網(wǎng)紅文化的價(jià)值困惑與價(jià)值自覺(jué)

劉孝菊 侯夢(mèng)晗

摘要：以?shī)蕵?lè)至上面目呈現(xiàn)的網(wǎng)紅文化是網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)與消費(fèi)點(diǎn)的虛擬轉(zhuǎn)移、低俗欲望的表達(dá)以及消費(fèi)主義價(jià)值觀蔓延的現(xiàn)實(shí)隱喻。網(wǎng)紅文化的興盛裹挾價(jià)值觀潛移默化的演變，成為價(jià)值遮蔽與價(jià)值失范的文化溫床。資本競(jìng)技、技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)以及視覺(jué)文化的悄然輻射是網(wǎng)紅價(jià)值困惑的主要緣由。因此，培育網(wǎng)絡(luò)受眾的價(jià)值自覺(jué)，要以?xún)r(jià)值反思精神的涵養(yǎng)、價(jià)值失范的治理以及傳統(tǒng)文化的厚實(shí)作為網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺(jué)的精神、制度和文化支點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)紅現(xiàn)象;價(jià)值分析;信息評(píng)估;價(jià)值治理

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.029

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0141-04

約翰·費(fèi)斯克認(rèn)為，娛樂(lè)是一個(gè)具有意識(shí)形態(tài)性的概念，它不過(guò)是個(gè)人滿(mǎn)足、文本形態(tài)與工業(yè)組織的一種復(fù)雜的聚合過(guò)程。“娛樂(lè)是意識(shí)形態(tài)化的，因?yàn)椋挥脕?lái)證明這樣一種話(huà)語(yǔ)實(shí)踐的合法性與正當(dāng)性，這種話(huà)語(yǔ)實(shí)踐在追求觀眾數(shù)量的最大化與降低單位成本的同時(shí)，把自己作為中性的或非政治的、貌似合理的東西予以呈現(xiàn)，其間不提娛樂(lè)行業(yè)的商業(yè)規(guī)則，而只提虛構(gòu)的受眾或公眾的假定需求?！盵1]以?shī)蕵?lè)至上面目呈現(xiàn)的網(wǎng)紅文化是網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)與消費(fèi)點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)移、低俗欲望的表達(dá)以及消費(fèi)主義價(jià)值觀蔓延的現(xiàn)實(shí)隱喻。網(wǎng)紅的爆紅熱度不僅意味著資本突破的嶄新進(jìn)路與社群發(fā)展的浪潮迭起，更意味著文化內(nèi)容的深度鐫刻。作為大眾文化形態(tài)與經(jīng)濟(jì)模式形態(tài)的網(wǎng)紅文化，本質(zhì)上是一種現(xiàn)代意識(shí)的張揚(yáng)，既包括文化啟蒙的元素，也包括文化建構(gòu)的元素。網(wǎng)紅文化打開(kāi)了一扇多元價(jià)值重現(xiàn)與多元文化生產(chǎn)的大門(mén)。網(wǎng)紅文化的興盛裹挾價(jià)值觀潛移默化的演變，成為價(jià)值遮蔽與價(jià)值失范的文化溫床。

一、網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的浮現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)紅人的社會(huì)演進(jìn)與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展迭代亦步亦趨，使得該群體天然帶有媒體變革的印記和特質(zhì)。任何一種媒介都不是某一種文化借以發(fā)揮作用的中立機(jī)構(gòu)，它通過(guò)感官按摩與情感引導(dǎo)塑造價(jià)值并倡導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。網(wǎng)紅并不是被動(dòng)發(fā)布信息與影像，而是能動(dòng)選擇，其發(fā)布的信息與影像不可避免地染上萬(wàn)物皆我之色彩，不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)紅人秉持不同目的活躍于網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的現(xiàn)狀，浮現(xiàn)網(wǎng)紅文化的價(jià)值困惑。

