骨科護(hù)士安寧療護(hù)認(rèn)知現(xiàn)狀及培訓(xùn)需求調(diào)查研究

安寧療護(hù)是臨終關(guān)懷、舒緩醫(yī)療、姑息治療等的統(tǒng)稱，旨在為疾病終末期或老年病人在臨終前提供身體、心理、精神等方面的照料和人文關(guān)懷等服務(wù)[1]，幫助病人舒適、安詳、有尊嚴(yán)地離世[2]。作為多學(xué)科合作安寧療護(hù)團(tuán)隊(duì)中的核心人員,護(hù)士在安寧療護(hù)服務(wù)起著主導(dǎo)作用[3]。自2017年山西省開展首批以培養(yǎng)多學(xué)科人才為目的的骨科專科護(hù)士培訓(xùn)以來，骨科?？谱o(hù)士整體護(hù)理技能有所提升，但多學(xué)科全方位模式下的培養(yǎng)要求護(hù)士在掌握更多的人文關(guān)懷，為明確是否需要將安寧療護(hù)納入培訓(xùn)計(jì)劃中去，本研究對山西省各醫(yī)院骨科護(hù)士進(jìn)行安寧療護(hù)認(rèn)知現(xiàn)狀及培訓(xùn)需求進(jìn)行調(diào)查，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 對象與方法

1.1 研究對象

選取2017年8月參加山西省首屆骨科?？谱o(hù)士培訓(xùn)班及全省各級醫(yī)院骨科護(hù)士。納入標(biāo)準(zhǔn)：具有護(hù)士執(zhí)業(yè)資格的在職注冊護(hù)士；知情同意；自愿參加。排除標(biāo)準(zhǔn)：非骨科護(hù)士。最終納入202名符合標(biāo)準(zhǔn)的護(hù)士。

1.2 研究方法

1.2.1 調(diào)查工具

采用安寧療護(hù)相關(guān)知識掌握情況表[4]、死亡及臨終關(guān)懷態(tài)度調(diào)查表[5]和養(yǎng)老機(jī)構(gòu)護(hù)理人員安寧療護(hù)培訓(xùn)需求表[6]，采用Likert 5級評分法進(jìn)行評分，非常同意(非常重要)5分，同意(重要)4分，一般同意(一般重要)3分，不同意(不重要)2分，非常不同意(非常不重要)1分。以問卷星的形式形成電子問卷。

1.2.2 調(diào)查方法

調(diào)查前征得醫(yī)院倫理委員會同意，向調(diào)查對象解釋本次研究的目的、意義、方法等，預(yù)約調(diào)查時(shí)間。問卷實(shí)施無記名獨(dú)立填寫原則,時(shí)間控制在20 min內(nèi),填寫完畢后當(dāng)場交回。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 20.0對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,采用頻數(shù)、率、均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)。

2 結(jié)果

本次調(diào)查共回收問卷202份，有效問卷193份,有效率為95.5%。193名調(diào)查對象中男1名,女192名；年齡23～55(34.02±7.45)歲；學(xué)歷:中專2人(1.04%),專科30人(15.54%),本科及以上161人(83.42%)；職稱:護(hù)士37人(19.17%),護(hù)師75人(38.86%),主管護(hù)師59人(30.57%),副主任護(hù)師18人(9.33%)，主任護(hù)師4人(2.07%)；工作性質(zhì)：臨床護(hù)理175人(90.67%)，護(hù)理管理9人(4.66%)，護(hù)理教育3人(1.55%)，護(hù)理研究2人(1.04%)，醫(yī)院管理1人(0.52%)，其他3人(1.55%)；工作年限:1～5年43人( 22.28%)，6～10年67人(34.72%),10年以上83人(43.01%)；宗教信仰：佛教7人(3.63%)，伊斯蘭教2人(1.04%)，基督教4人(2.07%)，其他4人(2.07%)，無176(91.19%)。

2.1 臨終關(guān)懷相關(guān)知識掌握(見表1)

表1 骨科護(hù)士對臨終關(guān)懷相關(guān)知識掌握情況 人(%)

2.2 骨科護(hù)士對死亡及臨終關(guān)懷態(tài)度得分(見表2)

表2 骨科護(hù)士對死亡及臨終關(guān)懷態(tài)度得分情況(x±s) 分

2.3 骨科護(hù)士對安寧療護(hù)培訓(xùn)需求情況(見表3)

