我們是改變的力量

高士明

它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。

本期《新美術(shù)》關(guān)注的主題是跨媒體藝術(shù)教育。中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院已經(jīng)成立了九年，跨媒體藝術(shù)正式進(jìn)入教育部本科專業(yè)目錄也已經(jīng)有五年。近十年以來，當(dāng)代藝術(shù)家們時(shí)常感到困惑——當(dāng)代藝術(shù)是否可以通過跨媒體之名進(jìn)入學(xué)院體系？它進(jìn)入學(xué)院后是否還能保持其批判性和創(chuàng)造力？教育界的許多同行則希望了解：跨媒體藝術(shù)如何在跨媒介、跨領(lǐng)域的教學(xué)實(shí)踐中拓展美術(shù)教育的學(xué)科內(nèi)涵？如何通過藝術(shù)家式的教與學(xué)，在現(xiàn)有學(xué)院體制之內(nèi)開辟出一個(gè)批判、實(shí)驗(yàn)的新空間？本刊特邀請(qǐng)管懷賓、高世強(qiáng)、牟森、姚大鈞、邱志杰等多位藝術(shù)家／教師，從自己多年教育實(shí)踐出發(fā)，以生動(dòng)的課程案例，呈現(xiàn)自己的教育理念、教學(xué)方法，表達(dá)自己對(duì)于創(chuàng)作和教育的看法。通過這個(gè)專題，我們希望能夠部分地展現(xiàn)出跨媒體藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)面貌，為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界與教育界的自我更新提供一個(gè)問題叢生的現(xiàn)場(chǎng)。

沒有學(xué)院派的學(xué)院

2010年，跨媒體藝術(shù)學(xué)院成立的時(shí)候，我跟同事們懷抱一個(gè)共同的愿望，就是希望建立一個(gè)未來媒體的知識(shí)實(shí)驗(yàn)室，不但包含影像、聲音、表演、網(wǎng)絡(luò)等媒體藝術(shù)的不同線索，而且涉及視覺批判、策展研究、社會(huì)思想等各個(gè)面向。我們希望建立一所“沒有學(xué)院派的學(xué)院”，一所“無墻的學(xué)院”。這要求學(xué)院形成內(nèi)外雙向打通的機(jī)制，在媒介與觀念的深度融合中達(dá)到藝術(shù)能量的增值。目前，因?yàn)楦鞣N原因，我們還沒有做到。我們所做到的，只是盡可能地激發(fā)出學(xué)院體制中的一種活力。

這種活力從何而來？我認(rèn)為首先是來自“密度”——教學(xué)的密度、思想的密度、工作的密度；第二來自“流動(dòng)性”，知識(shí)的流動(dòng)性和人的流動(dòng)性。一所學(xué)院就像一座城市，最重要的是密度與流動(dòng)性。密度加上流動(dòng)性，帶來的就是活力與能量。在目前條件下，要做到這些，只靠學(xué)院本身的資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須建立“體外循環(huán)”，要內(nèi)外打通、四通八達(dá)地推進(jìn)。

跨媒體藝術(shù)學(xué)院有其初始設(shè)定，就是強(qiáng)調(diào)以媒體實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)思想、策展實(shí)踐的四維互動(dòng)，推進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)的跨學(xué)科研究和跨領(lǐng)域?qū)嵺`。其教學(xué)要求是，一方面提供最切實(shí)的媒體技術(shù)與創(chuàng)作路徑的訓(xùn)練；另一方面，強(qiáng)調(diào)媒介理論與社會(huì)思想的智識(shí)培養(yǎng)，注重媒體手段與思想方法的綜合演習(xí)。我們的培養(yǎng)目標(biāo)不是現(xiàn)成的當(dāng)代藝術(shù)家或者新媒體藝術(shù)家，而是“掌握新媒體技術(shù)、具有實(shí)驗(yàn)精神和思想能力的藝術(shù)實(shí)踐與媒體創(chuàng)新人才”，我們希望培養(yǎng)的，是“大寫的”藝術(shù)家。

