日本電影《告白》人物犯罪心理動(dòng)因探析

王書慧

【摘 要】日本電影《告白》是一部采用倒敘手法，在女教師森口悠子的復(fù)仇過程中逐漸展現(xiàn)兩個(gè)未成年少年犯罪前因后果的影片。影片運(yùn)用了豐富的表現(xiàn)手法，揭示出人物的犯罪心理和犯罪誘因，充滿深刻的啟示性。本文運(yùn)用心理學(xué)理論深入人的內(nèi)心世界，從外因和內(nèi)因兩個(gè)角度對(duì)人物的犯罪心理展開分析探討。

【關(guān)鍵詞】犯罪心理；外因分析；內(nèi)因分析

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0078-03

《告白》是一部以復(fù)仇為主題有關(guān)成長(zhǎng)中的青少年犯罪的電影，影片以現(xiàn)代校園里中學(xué)生們的種種惡習(xí)和不良風(fēng)氣為現(xiàn)實(shí)模板，對(duì)人性的惡與弱點(diǎn)展開了犀利探討。其影調(diào)富有特色，陰鷙而冷酷，奠定了整部影片悲劇性的色彩。盡管導(dǎo)演在形式上采用了詩意化的表現(xiàn)方式，在一定程度上緩和了犯罪題材的恐怖特質(zhì)，使影片帶有抒情和唯美的意味，但絲毫沒有降低影片極富震撼力的沉重內(nèi)涵。本片以一名初中女教師在班上告白全體學(xué)生自己的小女兒被班中的兩名學(xué)生合謀殺害的事實(shí)并宣布自己的復(fù)仇計(jì)劃展開敘事，復(fù)仇的部分采用正敘的方式鋪陳，其中以倒敘的形式穿插兩名學(xué)生先前的犯罪經(jīng)過，采用時(shí)空交叉的敘事結(jié)構(gòu)逐漸還原了事實(shí)真相。此外影片中也設(shè)計(jì)通過不同人物的告白來徐徐展現(xiàn)一幅完整的與謀殺案相關(guān)聯(lián)的所有人物的內(nèi)心畫卷。

影片獨(dú)特的結(jié)構(gòu)讓劇情充滿懸念，使得觀者在好奇心的驅(qū)使下不愿錯(cuò)過任何細(xì)節(jié)?！陡姘住肥且徊孔屓诵乃榈碾娪?，其批判和反思的力度之強(qiáng)，具有深刻的社會(huì)意義和啟示，是一面反映生活本身的鏡子，直指人性最深處的脆弱與傷痛。就好像影片中的那句臺(tái)詞：“‘啪嚓一聲，是重要的東西消失的聲音?！蓖搅粝麦@愕、恐懼和痛心給觀眾。只是消失的恐怕不僅僅是對(duì)于影片中人物來說的至愛親人，還有對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說最為珍貴的“愛與善意”。本文意圖從心理學(xué)的角度，通過外因和內(nèi)因兩個(gè)方面，對(duì)影片中兩位青少年的犯罪心理展開分析，剖析造成人物傷痛的原因，探究影片中人物悲劇性命運(yùn)的根源所在，并為避免悲劇再度重演提供一些借鑒。

一、犯罪心理外因分析

（一）失敗的母親——?dú)埲钡淖运街異邸！澳赣H”這一偉大的角色是“愛”與“美”的代名詞，然而只要是母親就一定稱職嗎？影片中母親的戲份并不多，但顯然本片對(duì)兩位犯罪少年的母親給予了極大力度的批判，顯現(xiàn)了母親角色的失當(dāng)，以及家庭教育的失敗所造成的惡劣影響?！拔夷赣H是前途無量的電機(jī)學(xué)者，他和最糟糕的凡人結(jié)婚，生下了我這個(gè)孩子。我母親為了當(dāng)好媽媽，犧牲了學(xué)者的燦爛未來。但是她不久就后悔了……”這是渡邊俢哉的告白，他的母親自視甚高，她不安于家庭生活的現(xiàn)狀而心有不甘，她打罵孩子來發(fā)泄情緒，神經(jīng)質(zhì)地反復(fù)無常，毫不顧及孩子的感受，把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，強(qiáng)迫孩子實(shí)現(xiàn)自己的人生愿景并冠上一切都是為孩子前途考慮的美名，以此來掩蓋實(shí)則自私的本心，讓孩子誤以為她很重視自己，因此對(duì)她既依戀又同情。