1.銷(xiāo)蝕與改寫(xiě)：網(wǎng)紅文化隱喻價(jià)值遮蔽

網(wǎng)紅的興盛主要通過(guò)影視劇作打造網(wǎng)紅形象、電商推動(dòng)網(wǎng)紅變現(xiàn)效益以及直播平臺(tái)泛化網(wǎng)紅價(jià)值。目前國(guó)內(nèi)約有近百家規(guī)模類(lèi)型不一的在線(xiàn)直播平臺(tái)，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人在此直播著生活中的幸福與悲傷、理想和未來(lái)。網(wǎng)紅通過(guò)光潔鮮亮的表演進(jìn)行諂媚傳統(tǒng)和奉迎想象的虛假表達(dá)，將短暫的感性虛榮滿(mǎn)足作為安置精神世界的麻醉劑。實(shí)際上，夸張的情感表演與無(wú)度的消費(fèi)宣泄是消費(fèi)至上主義在現(xiàn)實(shí)生活中的異化，是對(duì)主流價(jià)值觀的遮蔽，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)的銷(xiāo)蝕與改寫(xiě)。在這種價(jià)值主導(dǎo)下，往往也導(dǎo)致價(jià)值立場(chǎng)的動(dòng)搖與含糊，致使腐朽不堪與垃圾文化悄然滋生。這種審美價(jià)值主導(dǎo)下，可能會(huì)暫時(shí)吸引粉絲進(jìn)行獵奇性消費(fèi)，不加遏制將會(huì)導(dǎo)致平庸俗氣置換高雅理性的局面。網(wǎng)紅文化在價(jià)值觀導(dǎo)向生成過(guò)程之中，網(wǎng)紅主播、互動(dòng)粉絲以及參與價(jià)值生成的各類(lèi)文化背景阻隔，導(dǎo)致主流文化與非主流文化之間的價(jià)值遮蔽，突出呈現(xiàn)為物質(zhì)文化擠占精神文化、歷史虛無(wú)主義思潮遮蔽革命精神文化、舶來(lái)文化遮蔽和本土文化。

2.缺席與斷裂：網(wǎng)紅文化滋生價(jià)值失范

網(wǎng)紅文化在泛技術(shù)化潮流與泛娛樂(lè)化潮流的推動(dòng)下，迅速在大眾文化發(fā)展進(jìn)程中高歌猛進(jìn)，打賞作為商業(yè)利潤(rùn)的刺激作用更是將網(wǎng)紅行為推向瘋狂高峰?！叭嗽谙笳魇澜缰兴鞯囊磺校际窃噲D否認(rèn)并征服自己荒誕的命運(yùn)。這事實(shí)上是迫使自己盲目地忘記那些社會(huì)的游戲、內(nèi)心的詭計(jì)和個(gè)人的偏見(jiàn)。這一切都遠(yuǎn)離了人的現(xiàn)實(shí)境況，因而便成為種種形式的瘋狂——一致認(rèn)可的瘋狂、共同享受的瘋狂、改頭換面的瘋狂，尊嚴(yán)有加的瘋狂，但是這些都還是一路貨色的瘋狂?！盵2]資本邏輯的悖論導(dǎo)致理性主體在文化生長(zhǎng)中的缺席，直接的結(jié)果是社會(huì)對(duì)是非曲直和善惡美丑被虛擬展現(xiàn)模糊了標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值理性被工具理性裹挾變得無(wú)力。在社會(huì)道德價(jià)值體系生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程中，網(wǎng)民一旦覺(jué)得任何事情本身都沒(méi)有好壞之分，沒(méi)有任何方法能夠證明事物具有如人們相信它們所承載的那種價(jià)值，那么，欲望造成的折磨就會(huì)隨同未實(shí)現(xiàn)的希望帶來(lái)的極度痛苦以及對(duì)損失的恐懼一起煙消云散。網(wǎng)紅文化理應(yīng)成為先進(jìn)文化的代言者，但是網(wǎng)紅文化明顯呈現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的缺位、先進(jìn)文化的隱位以及庸俗文化的越位。網(wǎng)紅文化滋生價(jià)值失范的載體是網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)。話(huà)語(yǔ)是行動(dòng)的先鋒，網(wǎng)紅直播平臺(tái)相對(duì)封閉的話(huà)語(yǔ)體系和文化生態(tài)孕育了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)青年亞文化生態(tài)。網(wǎng)紅文化借助話(huà)語(yǔ)擴(kuò)散與傳播，其中蘊(yùn)含著的頹廢、去中心化甚至偏激的失范話(huà)語(yǔ)往往對(duì)核心價(jià)值觀培育產(chǎn)生對(duì)沖與阻礙。

