沔陽皮影藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新

華蕾

【摘 要】沔陽皮影藝術(shù)是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是早期人們的主要娛樂活動(dòng)。但隨數(shù)字化時(shí)代的到來，沔陽皮影藝術(shù)逐漸蕭條。本文主要從沔陽皮影藝術(shù)傳承的方式，將動(dòng)畫創(chuàng)作融入皮影藝術(shù)，在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)代多種元素，使沔陽皮影能夠更好地保護(hù)、傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】沔陽皮影；動(dòng)畫；傳承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J904 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0083-02

一、現(xiàn)狀

皮影始于1500余年前的陜西長安，它是一種集民間舞蹈、民間音樂、民間雕刻、民間戲曲為一體的綜合藝術(shù)形式。據(jù)《沔陽縣志》記載，早在明末清初，沔城一帶凡辦謝神、會(huì)事，就有唱皮影戲地習(xí)慣。在解放前，皮影戲還是人們過年、慶豐收、謝神、祭廟的主要娛樂活動(dòng)。沔陽皮影作為湖北皮影藝術(shù)的一個(gè)代表，迄今已有300余年的歷史，是湖北中南部沔陽（今仙桃市）具有藝術(shù)特征的皮影戲，也是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。20世紀(jì)80年代以前，湖北沔陽皮影戲與人們的生活緊密相關(guān)，無論是婚喪嫁娶、紅白喜事、廟會(huì)敬神，還是喬遷新居、小孩滿月、老人祝壽，都要演上幾天的皮影戲。日積月累形成了既講究裝飾美，也使用夸張浪漫手法的獨(dú)特風(fēng)格特色。湖北皮影一般身高72厘米左右，較鄂東皮影要高出3至6厘米，總體上講究圓潤。這一古老的傳統(tǒng)藝術(shù)還流行于天門、潛江、監(jiān)利、洪湖、京山、公安等縣（市），它融傳統(tǒng)繪畫、雕刻、美術(shù)于一體，集電影、電視動(dòng)畫于一身，具有濃郁民族氣息，形成了江漢平原獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

沔陽皮影不僅歷史悠久、造型完美、風(fēng)格獨(dú)特，而且刻工精細(xì)、劇目繁多、唱功豐富，在全國首屈一指，富有古樸的荊楚文化風(fēng)格，深為歷代人民群眾喜愛。其表演的形式大致都是一樣的，表演之前需自制一塊類似電影銀幕的白色布幕，然后在幕后面加以明亮的燈光進(jìn)行照射，表演者在白色幕布后操縱事先按劇情雕刻并安裝好的活動(dòng)的影人。這些戲劇中的影人是用牛皮采用沔陽剪紙的工藝手法精心雕刻而成，每個(gè)關(guān)節(jié)都能活動(dòng)，安上操作桿，由藝人操作表演。把幕上的影子展現(xiàn)給幕前的觀眾，再配以音樂鑼鼓及說唱，進(jìn)行故事表演。然而，傳統(tǒng)皮影藝術(shù)到了今天，由于文化的多元、價(jià)值的多元、娛樂方式的多元，使皮影戲逐漸被淡漠。

一位常年拍攝皮影藝術(shù)作品的記者談到：“皮影戲最初在農(nóng)村無論嫁娶守喪、節(jié)慶豐收、都會(huì)請(qǐng)戲班子搭臺(tái)暢吟熱鬧一番，但是隨著娛樂方式的越來越多，比如青年的婚禮更喜歡卡拉OK，更為時(shí)尚方式，也因?yàn)槠び皯虮容^嚴(yán)肅，所以現(xiàn)在只有老人的喪事才會(huì)愿意選擇皮影戲，其他活動(dòng)選擇皮影戲的人就越來越少了。”

我們?cè)趥鹘y(tǒng)皮影藝術(shù)的調(diào)研中，也深切地體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展，一種藝術(shù)想要長青下去，必須要有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新形式、新內(nèi)容。

二、傳承

皮影戲與動(dòng)畫藝術(shù)的結(jié)合在許多80-90年代的國產(chǎn)老動(dòng)畫中有所表現(xiàn)。上海美術(shù)電影制片廠的老一輩動(dòng)畫藝術(shù)家們巧妙地將動(dòng)畫片的創(chuàng)作融入了皮影的元素，有耳熟能詳?shù)摹敦i八戒吃西瓜》（1958）、《漁童》（1959）、《濟(jì)公斗蟋蟀》（1959）、《人參娃娃》（1962）、《金色的海螺》（1963）等一批以皮影為創(chuàng)作元素的老動(dòng)畫。這一系列皮影動(dòng)畫逐漸成為了人們心中的經(jīng)典，也標(biāo)志著有千百年傳承的皮影藝術(shù)可以借由動(dòng)畫藝術(shù)被繼續(xù)傳承與發(fā)展。