然而這位把自己在孩子面前展現(xiàn)得如此偉大的母親，口口聲聲說著很愛孩子的母親，卻為了追求自己更好的生活絲毫不顧及孩子的感受，占有著孩子對(duì)她的依戀之愛，頭也不回一走了之，讓孩子來為她所謂的之前不夠完美的人生選擇買單。一旦離開原來的家庭后就不再關(guān)心，以帶有謊言性和誤導(dǎo)性的愛給孩子留下了母親“很愛他”的錯(cuò)覺?！澳闵砩狭糁鴭寢尩难憷^承了媽媽的才能。”她利用孩子對(duì)她的同情心和依戀感，讓孩子相信她還愛著他，她塑造了一個(gè)優(yōu)秀的自己的幻象來讓孩子迷戀與崇拜，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生了過分粘滯于她的熱烈情感。她沒有給予俢哉成長(zhǎng)中需要的關(guān)愛，沒有盡到母親應(yīng)盡的責(zé)任，卻利用“母愛”欺騙著孩子的純真心靈，自私地掠奪了孩子的感情，設(shè)下了母愛的騙局。她的所作所為是導(dǎo)致日后渡邊俢哉心態(tài)扭曲與失常的重大原因，直到最后俢哉仍堅(jiān)定地相信母親是最完美的，是愛自己的，使他在愛的錯(cuò)覺中不能對(duì)自己犯下的罪惡有所反省和認(rèn)識(shí)。這位母親可以說是俢哉情感缺失、心態(tài)失常的始作俑者。

下村直樹的母親很愛孩子，在生活上她顯得精致而有條理，把孩子照顧得井井有條，相對(duì)而言這個(gè)家庭物質(zhì)條件是很不錯(cuò)的。然而她的愛也令人啞然。在她眼中，直樹是一個(gè)完美的好孩子，即使犯了錯(cuò)誤也是別人導(dǎo)致的，把責(zé)任推卸得一干二凈。她只顧著自己的孩子，他人的生與死、對(duì)與錯(cuò)、是與非都漠不關(guān)心、毫不在意，儼然是一個(gè)失去了正確道德價(jià)值觀的人，是一個(gè)只知道包庇著自己孩子的自私冷漠的人。她毫無原則地肯定自己孩子的一切，沒有對(duì)其進(jìn)行正確的指引和教導(dǎo)，導(dǎo)致孩子無法從她這里獲得對(duì)于自身正確的認(rèn)知。當(dāng)直樹遇到心理危機(jī)時(shí)，由于他無法從母親這里得到任何指引和幫助，他是無力的、迷茫的、無助的，盡管他意識(shí)到自己錯(cuò)了，但是他也知道母親依然不會(huì)否定他，告訴他“你錯(cuò)了”，因此他憎恨母親，選擇回避與母親的任何接觸。他苦于無處排解，在內(nèi)心的極度恐懼和喪失了是非判斷的迷茫中把自己折磨得瘋瘋癲癲。

影片最后，兩個(gè)少年隨著事件的推進(jìn)都誤殺了自己的母親，這一安排似乎也隱喻著兩位母親才是一切罪惡的真正根源。她們?cè)诤⒆拥膬?nèi)心種下了陰影和缺失，惡念的種子在原本純潔的心靈土壤內(nèi)生根發(fā)芽，隨后被毫不負(fù)責(zé)地拋向了社會(huì)，埋下了一切悲劇的禍根。影片對(duì)兩位母親的結(jié)局安排具有極大的震撼力和警示力，值得人們深切反思和體悟。

（二）推波助瀾的群體——惡意的巨網(wǎng)。如果說森口老師復(fù)仇的目標(biāo)能很明確地鎖定住個(gè)別的人，具有一定的針對(duì)性，那么面對(duì)整個(gè)群體性的為惡，即使冷靜理性如森口也顯得頗為無力。是的，直樹和俢哉是殺害女孩的直接兇手，但是他們所生存的整個(gè)社會(huì)群體沒少為其犯罪推波助瀾，這些間接的兇手們?cè)跐撘颇屑觿×藘扇诵睦砩系膼鹤?，可以說罪犯所在的班級(jí)成為了這次惡舉的得力“幫兇”。

榮格在他的原型說中提到人格中存在從眾求同的心理原型，即“人格面具”，指一個(gè)人外在性格或外在態(tài)度是個(gè)體在環(huán)境影響下與人交往時(shí)所帶的面具、扮演的角色，可以與真正人格不一致，它讓人克己相容，與社會(huì)或他人協(xié)調(diào)好關(guān)系，使群體能夠存在下去，它的存在雖必不可少，但也可以使人個(gè)性泯滅，盲目順從或盲目自信。[1]49影片中學(xué)生群體的從眾心理有很明顯的表現(xiàn)：通過積分比賽的游戲形式霸凌同學(xué)，不參加的人就要接受群體的懲罰；每個(gè)人都積極地為送給直樹的“鼓勵(lì)賀卡”貢獻(xiàn)自己的力量。從眾心理更加劇了對(duì)于善和良知的麻木，學(xué)生們?cè)谀暸c嬉戲的態(tài)度中享受著群體的歸屬感。無知、虛偽和冷酷使他們通過踐踏他人的尊嚴(yán)與生命來證明自身的存在感，在惡趣味中尋找欺凌的快感。有趣的是，當(dāng)俢哉割破手指用帶著病毒的血來威脅他們的時(shí)候，他們驚恐地尖叫逃跑，一反平時(shí)戲謔的常態(tài)?？梢娫趯?duì)待他人生命和自己生命截然不同的態(tài)度中暴露出學(xué)生群體無比自私的人性。