二、網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的緣由

網(wǎng)紅作為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)蔚然而盛的業(yè)態(tài)，不同程度地過(guò)濾掉其自身的主流文化元素，在一定層面上，彌散著技術(shù)理性、惟經(jīng)濟(jì)效益、情緒感性與惟價(jià)值批判的非主流表現(xiàn)，進(jìn)而引起核心價(jià)值觀的消極認(rèn)同。網(wǎng)紅的活躍熱度首先源于技術(shù)的深度普及，技術(shù)推動(dòng)娛樂(lè)不知何去何從地極速奔跑。每種技術(shù)都有自己的議程，都是等待被揭示的一種隱喻。失去靈魂的技術(shù)進(jìn)步僅給我們提供了更高效的走向倒退的手段，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革新同時(shí)也有正反兩個(gè)方面的作用。資本競(jìng)技的風(fēng)口、技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)以及視覺(jué)文化的悄然輻射成為網(wǎng)紅文化價(jià)值困惑的厚重遮幕。

1.資本競(jìng)技的風(fēng)口蕩滌核心價(jià)值觀

網(wǎng)紅文化生成于資本競(jìng)技的風(fēng)口。網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前，網(wǎng)絡(luò)紅人亦泛濫多時(shí)，適逢移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的日益精進(jìn)，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)因此成為新型資本競(jìng)技單元。一個(gè)前端聚集粉絲，一個(gè)后臺(tái)變現(xiàn)流量。原本讓人冷眼旁觀的網(wǎng)紅借由技術(shù)的精進(jìn)蔚然而盛，甚至被稱(chēng)為全球獨(dú)一無(wú)二的新經(jīng)濟(jì)物種。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代中的網(wǎng)絡(luò)紅人不再僅通過(guò)傳統(tǒng)媒體出名，而是借由各種渠道聚集粉絲，實(shí)現(xiàn)資本利益。現(xiàn)今的風(fēng)口，飄揚(yáng)的旗幟上書(shū)寫(xiě)著網(wǎng)紅，一個(gè)內(nèi)外因素作用下資本新業(yè)態(tài)的營(yíng)銷(xiāo)故事。網(wǎng)紅是一個(gè)新經(jīng)濟(jì)物種，是當(dāng)代資本生態(tài)的樣本，亦可能是未來(lái)商業(yè)模式的切換，亦可能是核心價(jià)值觀消解的蕩滌劑。資本競(jìng)技的結(jié)果勢(shì)必導(dǎo)致信息強(qiáng)權(quán)。阿爾溫·托夫勒曾指出：“未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手里。”[3]站在資本的高峰掌控世界信息輸出的中央廚房，信息成為資本的代言人，資本成為話(huà)語(yǔ)的操控者。掌握資本優(yōu)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家形成的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新霸權(quán)主義，其包含的資本的市場(chǎng)邏輯與西方文化的話(huà)語(yǔ)體系借助網(wǎng)紅的再生產(chǎn)與泛華，蕩滌社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話(huà)語(yǔ)范式與傳播鏈條。

