領(lǐng)卡德墨俄族的所有婦女進行戰(zhàn)斗，向凡人展示自己是一位真正的天神。而在索因卡的劇本改寫下，狄俄尼索斯倫理身份發(fā)生了一點改變，索因卡筆下的酒神狄俄尼索斯回到底比斯城不再是單純的為了復(fù)仇，還多了一份希望在持續(xù)民主化的希臘民眾中日移入亞洲衍生的宗教，找回原本屬于自己的希臘神祗身份，讓所有人都信仰敬拜他。

（二）彭透斯歷史角色的轉(zhuǎn)換

在原劇《酒神的伴侶》中彭透斯是一位古代城邦國王，是酒神狄俄尼索斯主要復(fù)仇對象。而在索因卡改寫下彭透斯成為非洲政治巨頭，充分體現(xiàn)出了西方戲劇形象在非洲的“民族化”與“本土化”。索因卡對彭透斯這個劇中重要人物進行了有效改寫，將其轉(zhuǎn)換成了一個無比狹隘傲慢的非洲統(tǒng)治者，塑造出了一個具有鮮明非洲本土色彩的政治巨頭形象[2]。正如索因卡在《歐里庇得斯的酒神的伴侶》作品中描述的一樣“除了這個城市以外，我對底比斯知之甚少”。彭透斯作為非洲統(tǒng)治者只會享受自己手中的權(quán)利，為了建造偉大的祭壇能夠縱容所有罪行，甚至能夠犧牲掉自己的臣民。索因卡將彭透斯改變成非洲本土典型的政治巨頭，是其對非洲民主批判精神的重要體現(xiàn)，表達了作者自身希望成為反抗非洲暴政和努力爭取民主自由的堅強斗士。

二、索因卡對《酒神的伴侶》故事情節(jié)的改寫

索因卡在對原劇《酒神的伴侶》故事情節(jié)內(nèi)容改寫中，有效融入了圣餐儀式的文化意義。索因卡所強調(diào)的圣餐儀式并不是傳統(tǒng)意義上的基督教圣餐儀式，而是存在于約魯巴的奧岡信仰崇拜之中。索因卡眼中的圣餐儀式不僅含有傳統(tǒng)神話學(xué)的實際意義，還具備了現(xiàn)代價值。索因卡本身是處于一個危機重重的非洲國家環(huán)境，非洲本土民主建設(shè)急需要發(fā)生改變，在這種時候需要有人站出來承擔起這個重要改革角色，為了民主自由而敢于犧牲和奮斗。在索因卡改寫的戲劇《歐里庇得斯的〈酒神的伴侶〉：圣餐儀式》中，作者將彭透斯描寫成了一味以一己毀滅進入三個世界之間的再生通道，并成功換取生命能量的被動英雄，彭透斯的最終死亡帶走了衰朽，讓自然得到再生[3]。索因卡最后在戲劇中寫道“彭透斯的頭顱里涌出了紅色的葡萄酒，所有的人“緩慢地，像做夢一樣轉(zhuǎn)向了酒泉”，分享更新的生命之液，一場圣餐儀式終結(jié)?！彼饕蚩ㄟ€在戲劇中有意加入了大量集體狂歡的故事場景內(nèi)容，通過利用音樂、舞蹈等形式營造出集體參與的歡快氣氛，在酒神的舞蹈帶動下大家忘卻自我，共同擁抱著集體靈魂。

三、結(jié)語

綜上所述，《歐里庇得斯的〈酒神的伴侶〉：圣餐儀式》作為索因卡創(chuàng)新改寫的新悲劇作品，作者融入了非洲本土文化特色和時代特色，在對劇中人物形象改編的同時，還加入了更多新的故事情節(jié)，賦予了原戲劇作品更多的時代意義，促使其成為了一部富于非洲本土文化身份和人性倫理色彩的嶄新現(xiàn)代劇本。

參考文獻

[1]高文惠.索因卡對《酒神的伴侶》的創(chuàng)造性改寫[J].外國文學(xué)研究，2017（03）：61-63.

[2]陳夢.論索因卡對歐里庇得斯《酒神的伴侶》的人物改編[J].外國文學(xué)研究，2016（04）：35-36.

[3]羅峰.歐里庇得斯悲劇與現(xiàn)代性問題——以《酒神的伴侶》為例[J].思想戰(zhàn)線.2014（02）：121-123.