在跨媒體藝術(shù)學(xué)院中，有三種不同的教育觀同時(shí)在起作用。

第一種教育觀認(rèn)為，學(xué)院所提供的只是土壤，園丁的工作是種地，是培育土壤，讓土壤盡可能養(yǎng)料豐富、成分多元。學(xué)院的任務(wù)是把這片土地養(yǎng)好，而種子是學(xué)生自己的；學(xué)生在最好的土壤里面生長(zhǎng)，長(zhǎng)成什么樣是他自己的事情。這種教育觀我們稱之為“土壤論”。

第二種教育觀是“鍛煉說”，認(rèn)為教育就像鍛鋼打鐵一樣，在鍛打敲擊中把鐵中的雜質(zhì)也就是各種習(xí)氣漸漸剔除。越敲打，鋼鐵越精髓，越堅(jiān)強(qiáng)有力。這種教育如同匠人的修行，是學(xué)而后習(xí)，反復(fù)打磨，在勞作中養(yǎng)成一種身體感覺，一種精神體驗(yàn)。在此，藝術(shù)創(chuàng)造的過程同時(shí)也是自我創(chuàng)造的過程。

第三種教育觀是“感染說”。中國(guó)古人講“氣韻非師”，藝術(shù)中最根本的東西是無法教的，只能喚起。每個(gè)人身上都有創(chuàng)造的種子，藝術(shù)的任務(wù)是喚起它，使它蘇醒、發(fā)芽。這種意義上的教育像是某種心情的傳遞，甚至像醫(yī)學(xué)上的感染；通過這種傳遞或者感染，一個(gè)人開始善感，開始不滿，漸漸變得敏銳，漸漸渴望改變。

這三種教育觀所關(guān)心的，都不是知識(shí)的傳授，而是感受力，是一個(gè)人對(duì)事物的感覺，對(duì)世界的理解，對(duì)生命的態(tài)度，這些東西只能通過示范而不是規(guī)范來進(jìn)行引導(dǎo)和激發(fā)。學(xué)院教育的目的是讓學(xué)生意識(shí)到有不同的世界觀，讓他們對(duì)事物的復(fù)雜性和敏感性慢慢地呈現(xiàn)出來；讓他們逐漸體會(huì)到，有這么一些眼光，有這么一些做法，有這樣一些感覺，甚至有這么一種活法。這是藝術(shù)教育中最難以言說的事情。在這個(gè)意義上，藝術(shù)教育問題就是藝術(shù)問題，藝術(shù)的教育要以藝術(shù)起作用的方式進(jìn)行。也就是說，老師和學(xué)生的關(guān)系，就如同藝術(shù)家和他的觀眾的關(guān)系。在這個(gè)意義上，美術(shù)學(xué)院中的教與學(xué)、研究與創(chuàng)作是彼此貫通的。

跨媒體藝術(shù)學(xué)院是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)教育的實(shí)驗(yàn)室。正如許江院長(zhǎng)所說，跨媒體藝術(shù)學(xué)院也是中國(guó)美術(shù)學(xué)院的一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。它率先實(shí)驗(yàn)專業(yè)選修制，率先設(shè)立研究所、工作室、實(shí)驗(yàn)室三環(huán)結(jié)構(gòu)，率先提出在三者的貫通中實(shí)現(xiàn)教學(xué)、研究與創(chuàng)作的深度融合。2010年建院之初，學(xué)院教學(xué)體系由具體媒介、實(shí)驗(yàn)影像、空間多媒體、開放媒體、總體藝術(shù)五個(gè)工作室構(gòu)成，研究體系分為當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想、基本視覺、跨媒體藝術(shù)三個(gè)研究所。2015年，學(xué)院內(nèi)部調(diào)整為三個(gè)系、五個(gè)研究所。三個(gè)系作為主要教學(xué)單位：實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，立足當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)，以身心經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，打造學(xué)院的“新藝術(shù)”板塊；媒介展演系，面向會(huì)展文化和社會(huì)各界表演平臺(tái)，以體驗(yàn)式空間、敘事性環(huán)境、表演性媒介，建構(gòu)跨媒介展演公共平臺(tái)，打造學(xué)院的“超藝術(shù)”前沿；開放媒體系，投身開源交互的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開發(fā)全媒體時(shí)代的創(chuàng)造性能量，推動(dòng)人工智能、混合現(xiàn)實(shí)、游戲、科幻等方面的研究與創(chuàng)作，拓展學(xué)院的“后藝術(shù)”疆域。

