掙脫鐐銬解放人性

高進(jìn)

【摘 要】近年來(lái)隨著全球化的影響以及跨文化傳播的大勢(shì)所趨，印度電影開(kāi)始逐漸被更多的國(guó)際觀眾所熟知，且在電影界迅速刮起了一股“寶萊塢”反哺“好萊塢”之風(fēng)，印度電影在海外市場(chǎng)屢受歡迎，實(shí)現(xiàn)了票房與口碑雙贏的佳績(jī)，寶萊塢開(kāi)始逐步走向全球。本文以《我的個(gè)神啊》為例，從人物設(shè)置、傳播內(nèi)容、宗教文化、好萊塢資本主導(dǎo)現(xiàn)狀四個(gè)角度，對(duì)印度電影反哺好萊塢的現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

【關(guān)鍵詞】印度電影；我的個(gè)神??；悲劇色彩；反哺；好萊塢瓶頸

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0080-03

電影《我的個(gè)神啊》是印度UTV影業(yè)2014年出品的奇幻喜劇愛(ài)情電影，由拉吉庫(kù)馬爾·希拉尼執(zhí)導(dǎo)，阿米爾·汗、安努舒卡·莎瑪主演的一部影片，影片通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)外星人在地球上的奇幻漂流為線索，對(duì)印度的宗教文化進(jìn)行了深刻的探討?！段业膫€(gè)神啊》是繼《三傻大鬧寶萊塢》與《貧民窟的百萬(wàn)富翁》后又一次在中國(guó)引起了一股“印度熱”。

影片通過(guò)外星人pk無(wú)意中闖入地球且pk用來(lái)召喚飛船的遙控裝置被偷，他一路尋找“神”的幫助為線索而展開(kāi)的故事。影片通過(guò)兩條故事線展開(kāi)，第一條是外星人pk以一個(gè)旁觀者的身份觀察并漸漸融入陌生地球生活的曲折過(guò)程為主，第二條是以女記者嘉谷這個(gè)印度女孩兒與巴基斯坦青年沙弗萊茨這兩個(gè)信仰、國(guó)家各不相同的青年相遇相知相愛(ài)相離的感情轉(zhuǎn)變過(guò)程而展開(kāi)故事的敘述。

一、巧妙的人物設(shè)置，跌宕的劇情演繹

電影中有這樣的說(shuō)法：經(jīng)典的電影往往有一個(gè)好的劇本，所謂“一劇之本”，“好的劇本是一部電影成功的關(guān)鍵”。只有劇本的內(nèi)容足夠引人入目、劇情跌宕起伏、主題鮮明且值得人深思的電影才可能成為經(jīng)典。而劇本中最為重要的就屬人物的設(shè)置與劇情的設(shè)計(jì)，我們經(jīng)常說(shuō)人物是有血有肉的，人物只有經(jīng)歷生活的酸甜苦辣歷練后，人物才會(huì)活起來(lái)，電影才有可看性，電影中的劇情都是戲劇性人物“經(jīng)歷”出來(lái)的。戲劇人物有矛盾，矛盾推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這樣便有了故事發(fā)展下去的原動(dòng)力。

電影《我的個(gè)神啊》中的pk就是一個(gè)典型的“戲劇性人物”，pk來(lái)自外星，完全不懂地球上生活的規(guī)律，是一個(gè)局外人，他是心地純善的代表，這樣一個(gè)“局外人”的設(shè)定是為了通過(guò)pk這個(gè)第三者尋找遙控裝置的過(guò)程給我們展示印度宗教信仰體系的龐大且根深蒂固。影片開(kāi)始來(lái)自外星的pk遙控裝置被搶，無(wú)家可歸的pk開(kāi)始試著融入印度的世俗社會(huì)，就這樣單純善良的pk開(kāi)始尋找屬于他的信仰。聰明的外星人在地球上很快學(xué)會(huì)了搭配衣服，用人類特有的“錢”買食物，掌握了與人交流的地球語(yǔ)言，在解決了衣食住行這些基本問(wèn)題之后，他開(kāi)始尋找“神”的路途，在印度這個(gè)信仰眾多的國(guó)家，pk需找到屬于他的信仰，通過(guò)神的幫助找回他的遙控裝置。這是pk唯一的心愿，他不斷地尋找同時(shí)也不斷地失望，他虔誠(chéng)地信仰每一個(gè)“神”，但他都沒(méi)有得到幫助。單純善良的pk依舊找尋著。雖然一直找尋未果，但他仍對(duì)“神”寄予希望，這體現(xiàn)了印度人民信仰的虔誠(chéng)，但這也是對(duì)pk癡癡尋找的一種暗諷，是為后面pk聯(lián)手嘉谷將神棍塔帕茲從神壇上拉下來(lái)所作的鋪墊。