2.技術(shù)的價(jià)值重構(gòu)導(dǎo)致價(jià)值觀的深度裂變

在移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的普及和新型商業(yè)模式的推進(jìn)下，技術(shù)成為主導(dǎo)社會(huì)結(jié)構(gòu)背景的重要支撐力量。技術(shù)既是人類(lèi)自身的力量也是人類(lèi)自我毀滅的力量，在技術(shù)日新月異的進(jìn)程中，生命的一切領(lǐng)域普遍地被卷入技術(shù)化的潮流。但是，“一方面是普遍化的機(jī)器系統(tǒng)所具有的巨大活力，它以每天產(chǎn)生的新體系回答在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位的不斷革新的規(guī)律，另一方面是技術(shù)主導(dǎo)一切的升平景象的徹底破產(chǎn)?！盵4]信息傳送的速度提升并不一定伴隨信息內(nèi)容的豐盈，反之，技術(shù)加速信息內(nèi)容的貧困化、信息替代導(dǎo)致的個(gè)人孤獨(dú)及人際疏遠(yuǎn)、個(gè)性化的衰減、區(qū)域概念的模糊不清都使人從自身的存在者反思技術(shù)的存在。技術(shù)的更新導(dǎo)致人們行為習(xí)慣的變遷，從而導(dǎo)致思維方式與價(jià)值觀念的改變。技術(shù)從來(lái)都是依附價(jià)值觀產(chǎn)生并生成新的價(jià)值觀念的加速器。價(jià)值理性缺失的技術(shù)的快速發(fā)展必將產(chǎn)生價(jià)值觀的深度裂變。網(wǎng)紅文化依附技術(shù)的支撐使得直播可以隨時(shí)隨地，內(nèi)容可以千姿百態(tài)，表現(xiàn)方式也可以隨心所欲。網(wǎng)紅文化與技術(shù)革新相互影響，相互催生，成為價(jià)值觀深度裂變的合謀。

3.視覺(jué)文化的悄然輻射演化價(jià)值消解

網(wǎng)紅文化既是百態(tài)文化匯聚的陣地，也是多元價(jià)值傳播的前沿，相較于主流文化的穩(wěn)步推進(jìn)，視覺(jué)文化也悄然發(fā)展。視覺(jué)文化依托符號(hào)、圖像和影像的瞬時(shí)性和直觀性表達(dá)，容易造成感官刺激的沉溺、理性思考的缺位、轟動(dòng)效應(yīng)的迷戀，從而陷入文化認(rèn)同危機(jī)。“伴隨著圖像社會(huì)或視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)前由圖像敘事不是少了，而是多了引發(fā)的圖像濫化、思維退化、整體碎化、詞語(yǔ)鈍化等現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題?！盵5] 視覺(jué)文化作為網(wǎng)絡(luò)亞文化象征著草根的自我賦權(quán)和向精英奪權(quán)，網(wǎng)絡(luò)紅人無(wú)形中成為公眾尤其是青年大學(xué)生的文化代言人和意見(jiàn)領(lǐng)袖。網(wǎng)絡(luò)紅人通過(guò)視聽(tīng)盛宴的渲染為粉絲提供浸入式體驗(yàn)。視聽(tīng)盛宴所呈現(xiàn)的其實(shí)只是一場(chǎng)被營(yíng)造出來(lái)的外表與現(xiàn)實(shí)之間差異巨大的表演，“這些表演者使自己置身于其中的危險(xiǎn)境地，因?yàn)樵谒麄冞M(jìn)行這種表演的過(guò)程中，隨時(shí)都有可能暴露他們的問(wèn)題以及那些與他們的公開(kāi)宣示直接相矛盾的東西，他們會(huì)因此而丟盡臉面，甚至還會(huì)使他們聲名狼藉?！盵6]視聽(tīng)盛宴從舞臺(tái)演出原理引申而來(lái)，它引導(dǎo)和控制觀眾視覺(jué)疲勞的不斷刺激方式，本質(zhì)是遠(yuǎn)離日常生活的虛擬烏托邦呈現(xiàn)，因而存在消解主流價(jià)值觀傳播的風(fēng)險(xiǎn)。

三、網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺(jué)的支點(diǎn)

邁入網(wǎng)紅文化盛行之時(shí)，新媒體技術(shù)通過(guò)直播平臺(tái)等媒介再現(xiàn)主觀世界，人文價(jià)值永遠(yuǎn)存在于不確定性和不斷改造過(guò)程中。因此，網(wǎng)紅文化作為價(jià)值觀念的新載體和形式，簡(jiǎn)單直接地將情感和行為連接起來(lái)，為受眾的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值自覺(jué)、社會(huì)價(jià)值網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行再現(xiàn)新的機(jī)遇。

1.價(jià)值反思：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺(jué)的精神支點(diǎn)