跨媒體藝術(shù)學(xué)院的三個(gè)系有自己的學(xué)術(shù)方向，而且還確立了明確的育人理念，后者是教育的“元思考”，尤其難能可貴。實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系要培養(yǎng)的，是具有社會(huì)參與和自我塑造能力的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家，媒介展研系要培養(yǎng)具有跨界整合能力的“媒介構(gòu)作者”，而開放媒體系的育人目標(biāo)則是“后媒體時(shí)代的文藝復(fù)興人”。

五個(gè)研究所首先是“當(dāng)代藝術(shù)與社會(huì)思想研究所”，這也是國(guó)內(nèi)唯一的策展研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)，其目的是培養(yǎng)具有批判性思考的策展人和批評(píng)家，它的知識(shí)基礎(chǔ)主要是文化研究、社會(huì)思想、媒體理論和批評(píng)話語分析，試圖用這四者去拆解和重構(gòu)藝術(shù)史的知識(shí)與敘事。二是“基本視覺研究所”，這個(gè)所堅(jiān)持由藝術(shù)家主導(dǎo)，面向互動(dòng)性、視覺暴力、感官禁制等一系列獨(dú)特甚至有些古怪的藝術(shù)命題，進(jìn)行感官實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)作實(shí)踐。三是“總體藝術(shù)研究所”，以社會(huì)調(diào)研和自我工程學(xué)為基礎(chǔ)，以造物、肇事、修身為路徑，推動(dòng)貫通身心、統(tǒng)合人我的“大計(jì)劃”構(gòu)造。第四個(gè)研究所是“空間影像研究所”，希望在德勒茲說的時(shí)間影像、運(yùn)動(dòng)影像之外，構(gòu)造影像敘事的空間邏輯和結(jié)構(gòu)方式。第五個(gè)是“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究所”，以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)變革、社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)控制為思考背景，關(guān)注與資訊技術(shù)連動(dòng)之社會(huì)文化變革，通過掌握流動(dòng)空間和實(shí)質(zhì)空間的互饋生產(chǎn)，探究因之重組的新社會(huì)關(guān)系、產(chǎn)業(yè)技術(shù)、情感認(rèn)同與媒介表現(xiàn)。

2017年，跨媒體藝術(shù)學(xué)院正式啟動(dòng)了一個(gè)長(zhǎng)線計(jì)劃——“未來媒體／藝術(shù)宣言”。此宣言并不是一個(gè)文本，而是一系列行動(dòng)與事件，我們的希望是——用行動(dòng)之媒體構(gòu)作出藝術(shù)時(shí)刻的事件。

這幾年，學(xué)院同事們對(duì)當(dāng)前的藝術(shù)和媒體狀況有著強(qiáng)烈的不安和不滿。因?yàn)樵谌澜绶秶鷥?nèi)，媒體藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、科技藝術(shù)都已經(jīng)迅速成為一種新型號(hào)的Fine Art，新媒體本身的媒介能量被迅速置換為一種新的美學(xué)?，F(xiàn)行的新媒體藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)不但已經(jīng)越來越成為一個(gè)特殊化的門類、一個(gè)學(xué)科化的專業(yè)，而且已經(jīng)漸而淪為一種過氣的時(shí)髦，一種不恰當(dāng)?shù)纳唐?、一種吸引眼球的科技藝術(shù)雜耍。更重要的是：非但現(xiàn)行的“新媒體藝術(shù)”、“實(shí)驗(yàn)藝術(shù)”已經(jīng)被全球藝術(shù)景觀系統(tǒng)收編，而且現(xiàn)行的新媒體和藝術(shù)也已經(jīng)成為了資本再生產(chǎn)的手段。