電影中嘉谷和沙弗萊茨的設(shè)定同樣是為打破這種癡迷信仰的主要力量，熱情開(kāi)放、青春洋溢、不迷信神權(quán)、做事有自己主張的嘉谷是電視臺(tái)的記者，與在印度上學(xué)的巴基斯坦青年沙弗萊茨在一次作品展中偶然相遇，并迅速相愛(ài)。但因?yàn)閮蓚€(gè)人的信仰、民族不同，遭到了家人的反對(duì)。這時(shí)候神棍塔帕茲預(yù)言二人不會(huì)在一起，巴基斯坦人都是狡猾的、滿嘴謊言的騙子。但不迷信神權(quán)的嘉谷依舊選擇了與沙弗萊次結(jié)婚，但是戲劇性的一幕發(fā)生了，小男孩兒將紙條給錯(cuò)了人，造成了兩人的“悲劇”，但到影片最后我們知道是沙弗萊次因?yàn)樽囘t到?jīng)]能及時(shí)趕到現(xiàn)場(chǎng)，造成了嘉谷的誤會(huì)。而這一切其實(shí)都源于“根深蒂固”的偏見(jiàn)造成了兩個(gè)人疏離、誤會(huì)，而這一劇情的設(shè)計(jì)同樣是為嘉谷和pk合作將神棍塔帕茲從神壇上拉下來(lái)所埋的伏筆。

二、悲劇內(nèi)容的喜劇表現(xiàn)形式

電影取得成功的另一重要原因是電影所傳達(dá)的深刻主題思想，對(duì)于“信仰的探討”，為什么印度人對(duì)于宗教的信仰如此癡迷甚至“深信不疑”？這一切源于什么？有人說(shuō)是因?yàn)橛《热嗣裆羁嚯y想尋求一絲精神安慰，但令人質(zhì)疑的是：如果說(shuō)印度底層人民因?yàn)樨毟F，生活艱難去信仰神希望得到神的幫助，那印度上層社會(huì)的人們?yōu)槭裁葱叛錾衲兀窟@又該作何解釋？《我的個(gè)神啊》是一次大膽的嘗試，在印度宗教信仰是特別神圣且不容侵犯的，也正是因?yàn)檫@種愚昧的信仰，在電影上映時(shí)遭到了很多宗教信徒的抵制，但拉吉庫(kù)馬爾·希拉尼說(shuō)：這種情況他們開(kāi)始拍攝的時(shí)候就預(yù)料到了，也有過(guò)擔(dān)心，但只要觀眾懂得他們想表達(dá)什么就行了。他還說(shuō)：“他永遠(yuǎn)不會(huì)去拍超級(jí)英雄，像寬銀幕3D特效那樣的只是電影的技術(shù)手段，電影最重要的是走入人內(nèi)心，需要的是打動(dòng)人心，打動(dòng)人心的關(guān)鍵在于要講一個(gè)好故事給觀眾?！焙玫墓适率菚?huì)傳遞出人生真理抑或引人深思的社會(huì)現(xiàn)象，這一切都是源于生活，信仰、理想、目標(biāo)，這一切都是源于現(xiàn)實(shí)的人有所求。