價(jià)值選擇決定價(jià)值反思的道德價(jià)值觀。價(jià)值選擇反映網(wǎng)絡(luò)受眾的個(gè)體價(jià)值判斷與個(gè)人主觀道德標(biāo)準(zhǔn)。公平正義、善良美德以及合理合法這些在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中彰顯的特質(zhì)，同樣也會(huì)轉(zhuǎn)移影射到虛擬網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。網(wǎng)紅文化的價(jià)值選擇要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值選擇的準(zhǔn)繩。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次的要素，是社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)秩序有效維護(hù)的重要途徑。作為價(jià)值反思能力的價(jià)值選擇能力培育，需要旗幟鮮明的顯性教育與潤(rùn)物無(wú)聲的隱性教育相互融合。黨的十九大報(bào)告指出，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心。要旗幟鮮明地宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)真善美，追捧彰顯道路自信、理論自信與制度自信的正能量網(wǎng)紅，標(biāo)明網(wǎng)紅文化的紅色坐標(biāo)和指南針，從而激發(fā)網(wǎng)絡(luò)受眾的核心價(jià)值觀榮耀感和美好的道德情操。

價(jià)值評(píng)估是網(wǎng)紅文化價(jià)值反思的能力支點(diǎn)。信息評(píng)估是人們對(duì)信息進(jìn)行存儲(chǔ)、刪留、交互以及創(chuàng)造性利用的能力。網(wǎng)紅文化作為一種集聚能力特別強(qiáng)大的文化現(xiàn)象，更容易形成網(wǎng)絡(luò)中心所形成的群極效應(yīng)。加強(qiáng)深陷網(wǎng)紅漩渦的受眾價(jià)值評(píng)估能力培育，既要培育政治敏銳感與政治判別能力，善于從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想發(fā)展的歷史淵源中分析黨的政策的愿景與宗旨，自覺(jué)抵制詆毀中國(guó)的噪音雜音，又要增強(qiáng)價(jià)值取舍能力。增強(qiáng)價(jià)值取舍能力就是要提高信息取舍的能力，不盲目跟進(jìn)事實(shí)真相模糊的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件，不被沒(méi)有實(shí)際價(jià)值的海量信息所干擾、不被居心叵測(cè)的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖所牽引，構(gòu)筑非意識(shí)形態(tài)化思潮以及非主流價(jià)值觀隱性滲透的防火墻。

2.價(jià)值治理：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺(jué)的制度支點(diǎn)

價(jià)值失范治理是網(wǎng)紅文化價(jià)值治理的首要任務(wù)。價(jià)值失范包括價(jià)值觀混亂、負(fù)面價(jià)值、低俗價(jià)值、非主流價(jià)值、價(jià)值碎片化。價(jià)值失范治理要完善立法，保障網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)與粉絲經(jīng)濟(jì)的發(fā)生與發(fā)展都要有法可依，同時(shí)立法要形成科技手段與金融監(jiān)管的聯(lián)動(dòng)聯(lián)合。堅(jiān)決取締粉絲通過(guò)貸款平臺(tái)打賞網(wǎng)紅主播就是很好的融合立法的專(zhuān)門(mén)化制度。價(jià)值失范治理要強(qiáng)化網(wǎng)民責(zé)任意識(shí)。“著力將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)責(zé)任與現(xiàn)實(shí)社會(huì)責(zé)任等同起來(lái)，讓廣大網(wǎng)民回歸現(xiàn)實(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)言行承擔(dān)責(zé)任，變“言責(zé)不一”為“言責(zé)合一”?！盵7]法律要為互聯(lián)網(wǎng)參與劃定界限，同時(shí)又體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間價(jià)值取向的最大公約數(shù)，使價(jià)值表達(dá)各異的公眾達(dá)成價(jià)值共識(shí)，主流價(jià)值內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值取向，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體建設(shè)作出努力。