通過“未來媒體／藝術(shù)宣言”，我們希望超越現(xiàn)行的媒體理論和媒體藝術(shù)，在媒體社會(huì)的生存處境中，在未來政治／美學(xué)的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)中，探討“作為媒體的藝術(shù)”和“作為藝術(shù)的媒體”。為了讓藝術(shù)和媒體重新成為當(dāng)代人自我解放、自我創(chuàng)造的能量，我們必須使媒體藝術(shù)重新成為媒體與藝術(shù)，必須將之再次媒介化、重新社會(huì)化。

未來媒體／藝術(shù)宣言

1.未來的媒體／藝術(shù)不是指那些易于被歷史化因而也易于被收編的新媒體藝術(shù)家們的工作及其產(chǎn)品。它并不在美術(shù)館的展廳里，而是在全球數(shù)十億普通民眾的手中、眼中，在播撒流傳的信號(hào)和億萬匿名者的意識(shí)中。

2.未來的媒體／藝術(shù)不是一個(gè)學(xué)科或者藝術(shù)門類，它不是一個(gè)專門領(lǐng)域，更不能成為一個(gè)圈子。未來媒體／藝術(shù)是藝術(shù)史敘述所無法涵蓋的事件，它的發(fā)生是媒介化的和社會(huì)性的。這一發(fā)生不是因?yàn)樗囆g(shù)獲得、運(yùn)用了新媒體、新工具，而是技術(shù)媒介和日常生活的激進(jìn)性超越藝術(shù)激進(jìn)性的后果，也是藝術(shù)絕地反攻從技術(shù)中創(chuàng)造出新媒體、新沖動(dòng)的結(jié)果。這種媒體／藝術(shù)既是逼出來的，又是斗爭(zhēng)出來的。

3.如果當(dāng)代藝術(shù)是暫時(shí)的[con-temporary]藝術(shù)，未來媒體／藝術(shù)就是尚未定義的藝術(shù)和即將到來的藝術(shù)。它不把創(chuàng)造的希望寄托在任何時(shí)新媒體、先進(jìn)科技之上。現(xiàn)行的新媒體藝術(shù)和科技藝術(shù)把科學(xué)技術(shù)化，把科技媒介化，把媒介工具化，這在意識(shí)上是原始的，只是當(dāng)前技術(shù)景觀的一種病灶。

4.什么是新媒體？新媒體是這個(gè)時(shí)代最前線的消息，是對(duì)我們陌生的東西。媒體即訊息，只有最新奇的內(nèi)容和最激進(jìn)訊息，才是媒體。未來媒體／藝術(shù)的任務(wù)不是運(yùn)用現(xiàn)成的新媒體去藝術(shù)地表達(dá)，而是藝術(shù)地創(chuàng)造出新媒體。新媒體本身就是未來媒體／藝術(shù)的內(nèi)容。未來媒體／藝術(shù)要使我們手中的媒介成為最尖銳、最激烈的內(nèi)容，從而反制新媒體、新技術(shù)對(duì)我們的魅惑與控制。

5.在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應(yīng)用場(chǎng)景中，亞馬遜、淘寶、京東設(shè)置了眾多的推薦和方便，這些“方便”不但是引導(dǎo)消費(fèi)的誘餌，更是對(duì)我們自身性的誘導(dǎo)和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強(qiáng)化，我們的欲望被放大。新技術(shù)對(duì)我們的閱讀是一個(gè)超級(jí)蹤跡學(xué)建構(gòu)，據(jù)說阿里巴巴對(duì)每一個(gè)淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個(gè)標(biāo)簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、你的需求、你的目的、你的沖動(dòng)。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導(dǎo)出的一種“顯示性偏好”。