影片《我的個(gè)神啊》雖是喜劇電影，但其實(shí)質(zhì)上是喜劇中蘊(yùn)含有悲劇色彩，雖然在pk尋找遙控裝置這一過(guò)程中時(shí)而引我們大笑，但是電影跟隨著pk尋找的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)的卻是宗教的矛盾與信仰的沖突對(duì)于愛(ài)情、親情帶來(lái)的傷害，使我們?cè)跉g笑中有所思。因?yàn)樾叛觯喂扰c父親疏遠(yuǎn)，這是給親情造成的困擾，嘉谷與沙弗萊茨的愛(ài)情“悲劇色彩”，也是源于此，雖然兩人最后解開(kāi)了誤會(huì)，信仰的問(wèn)題以及民族間的矛盾、偏見(jiàn)才是真正導(dǎo)致二人分開(kāi)的真正原因。造成這一現(xiàn)狀也是由于歷史上“蒙巴頓方案”的影響，可以說(shuō)是蒙巴頓方案一手導(dǎo)致了印巴現(xiàn)在的局面。英國(guó)因其在二戰(zhàn)中遭受到重創(chuàng)，因此無(wú)暇再顧及海外殖民地，1947年經(jīng)過(guò)一系列的策劃，在印度炮制出了“蒙巴頓方案”，當(dāng)時(shí)的印度與巴基斯坦同屬一個(gè)國(guó)家，蒙巴頓方案的通過(guò)導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家分而治之，信仰印度教的教徒們?cè)谀岷蒸數(shù)膸ьI(lǐng)下成立了印度聯(lián)邦，信仰伊斯蘭教的穆斯林教徒在巴基斯坦地區(qū)成立了新的國(guó)家巴基斯坦，兩個(gè)國(guó)家在成立后，由于信仰的不同，矛盾重重，經(jīng)常發(fā)生沖突，互相廝殺導(dǎo)致流血不斷。復(fù)雜的民族宗教問(wèn)題是導(dǎo)致印度人民與巴基斯坦人民常年沖突的主要原因。

Pk以一個(gè)旁觀者去接觸印度世俗社會(huì)以及嘉谷為了愛(ài)情反抗的行為，這實(shí)質(zhì)上在暗喻新的事物與新的觀念與根深蒂固的守舊勢(shì)力的對(duì)抗。通過(guò)喜劇的形式來(lái)直擊印度社會(huì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以影片中的神棍帕特茲為例，通過(guò)暗喻的手法展現(xiàn)出了宗教背后黑暗的一面，暗諷那些以宗教作為工具，憑借宗教的保護(hù)做一些騙人錢財(cái)、掩人耳目的行為，甚至為了利益不惜迫害他人生命的惡徒，以及盲目的崇拜、癡迷的跟從、不分是非的信徒們。大膽的揭露了印度當(dāng)前社會(huì)中存在的一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，直面了盲目宗教信仰給人帶來(lái)的危害，被騙錢財(cái)是小事，有的差點(diǎn)因?yàn)橛廾恋男叛龃钌闲悦杏幸粋€(gè)片段使人影響深刻且難以理解，在塔帕茲的講經(jīng)會(huì)上，有一個(gè)老者的妻子已經(jīng)癱瘓半年了，醫(yī)生無(wú)能為力了，所以來(lái)求助帕特茲，問(wèn)塔帕茲：妻子這樣的狀況他該怎么辦呢？塔帕茲卻說(shuō)：讓他帶他的妻子乘火車去喜馬拉雅山然后到一座廟宇里，他的問(wèn)題便會(huì)得到解決，這樣的回答確實(shí)會(huì)讓我們嗤之以鼻，甚至覺(jué)得好笑，我們都知道人生病了就應(yīng)該去找醫(yī)生醫(yī)治，而不是去一個(gè)遙遠(yuǎn)的有“神”的地方，神會(huì)幫助病人擺脫痛苦，如果真的有神，神為什么不在人生病的時(shí)候?qū)ζ涫┬芯戎?，而是讓病人去那么遙遠(yuǎn)的地方才為其救治，這些神棍之所以敢夸大其詞，是因?yàn)樗麄冏プ×巳藗儗?duì)于神的敬畏之心，他們知道人們不敢反抗神，所以他們利用人們的這種敬畏之心為所欲為。