此外，從整個(gè)社會(huì)大環(huán)境來看，媒體對(duì)露娜希事件過分渲染和關(guān)注，而對(duì)天才少年發(fā)明的冷落也對(duì)俢哉價(jià)值觀由善轉(zhuǎn)向惡起到了負(fù)面的作用。研究行為主義心理學(xué)的華生認(rèn)為，人類的行為都是后天習(xí)得的，環(huán)境決定了一個(gè)人的行為模式，無論是正常行為還是病態(tài)的行為，都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加或消除。[1]39媒體這種抑善揚(yáng)惡的行為無疑是在向年幼的俢哉宣布社會(huì)群體所青睞的價(jià)值觀，扼殺了孩子渴望走正道去獲得成功的思想。這種社會(huì)整體價(jià)值觀的迷失比個(gè)人犯罪更為可怕，仿佛是一張無形的惡的巨網(wǎng)籠罩在人們生存的上空，所有的人都被籠罩在惡意的迷霧中，殘存的良知也被扼殺干凈。這種病態(tài)的環(huán)境刺激了少年對(duì)于整個(gè)群體的仇恨，其實(shí)在這場(chǎng)事件中的兩名罪犯學(xué)生既是施暴者也是受害者，正是這個(gè)病態(tài)的社會(huì)群體成為犯罪的隱形推手，推波助瀾地加劇了悲劇的發(fā)生。

二、犯罪心理內(nèi)因分析

（一）需求的缺失——無比脆弱的強(qiáng)大。從人物自身的角度來看也大有原因可尋。人本主義心理學(xué)研究者馬斯洛把人的需要分為生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)層次。其中愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要是人所獨(dú)有的高級(jí)需要，可產(chǎn)生成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身潛能的需要。[1]61從兩名青少年犯罪者來看，俢哉聰明有天分，但缺乏母愛和家庭的關(guān)愛，當(dāng)通過發(fā)明創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想破滅時(shí)，他在愛的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求上得不到滿足，導(dǎo)致心理失衡，因此想通過殺人獲得關(guān)注，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于愛和被認(rèn)可的愿望，填補(bǔ)內(nèi)在需求。俢哉在誤導(dǎo)性和欺騙性的母愛之下嚴(yán)重缺乏安全感，顯得外強(qiáng)中干，外表越是自負(fù)與狂妄，內(nèi)在越是敏感與脆弱，這些都是因?yàn)槿狈φ?dāng)?shù)年P(guān)愛和指引。

直樹能力不強(qiáng)因而自卑膽怯，對(duì)他而言，母親的溺愛與無原則的肯定同在學(xué)校遭受冷落和處處不如意的現(xiàn)實(shí)形成反差。他一方面渴望在校園環(huán)境中獲得大家的尊重與認(rèn)可；另一方面又渴望得到正確的指引來提升能力。然而在這樣冷酷虛偽的校園環(huán)境里，他是不可能得到尊重與肯定的，母親被自私的愛所蒙蔽的雙眼也看不到他的需求。在這種嚴(yán)重的失衡之下，俢哉又以惡言滅掉了他僅存的對(duì)于尊重的需求，這無疑點(diǎn)燃了他的犯罪惡念，直樹只能通過殺害比他更弱的弱者——老師的小女兒來確立自身的強(qiáng)大，其實(shí)正是借此來發(fā)泄內(nèi)心無比的自卑與仇恨的惡意。

（二）自我調(diào)節(jié)的失敗——困于自我中心的狹隘格局。“內(nèi)心軟弱者會(huì)欺負(fù)更弱的人，受害者只能選擇受忍耐或?qū)に绬?？不，你們的世界并非如此狹隘，與其在這里受苦不如去別處避難吧?！边@是森口悠子在告白時(shí)所念的一段話。誠(chéng)然，導(dǎo)致兩個(gè)孩子犯罪行為的外在因素有很多，但是犯罪主體方面的原因仍然是最具有決定性的，這就涉及到該如何面對(duì)“被傷害”這一課題。