6.通過臉書、推特和微信，你總是會(huì)看到你想要看到的。社交網(wǎng)絡(luò)營(yíng)造出一個(gè)讓我們每個(gè)人都感到舒適的“共識(shí)性”環(huán)境，一個(gè)自我映射、自我生產(chǎn)的小世界，這個(gè)小世界，已經(jīng)具有了Matrix的基本雛形。我們?cè)谧悦襟w的自我數(shù)據(jù)化中“被個(gè)性化”，在“朋友圈”與“眾籌經(jīng)濟(jì)”的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中“去社會(huì)化”，在越來越自動(dòng)、便利的服務(wù)系統(tǒng)中淪落入“功能性愚蠢”，陷入自動(dòng)化的麻木，陷入網(wǎng)絡(luò)的隔絕與憂郁……

7.大數(shù)據(jù)和人工智能對(duì)人群做了無窮細(xì)分和精準(zhǔn)定位，但是在深層意義上，人的社會(huì)性以及社會(huì)能力[sociability]卻被極大地削弱了。由網(wǎng)絡(luò)所動(dòng)員起的億萬網(wǎng)民的全球鏈接，只是制造出了一個(gè)“被凍結(jié)的公共領(lǐng)域”，在這里時(shí)刻喧囂著的，是數(shù)以億計(jì)的“無用的多數(shù)”。這是比民粹主義更加困難的問題，這是當(dāng)前新政治需要面對(duì)的根本問題，也是未來媒體／藝術(shù)的首要問題。

8.伴隨著社交媒體出現(xiàn)的，是一種更加瑣碎化的感知、更加景觀化的生存，是一種更深入、更全面的生命治理，這就是我們的digital being。這是新的Matrix帝國(guó)體制，這個(gè)新帝國(guó)所代表的不止是意識(shí)形態(tài)-治理技術(shù)、而且還是生活方式-知識(shí)方式；從軟體到硬體，從編碼[coding]到治理[governing]，它滲透入社會(huì)肌體和生命政治，塑造著人們的行為習(xí)慣和夢(mèng)想方式、欲望建制和情感結(jié)構(gòu)。

9.在新媒體的景觀社會(huì)中，我們最大的快感、最深的倫理，都與那個(gè)看見了我們所說、所想和所做的一切的“大他者”相關(guān)。今天，“大他者”不是高高在上的老大哥，也不是虛無縹緲的意識(shí)形態(tài)的崇高客體，而是我們依賴著、愛撫著、每時(shí)每刻不可或缺的技術(shù)的假肢。在希望谷歌百度GPS精準(zhǔn)到位時(shí)，我們已心甘情愿地劇透了自己的目的與蹤跡。新媒體就是這樣既讓我們逃脫顯在的主權(quán)者的捕捉，同時(shí)又將我們拖入隱形的全景監(jiān)控。對(duì)此，未來媒體／藝術(shù)又將何去何從？

10.技術(shù)-信息-資本-權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)建立起一種總體性全球治理，統(tǒng)治與壓迫的形式與主題改變了，變得更加隱形。全球網(wǎng)絡(luò)隱形了，統(tǒng)治和壓迫我們的機(jī)器隱形了，我們不是在與某個(gè)外在于我們的“中心”斗爭(zhēng)，不是要與束縛、禁錮著我們的那堵幻想中的圍墻較勁，我們?cè)僖舱也坏矫鞔_的敵人。臉書、谷歌、阿里巴巴這些公司和社會(huì)的邊界越來越模糊不清，它們所構(gòu)造起的全球治理裝置沒有外部，它們無限地消隱于社會(huì)，公司已經(jīng)成功地裝扮成社會(huì)本身。壓迫和剝削隱于我們自身，消融入我們身處其中并且樂在其中的日常生活，迫使我們作出選擇——要么心甘情愿地讓渡出自己的自由，要么必須與我們的自身性、我們的情感與欲望機(jī)制做斗爭(zhēng)。