價(jià)值信任提升是網(wǎng)紅文化價(jià)值治理的導(dǎo)航目標(biāo)。作為社會(huì)資本重要組成部分的價(jià)值信任，不僅是社會(huì)美德建設(shè)的重要組成部分，同時(shí)還是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的生產(chǎn)性社會(huì)資本。網(wǎng)紅現(xiàn)象作為網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)形態(tài)衍生的文化形態(tài)，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化繁榮的視角，價(jià)值信任都是兩者發(fā)展的社會(huì)粘合劑、價(jià)值認(rèn)同的奠基石。提升價(jià)值信任要加強(qiáng)網(wǎng)紅公信力的建設(shè)，網(wǎng)紅公信力建設(shè)本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)焦點(diǎn)領(lǐng)袖話(huà)語(yǔ)與行動(dòng)的認(rèn)知與期望，以及基于此產(chǎn)生的歸屬感和聚合性力量。提升價(jià)值信任要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融匯貫通到網(wǎng)紅引領(lǐng)的方方面面，使網(wǎng)紅成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者和有力推動(dòng)者，發(fā)揮網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀示范引領(lǐng)作用，讓網(wǎng)紅文化成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展有機(jī)融合的沃土。

3.傳統(tǒng)文化：網(wǎng)紅文化價(jià)值自覺(jué)的文化支點(diǎn)

首先要立足傳統(tǒng)文化增強(qiáng)網(wǎng)紅的道德自覺(jué)。任何網(wǎng)紅的興起、成名、變遷甚至衰弱，都有可以追溯的歷史文化脈絡(luò)，也在成型的時(shí)候決定了其歷史發(fā)展的流向。網(wǎng)紅吸粉的元素既包含時(shí)尚的感性滿(mǎn)足、好奇心的滿(mǎn)足，也包含精神文化需要的滿(mǎn)足?？梢猿掷m(xù)且深入人心的網(wǎng)紅必定有其厚實(shí)的文化底蘊(yùn)支撐。而傳統(tǒng)文化就是抵制網(wǎng)紅浮躁與膚淺、唯利與狹隘的文化防線(xiàn)。傳統(tǒng)文化歷久傳承的“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”等文化教義，都清晰地理清了義與利的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了道德對(duì)高尚人格的重要作用。立足傳統(tǒng)文化加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的習(xí)得與熏陶，對(duì)于有效抵制消費(fèi)主義的蔓延、涵養(yǎng)道德人格都有潛移默化的作用。立足傳統(tǒng)文化增強(qiáng)網(wǎng)紅的道德自覺(jué)要打造傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的網(wǎng)紅，重視傳統(tǒng)文化作為生生不息的精神之源的母體資源，挖掘與時(shí)代文化元素兼容的成分，讓傳統(tǒng)文化道德精髓借助網(wǎng)紅的傳播平臺(tái)擴(kuò)大影響力與滲透力。

其次要立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀。網(wǎng)紅現(xiàn)象某種程度上是網(wǎng)民以網(wǎng)絡(luò)為紐帶進(jìn)行的一場(chǎng)狂歡節(jié)聚會(huì)，“它是欣喜若狂的集體，是對(duì)變化的快樂(lè)的肯定，是烏托邦的一次改換裝束的彩排，是與文化生產(chǎn)和欲望相抗衡的一種模型?！盵8]它不僅僅是對(duì)禮儀的破壞，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)中所有東西而言的去神秘化的工具。網(wǎng)紅現(xiàn)象的逆?zhèn)鹘y(tǒng)文化的發(fā)展勢(shì)頭對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消解，一定程度上造成社會(huì)文化的扭曲。立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀，就是要加厚網(wǎng)紅文化的傳統(tǒng)文化土層，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的守衛(wèi)與保護(hù)力度，在網(wǎng)紅文化一路凱歌的發(fā)展進(jìn)程中筑牢傳統(tǒng)文化的陣地。黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。立足傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)網(wǎng)紅的核心價(jià)值觀要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使其經(jīng)久彌新的文化光芒得到網(wǎng)民的文化認(rèn)同，將民眾喜歡的傳統(tǒng)文化元素融入網(wǎng)紅的文化表達(dá)系統(tǒng)，根據(jù)網(wǎng)民的文化消費(fèi)偏好，借助直播平臺(tái)和視覺(jué)傳遞技術(shù)等流行符號(hào)，進(jìn)行持續(xù)地文化沖擊傳遞。最終達(dá)到通過(guò)網(wǎng)紅傳播和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)行積極意義的先進(jìn)文化生產(chǎn)以及正向價(jià)值傳遞的效果，讓網(wǎng)紅文化成為堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化典范，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為網(wǎng)民提供精神指引。

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