善良的人們盡己所能不去傷害他人，但很難防止不被他人所傷害，如何面對(duì)并克服所受到的外界傷害，學(xué)會(huì)調(diào)整自身的心態(tài)也是一個(gè)人成長(zhǎng)和成熟的標(biāo)志。直樹和俢哉，既是犯罪者也是受害者，然而他們過分放大了自己所受到的傷害，執(zhí)著于此并將其完全歸咎于外部的罪惡，給予自己墮落和走向邪惡的理由，由此也可看出他們?cè)谧晕覂?nèi)心凈化和心態(tài)調(diào)節(jié)上的失敗。正如榮格認(rèn)為人格中具有“陰影”的部分，這是較黑暗的自我，處于人格的最里層。它具有許多不道德的、易于動(dòng)情的、令人生厭的欲望活動(dòng)，接近于動(dòng)物性的本能，類似于弗洛伊德所說的本我，這是善與惡、創(chuàng)造與破壞性的源泉。又如認(rèn)知心理學(xué)派認(rèn)為，人在認(rèn)知上擁有既定的“圖式”，如果“圖式”過于強(qiáng)大就具有頑固性和封閉性，傾向于“同化”而很難去“順應(yīng)”。在這種情況下主體就會(huì)表現(xiàn)出自我中心主義的思想和傾向，對(duì)外界可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知并會(huì)做出歪曲的反應(yīng)。

直樹和俢哉對(duì)外界的人情世故已形成了自身的看法，他們擁有很深的既定圖式，由于受到傷害，放大了內(nèi)心的陰影部分，在過于以自我為中心的狹隘格局中看不到除自身痛苦之外的一切。森口悠子深諳兩個(gè)學(xué)生心理上的弱點(diǎn)，因而“森口的復(fù)仇旨在摧毀少年們引以為傲的以自我為中心的價(jià)值觀，讓他們看到自身的缺陷并由此被毀滅，將他們視為最珍貴的東西摧毀掉?！盵2]無論是宣稱加入艾滋病毒到牛奶中，還是讓他們?nèi)ビH手殺害至親的人，都是拿捏住了他們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)，更是為了要讓他們感受到切身的恐懼、痛楚和羞辱，讓他們到良知和靈魂的最深處去反省自身的罪惡。這也是森口老師一定要堅(jiān)持復(fù)仇到底的理由，因?yàn)闆]有切身的痛他們永遠(yuǎn)也無法真正反省自身的無知冷血、狂妄自大，以及隨意踐踏和漠視他人生命的惡毒。他們可以在殺害了一條無辜的生命之后仍能夠若無其事并毫無罪惡感地活著，甚至還要繼續(xù)作惡。他們根本無法體會(huì)到生命的可貴，以及對(duì)他人生命應(yīng)當(dāng)懷有的敬畏與尊重。這也使得這場(chǎng)復(fù)仇具有了教育的價(jià)值與意義，雖然殘酷，但罪惡受到了嚴(yán)厲懲罰，正如森口老師抓起崩潰的俢哉的頭發(fā)時(shí)堅(jiān)定地說：“今天開始是你重生的第一步?！边@未嘗不是一種新生。

三、結(jié)語

“愛”的缺失可以說是本片留給觀眾最深的體會(huì)，社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年的犯罪都有著難以推諉的責(zé)任。老師與學(xué)生互不信任、同學(xué)之間互不友愛、父母與孩子關(guān)系不和諧，最可悲的是沒有一個(gè)人在為改善這種情況而努力，直到悲劇發(fā)生了才想到用更極端的方法去解決，而不是提前覺察問題及時(shí)制止，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，將罪惡扼殺在萌芽狀態(tài)。

“馬斯洛說：‘一個(gè)善良、真誠(chéng)、美好的人比其他人更能體會(huì)存在于外界中的真、善、美。同樣，如果我們自己具有統(tǒng)一和諧的心理狀態(tài)，那我們就比較容易覺察到世界的統(tǒng)一性。反過來，‘世界愈諧和、美好、公正，它也越能使人變得如此；當(dāng)我們?cè)谕饨绨l(fā)現(xiàn)了最高價(jià)值時(shí)，我們就可能同時(shí)在自己的心中產(chǎn)生或加強(qiáng)這些價(jià)值?！盵1]64

愛是照進(jìn)人生命的陽光，愛的能量也一定是流動(dòng)的、相互的，也許一個(gè)人生存的環(huán)境中缺乏愛意，但永遠(yuǎn)都不要放棄去搜尋愛和保留自身去愛人的能力。藝術(shù)的目的也正是如此，教人們看到人自身的不足與局限，提醒著人們對(duì)善與光明不懈地追求和向往，敬畏生命并始終保持內(nèi)在人格的健康、和諧與完整，這也是電影《告白》所帶來的深刻啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦俊香.影視創(chuàng)作心理[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2004.

[2]高凡丁.瘋狂，壓抑與毀滅——解析電影《告白》中的人物形象[J].電影評(píng)介，2016，（15）：55.