11.新媒體的困境，也是新政治的困境。推動(dòng)新媒體發(fā)展的數(shù)碼化，是更細(xì)、更碎、更死板的自動(dòng)化書寫，是新技術(shù)對(duì)人類的進(jìn)一步捕捉。21世紀(jì)將是我們與數(shù)碼性作殊死斗爭(zhēng)的世紀(jì)。未來媒體／藝術(shù)是人民自由聯(lián)合與主權(quán)式監(jiān)控較量的戰(zhàn)略性武器。

12.當(dāng)前生命政治的根本問題不再是壓迫，而是替換。從壓迫到替換，就是用假肢替換并廢除你的器官——不是我們?nèi)笔Р抛隽思僦?，相反正是這預(yù)先生產(chǎn)的假肢把我們變成殘廢。全球資本主義的創(chuàng)新統(tǒng)治不再需要通過壓迫和榨取，在這新統(tǒng)治中，起作用的是消費(fèi)主義政治的替換的邏輯：你要社會(huì)革命，就給你社會(huì)運(yùn)動(dòng)；你要社會(huì)主義，就給你新左派；你要的生活發(fā)展的自由，被替換為自由市場(chǎng)的自由；你要媒體自由，卻得到自媒體；你召喚團(tuán)結(jié)，獲得的只是朋友圈；你本應(yīng)是生產(chǎn)者，卻很自然地變成了消費(fèi)者；你想做個(gè)戰(zhàn)士，卻只是成為了演員……

13.被歡呼為新媒體的社交媒體其實(shí)是反社會(huì)的，它無時(shí)無刻不在離間著我們。它們是對(duì)我們的關(guān)注和交往的商業(yè)開發(fā)手段，它將個(gè)人關(guān)注、共同在場(chǎng)和共同體的交往，也當(dāng)成商品來買賣，它是人類的自我景觀化，是對(duì)共同體情感的消費(fèi)。媒體的真正社會(huì)性，要使社會(huì)成員的信念和情感充分流動(dòng)和互動(dòng)，并從中形成社會(huì)性的感知或共同意識(shí)，催發(fā)新形式的行動(dòng)，凝聚出新的社會(huì)進(jìn)程。為了這種社會(huì)性，我們必須使社交媒體真正成為社會(huì)媒體，為此，就要首先把社交媒體變成新媒體。

14.要把消費(fèi)主義、享樂主義的社交媒體變成真正的社會(huì)媒體，就要對(duì)社交媒體進(jìn)行政治-經(jīng)濟(jì)學(xué)的重塑。這首先要強(qiáng)調(diào)我們身上的利比多循環(huán)中的消費(fèi)沖動(dòng)與貢獻(xiàn)沖動(dòng)之間的對(duì)沖。未來媒體／藝術(shù)志在推助每一個(gè)人去達(dá)到消費(fèi)與貢獻(xiàn)之間的對(duì)沖與平衡。因此，未來媒體／藝術(shù)必須是開源的。開源，不只是讓用戶來貢獻(xiàn)或主動(dòng)參與設(shè)計(jì)。在開源過程中，消費(fèi)和貢獻(xiàn)達(dá)到平衡。開源包括共享，但開源必須大于、高于共享。以開源的態(tài)度和方式，我們才能阻擋“超群眾”[hypermass]和“群化”[herdification]，才能反對(duì)社交媒體對(duì)我們的開放和根源匯聚的阻斷，以及這種阻斷所造成的設(shè)計(jì)者和使用者之間的心理短路。