近年來，隨著數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們開始重新關(guān)注傳統(tǒng)民間藝術(shù)，尤其是皮影戲。在當(dāng)代動(dòng)畫研究領(lǐng)域，關(guān)于皮影對(duì)發(fā)展動(dòng)畫藝術(shù)的作用方面，多在形式上的角色造型模仿或是數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用方面，仍缺乏系統(tǒng)完整的實(shí)質(zhì)性研究。在一些期刊雜志中，有幾篇論述皮影風(fēng)格與動(dòng)畫造型創(chuàng)作，以及用數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)來拯救皮影藝術(shù)的文章。目前，關(guān)于皮影傳承的現(xiàn)代動(dòng)畫的專門性研究還需要更加深入細(xì)致，專門針對(duì)湖北沔陽皮影藝術(shù)的延伸性相關(guān)研究就更少了。因此，對(duì)沔陽皮影與動(dòng)畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展的專門研究，不僅有利于湖北皮影藝術(shù)本身的傳承，而且對(duì)于中國現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中民間傳統(tǒng)元素、創(chuàng)作題材及內(nèi)容創(chuàng)新等相關(guān)領(lǐng)域也都有很深遠(yuǎn)的意義。

一方面，沔陽皮影的傳承可以通過動(dòng)畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，制作一些以中國傳統(tǒng)民間故事、神話故事、寓言故事或成語故事為題材的動(dòng)畫短片。不僅讓中小學(xué)生對(duì)皮影這一藝術(shù)形式進(jìn)行了了解，而且能通過這種形式的動(dòng)畫片，讓孩子們學(xué)習(xí)了知識(shí)。不僅推動(dòng)了大眾對(duì)皮影藝術(shù)的了解，還真正讓沔陽皮影活起來，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠通過動(dòng)畫及表演的方式得以延續(xù)。

另一方面，沔陽皮影的傳承不僅僅是幾個(gè)皮影藝人的守護(hù)，更應(yīng)該走進(jìn)人們的生活，豐富人們的精神生活?，F(xiàn)在生活在城市的人們，更多接觸到的是西方的文化娛樂活動(dòng)，我們可以將皮影藝術(shù)引進(jìn)到文化表演、中式茶館、藝術(shù)餐廳等公共場所，讓藝術(shù)融入生活，讓大眾欣賞我國原汁原味的藝術(shù)，有了大眾的參與才能讓皮影文化接地氣，從而促進(jìn)皮影藝術(shù)在故事內(nèi)容、表演形式、創(chuàng)作方式等方面的發(fā)展。

三、創(chuàng)新

沔陽皮影與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，可以使它的表現(xiàn)形式更多，傳播范圍更廣，劇本內(nèi)容更豐富?？萍际侄闻c藝術(shù)思維高度融合，融建筑、環(huán)藝、視覺、表演、虛幻表達(dá)等多種藝術(shù)形式于一體。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)上融入了當(dāng)代多種元素，促成了集視、聽、觸等多種感官效應(yīng)于一體，呈現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性與時(shí)代感。

通過將平面的皮影在現(xiàn)代動(dòng)畫中做立體化的處理，分多層表現(xiàn)虛實(shí)關(guān)系，使用多種材質(zhì)模擬皮影效果，在不同多媒體平臺(tái)的展示，題材貼近現(xiàn)代生活等多個(gè)方面的嘗試和研究，讓皮影藝術(shù)在保持自身特征的同時(shí)，借由現(xiàn)代動(dòng)畫讓它進(jìn)一步傳承與發(fā)展。

隨著數(shù)字化技術(shù)在社會(huì)生活、生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域中，皮影的角色、造型、表演方式也必將產(chǎn)生相應(yīng)的變化來適應(yīng)時(shí)代的需要。簡言之，就是一種將民間元素現(xiàn)代化，現(xiàn)代元素民間化的過程。皮影其玲瓏剔透造型的視覺影像，優(yōu)雅動(dòng)聽的聲樂伴奏，與現(xiàn)代動(dòng)畫作品中的視聽語言有異曲同工之妙，使現(xiàn)代動(dòng)畫成為傳播民間傳統(tǒng)文化的載體。沔陽皮影這一中國元素，在現(xiàn)代動(dòng)畫的運(yùn)用，填補(bǔ)了中國動(dòng)畫缺少民族特色的空白，滿足當(dāng)代人們的精神文化需求。數(shù)字技術(shù)在皮影傳承中的運(yùn)用，不是完全摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)，而是用這種再設(shè)計(jì)后的作品來起到宣傳作用，讓人們更多地了解這種民間藝術(shù)文化。