正如影片中所說(shuō)的：我們給神供奉牛奶、酒、水果，給箱子放錢，為了請(qǐng)求神幫助自己。但如果我們將這些牛奶給路邊挨餓的小孩兒喝了，他們便不會(huì)挨餓，若將給神供奉的錢捐給那些沒(méi)錢上學(xué)的孩子們，才會(huì)為國(guó)家培養(yǎng)出人才。

我們信仰的神，不缺牛奶和錢，人類為什么要將這些強(qiáng)加給神呢？如果真的有神，神的本意不應(yīng)該是希望每個(gè)孩子不挨餓，讓孩子們得到該有的教育嗎？而這些神的使者，卻讓人們給神供奉牛奶、水果、出錢修廟宇，這一切都是因?yàn)樯窆髯プ∪祟悓?duì)于神的敬畏之心而施行的罪惡行為，塔帕茲的神仙水、書(shū)等一系列無(wú)用的東西欺騙人們，取得利益，嘉谷的父親就是一個(gè)典型的愚昧信徒，對(duì)塔帕茲的一言一行深信不疑，嘉谷的家里從一個(gè)靠枕、飯碗、嘉谷的書(shū)包、被罩都印有塔帕茲的海報(bào)，從這些小細(xì)節(jié)中我們就能看出嘉谷的父親已經(jīng)迷信到了極致，是典型的盲目崇拜且自以為是的信徒。

雖然pk給我們帶來(lái)陣陣歡笑，但傳遞出來(lái)的卻是其悲傷的主題，是歡笑過(guò)后的沉思，使我們?cè)跉g笑之余有所思，是一種典型的悲劇內(nèi)容的喜劇表現(xiàn)形式。

三、印度電影反哺好萊塢電影

近幾年來(lái)，印度確實(shí)創(chuàng)作出了很多佳片，在《我的個(gè)神啊》之后出現(xiàn)的《神秘巨星》《摔跤吧，爸爸》《嗝嗝老師》等眾多佳片，不同的題材，不同的表現(xiàn)方式，都深深吸引了我們的眼球，同時(shí)也在國(guó)際上獲得了很多好評(píng)，《摔跤吧，爸爸》在中國(guó)上映的時(shí)候就獲得了129912萬(wàn)這樣的高票房，而且此片在豆瓣上的評(píng)分也高達(dá)9.3分，獲得了口碑與票房雙豐收的局面。印度電影呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，而曾一直稱霸全球的電影王國(guó)好萊塢現(xiàn)在卻是后繼無(wú)力的狀態(tài)，美國(guó)電影的黃金時(shí)期就是20世紀(jì)三四十年代，那一時(shí)期好萊塢的八大電影公司幾乎壟斷了電影的全部，拍攝、上映、宣發(fā)都被這八大電影公司壟斷，那個(gè)年代好萊塢拍的電影曾風(fēng)靡全球，例愛(ài)情類《亂世佳人》《魂斷藍(lán)橋》《羅馬假日》，科幻類《指環(huán)王》《黑客帝國(guó)》等，劇情片《肖申克的救贖》《阿甘正傳》等。

好萊塢被稱為夢(mèng)工廠，好萊塢的電影人一直都在為全世界的人造夢(mèng)，幾乎在所有的美國(guó)大片里都有“超級(jí)英雄”，這種美國(guó)超級(jí)英雄的形象一直都在潛移默化地影響我們，但人的審美是有疲憊期的，美國(guó)這種超級(jí)英雄的模式已經(jīng)用了幾十年了，從美國(guó)早期的西部片開(kāi)始就是這種模式，后來(lái)的劇情片也是這種模式。美國(guó)西部片中，牛仔、西部荒地、美女、復(fù)仇，劇情片也有典型的模式。如《阿甘正傳》，其實(shí)《阿甘正傳》就是典型的“平民英雄”模式，主人公身上存在一定的缺陷，但通過(guò)各種磨難，主人公最終獲得了成功，表達(dá)了一種堅(jiān)持不懈的精神，這種精神是全世界的每個(gè)民族都具有的精神，每個(gè)民族都有自己的英雄，而英雄身上都會(huì)有一種特質(zhì)，即堅(jiān)持不懈的精神，所以這類影片會(huì)引起我們的共鳴，會(huì)受到歡迎，因此，美國(guó)電影人就是抓住了我們這種審美需求，拍了很多這種題材、模式的影片，都是一些換湯不換藥的影片，時(shí)間一長(zhǎng)慢慢引起了我們的審美疲勞，因此，好萊塢這幾年在中國(guó)市場(chǎng)表現(xiàn)出了后繼無(wú)力的現(xiàn)象。而印度電影卻憑借著這幾年的《摔跤吧，爸爸》《神秘巨星》《嗝嗝老師》《我的個(gè)神啊》幾部影片打開(kāi)了中國(guó)的市場(chǎng)，找準(zhǔn)了近年來(lái)中國(guó)觀眾的審美需求，受到了中國(guó)觀眾的熱捧。