表3骨科護(hù)士對安寧療護(hù)培訓(xùn)需求(n=193)分

3 討論

安寧療護(hù)是以生命末期病人和家屬為中心，把人看成有機(jī)統(tǒng)一的整體，以他們的需求為導(dǎo)向，為他們提供人性關(guān)懷與照顧，最大限度地消除或減輕病人的身心痛苦，這是人道主義的突出體現(xiàn)，符合以人為本的發(fā)展理念[7]。近年來，隨著醫(yī)學(xué)護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變、世界人口老齡化發(fā)展、全民保健需求的增加、舒適護(hù)理的普及，臨終關(guān)懷作為一門新興的獨(dú)立學(xué)科得到發(fā)展與重視。目前安寧療護(hù)主要集中在慢性病、腫瘤科病人中，但在骨科開展較少，對于惡性骨腫瘤、脊髓損傷終點(diǎn)末期病人照護(hù)不足，需求增加，因此加強(qiáng)骨科護(hù)士的安寧療護(hù)知識勢在必行。認(rèn)知決定護(hù)士的執(zhí)行能力，通過對參加山西省骨科專科護(hù)士培訓(xùn)后的骨科護(hù)士安寧照護(hù)知曉現(xiàn)狀及對死亡、臨終關(guān)懷能力的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，骨科護(hù)士雖然在專業(yè)技能方面有所提高，但對安寧療護(hù)方面的認(rèn)知不足，體現(xiàn)在部分護(hù)士存在態(tài)度不積極、醫(yī)院缺乏培養(yǎng)機(jī)制、途徑等方面，這與國內(nèi)其他調(diào)查結(jié)果相一致[8]，陳鵬等[9-10]的研究也得到相似的結(jié)論。護(hù)士面對個(gè)人死亡及病人臨終時(shí)的態(tài)度較積極，表明隨著整體護(hù)理知識在各醫(yī)院的深入普及,護(hù)士體會到在工作中實(shí)施心理護(hù)理及健康教育的必要性及良好效果，對臨終關(guān)懷照護(hù)的態(tài)度更為積極，而受傳統(tǒng)觀念的影響，護(hù)士不愿告知病人死亡事實(shí)，表明大部分護(hù)士仍忌諱或不知該如何與臨終病人討論死亡話題，缺乏臨終關(guān)懷基本技能，但面對病人死亡時(shí)可根據(jù)護(hù)士的職業(yè)素養(yǎng)要求冷靜處理對待，利用專業(yè)的知識安慰家屬，做好善終工作。近年來，人們逐漸重視疼痛，加強(qiáng)對疼痛的宣傳教育,但醫(yī)院目前對臨終病人的疼痛控制仍不能讓人滿意,臨終關(guān)懷工作的發(fā)展任務(wù)還相當(dāng)艱巨。因此，在進(jìn)行骨科專業(yè)知識培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該注重對安寧療護(hù)的培訓(xùn)，包括臨終病人疼痛評估、癥狀評估、心理社會護(hù)理等。臨終關(guān)懷學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，涉及醫(yī)學(xué)、護(hù)理、心理、社會、倫理等多方面的知識，對醫(yī)護(hù)人員的心理承受力和社會道德感有著更高的要求,需要進(jìn)行多方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。本次預(yù)調(diào)查中59.07%的護(hù)理人員的臨終關(guān)懷知識來源于課堂及書本,只有2.07%來源于相關(guān)培訓(xùn)及講座,說明規(guī)范的臨終關(guān)懷教育有待加強(qiáng)。在20世紀(jì)50年代，西方許多國家就在大學(xué)生和社會人群中開展死亡教育，美國在教育的全過程中有死亡教育的內(nèi)容，我國應(yīng)開展多種形式的死亡教育及臨終關(guān)懷知識教育,除了在醫(yī)學(xué)院校增設(shè)臨終關(guān)懷課程之外,還應(yīng)對臨床醫(yī)護(hù)人員采取多種形式的在職培訓(xùn)，更好地適應(yīng)臨終關(guān)懷服務(wù)的需求[11]。

雖然對于護(hù)士安寧療護(hù)能力的培養(yǎng)已經(jīng)得到眾多學(xué)者的重視，但是目前關(guān)于骨科護(hù)士在病人臨終期如何實(shí)現(xiàn)“優(yōu)死”的相關(guān)研究仍然較少[12]。本研究結(jié)果也說明，骨科護(hù)士已經(jīng)意識到安寧療護(hù)的重要性，但仍需逐步推廣理念，增強(qiáng)意識，采取標(biāo)準(zhǔn)化措施，規(guī)范化、流程化的模式，以多學(xué)科合作的方式提升骨科護(hù)士安寧療護(hù)的工作，如何制定適宜骨科護(hù)理人員使用的規(guī)范化多學(xué)科方案還有待商榷和探討。