在這種背景下，我們提出運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)畫的表現(xiàn)方法融入傳統(tǒng)皮影，并對(duì)它進(jìn)行嘗試。為皮影這一傳統(tǒng)文化注入新鮮血液的同時(shí)，又讓中國動(dòng)畫展現(xiàn)更多的民族元素。用動(dòng)畫這種藝術(shù)形式的表達(dá)，我們可以通過兩種方式，第一種是通過定格動(dòng)畫的方式來表現(xiàn)，這種方式可以還原傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的一部分內(nèi)容，以擺拍的方式，將皮影的表演動(dòng)作一張張拍攝下來，最后編輯成完整的動(dòng)畫作品。這種方式創(chuàng)作皮影動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn)是制作還原了傳統(tǒng)皮影的觀看效果，但制作成本相對(duì)較高。第二種是通過數(shù)碼動(dòng)畫的方式來表現(xiàn)，運(yùn)用二維數(shù)碼動(dòng)畫或三維數(shù)碼動(dòng)畫的方式來得以實(shí)現(xiàn)。主要做法是在相應(yīng)的動(dòng)畫制作軟件里創(chuàng)建皮影模型，然后根據(jù)模型建立骨骼，再將所建立的骨骼與皮影模型綁定，通過對(duì)骨骼進(jìn)行動(dòng)作指令來創(chuàng)作動(dòng)畫。這種動(dòng)畫創(chuàng)作的優(yōu)點(diǎn)是制作成本相對(duì)較低，制作周期較之定格動(dòng)畫相對(duì)較短，但皮影原本的皮質(zhì)上色的工藝沒有保留，取而代之的是數(shù)碼模型制作。

沔陽皮影藝術(shù)的音樂部分，主要有兩大主腔：歌腔和漁鼓腔?！案枨弧?源于東周時(shí)期楚國民歌，是江漢皮影戲的獨(dú)特音調(diào)，分為六類音調(diào)板式：男腔、女腔、丑腔、雜花腔、天官賜福腔、“八不就”腔。“漁鼓腔”因演唱器具“漁鼓筒”得名。至清未（1900年左右），沔陽漁鼓腔與皮影戲二者完全合流而融為一體，成為獨(dú)具特色的漁鼓腔皮影戲，甚至取代了部分地區(qū)的歌腔皮影戲。這類唱腔雖然膾炙人口，但多數(shù)以湖北沔陽地區(qū)的方言為主，這不利于更大范圍的傳唱。如果我們將唱腔的語音、語調(diào)和節(jié)奏進(jìn)行保留，而將詞句部分編成普通話，在配樂部分沿用傳統(tǒng)的樂器進(jìn)行伴奏。

四、結(jié)論

對(duì)傳統(tǒng)皮影真正的保護(hù)、傳承與發(fā)展，不應(yīng)該僅僅停留在博物館里、畫冊(cè)里、文字里，更深意義的保護(hù)應(yīng)該是讓傳統(tǒng)的民間文化，現(xiàn)代的生存環(huán)境中，尋找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢?，重新煥發(fā)生命的光彩。也就是我們要關(guān)注傳統(tǒng)皮影藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)方式，對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)方式，除了采取有效的措施對(duì)皮影實(shí)施搶救和保護(hù)外，更應(yīng)該給傳統(tǒng)藝術(shù)一個(gè)載體，使之與現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)結(jié)合起來。

在發(fā)展現(xiàn)代動(dòng)畫藝術(shù)的同時(shí)，也傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)藝術(shù)。其目的不是在于完全摒棄傳統(tǒng)藝術(shù)，而是用這種再設(shè)計(jì)之后的作品來起到宣傳的效果。在樹立中華民族文化的品牌之后，讓人們更多關(guān)注傳統(tǒng)皮影藝術(shù)。沔陽皮影藝術(shù)在動(dòng)畫中的傳承與發(fā)展要做到三方面，第一是要看世界，第二是要續(xù)香火，第三是要接地氣。其實(shí)質(zhì)是用技術(shù)養(yǎng)文化，用文化承載技術(shù)。在這一過程中，滿足當(dāng)代人們的精神文化需求，最終達(dá)到文化傳承、技術(shù)推廣、人們需求和民族品牌互惠互利的效果，產(chǎn)生多贏的局面。

沔陽皮影藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要做的是讓它活起來，讓大眾去了解它，欣賞它，讀懂它。

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