四、好萊塢因資本主導(dǎo)引發(fā)電影工業(yè)體系后繼乏力

著名導(dǎo)演約翰·麥克蒂爾南曾言：好萊塢電影產(chǎn)業(yè)面臨資本壓迫和創(chuàng)意匱乏的問(wèn)題——電影工業(yè)的成熟伴隨著資本入侵，給專業(yè)和藝術(shù)造成了一定的傷害。就拿約翰·麥克蒂爾南自己導(dǎo)演的《虎膽龍威》系列作品來(lái)說(shuō)，該系列的前3部一度引領(lǐng)了動(dòng)作片的風(fēng)潮，然而這一系列拍到了第五部口碑卻開(kāi)始下滑了，海外媒體的評(píng)分從90多分降至17分，該系列的創(chuàng)始人導(dǎo)演約翰·麥克蒂爾南也很無(wú)奈。他曾說(shuō)上世紀(jì)八九十年代的時(shí)候，掌握好萊塢電影制作的是專業(yè)的電影人，但現(xiàn)在隨著產(chǎn)業(yè)變得龐大，掌握幾大電影公司的高層，從資深的電影導(dǎo)演或制片人換成了基金經(jīng)理或職業(yè)經(jīng)理人，這些人他們并不了解藝術(shù)和創(chuàng)意對(duì)于電影的重要性。他們看重的是電影發(fā)展的市場(chǎng)，是為了逐力而來(lái)的。

約翰·麥克蒂爾南導(dǎo)演曾經(jīng)惋惜地說(shuō)：“好萊塢在電影產(chǎn)業(yè)中的地位是靠一部部經(jīng)典的影片累積起來(lái)的，現(xiàn)在資源都集中在幾大電影公司手中，而這幾大電影公司的領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)際上只在做一件事，就是盈利，實(shí)質(zhì)上是利用資本的運(yùn)作在消耗著前人積累起來(lái)的財(cái)富?！本褪亲鲋扒叭酥矘?shù)造林，后人任意砍伐”的事情。約翰·麥克蒂爾南導(dǎo)演的老搭檔奧斯卡獲獎(jiǎng)制片人安德魯·摩根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“當(dāng)下好萊塢最熱衷的不過(guò)是漫畫改編的超級(jí)英雄片。”這樣的影片只是單純的制造試聽(tīng)奇觀，可看性不高，且缺乏深度。一部《瘋狂動(dòng)物城》很受歡迎，但其背后的實(shí)質(zhì)還是在復(fù)制和模仿，也是典型的“平民英雄”的標(biāo)配，大量的模仿和復(fù)制只會(huì)消耗題材的生命，引起觀眾的審美疲勞。做影視最重要的是創(chuàng)意，需要發(fā)揮我們的創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)意的誕生雖然是個(gè)痛苦的過(guò)程，但這本就是我們電影人的本分，真正的電影人是不愿意模仿別人，甚至都不愿意模仿自己，他們希望每一部作品都要有創(chuàng)新的內(nèi)容，只有做到這點(diǎn)電影才會(huì)回到百花齊放的景象。印度電影人正是找準(zhǔn)了當(dāng)下人們的審美需求，因此最近這幾年才會(huì)在全球受到廣泛歡迎，呈現(xiàn)出了一股“寶萊塢”反哺“好萊塢”之風(fēng)。

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