15.開源的未來媒體／藝術(shù)是超國(guó)家、超階級(jí)的。它應(yīng)努力去兌現(xiàn)20世紀(jì)西方藝術(shù)史上被無數(shù)次開出的那張空頭支票：人人都可以成為藝術(shù)家。這句話的意思是，每個(gè)人都可以從觀眾轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家，從讀者轉(zhuǎn)化為作者，從消費(fèi)者轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者。今天，新媒體已經(jīng)在我們的手中，我們每個(gè)人、任何人、所有人，都可以通過新媒體介入到藝術(shù)／創(chuàng)作的狀態(tài)，進(jìn)入到生命中的“藝術(shù)時(shí)刻”。未來媒體／藝術(shù)是觀眾藝術(shù)能力的自我賦權(quán)，為此，它不再是拜物教的藝術(shù)，它必須是民眾的藝術(shù)、生產(chǎn)的藝術(shù)和解放的藝術(shù)。

16.在對(duì)未來媒體的研究中，我們必須警惕社會(huì)學(xué)、文化研究式的和傳播學(xué)式的媒體研究，應(yīng)該學(xué)著在它們之外，去開拓我們的研究途徑。未來媒體理論，是新技術(shù)理論，是關(guān)于技術(shù)與信息的政治-經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)未來媒體／藝術(shù)的批評(píng)，必須建立在這樣一種新的媒體理論上。建立一種新媒體理論的根本的困難，來自當(dāng)前的文科理解技術(shù)科學(xué)時(shí)的根本困難：最新的媒體本身就已是強(qiáng)大的理論；社科式觀察描述和解釋學(xué)理解，遠(yuǎn)不如“軟件分析”來得更有力。對(duì)于真正的新媒體，需要一種新文科來響應(yīng)、鑄造我們的新的感知和批判理論。

17.美國(guó)全球軍事布局中的無人機(jī)戰(zhàn)略及其相關(guān)的一切，是我們這個(gè)新媒體時(shí)代所付出的代價(jià)。我們一再地震驚于——敵人總是比我們更快地出手！我們應(yīng)該更快地反掣。必須馬上想出辦法，來抵抗與新媒體化身為一的監(jiān)控、宰制系統(tǒng)，這跟反對(duì)越戰(zhàn)、反對(duì)二氧化碳過度排放同樣重要。因此，未來媒體／藝術(shù)的首要任務(wù)就是深入虎穴，進(jìn)入技術(shù)的最前線，以便更快地從中打出來；到新的媒體技術(shù)系統(tǒng)中去搞藝術(shù)，逆轉(zhuǎn)它，并主動(dòng)成為其反叛者和毀滅者。

18.未來媒體／藝術(shù)的任務(wù)，還在于以新的集結(jié)去反對(duì)“超群眾”，反對(duì)每一個(gè)人都被架空和掏空的“群化”。反對(duì)“群化”，就需要我們真正地集結(jié)起來，成為雪地上一起行動(dòng)的狼群！未來媒體／藝術(shù)必須幫助人民從社交媒體的溫柔鄉(xiāng)中出走，從空洞的易于收編的公共空間中出走，擁抱更多的共同物，創(chuàng)造更多的共同性，更堅(jiān)定地走向公與共的空間。

19.未來媒體／藝術(shù)的目標(biāo)是：占領(lǐng)新媒體的技術(shù)-資本，發(fā)明屬于民眾的媒體武器，刺破當(dāng)代資本主義構(gòu)筑的審美政治視野和景觀資本裝置，建立通向民眾連接和自我解放的核心現(xiàn)場(chǎng)。要做到這些，現(xiàn)行的媒體和藝術(shù)都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。為此，我們需要將當(dāng)前的媒體和藝術(shù)重新媒介化、重新社會(huì)化，并在這個(gè)過程中生產(chǎn)出一種作為社會(huì)媒體的未來媒體／藝術(shù)，發(fā)展出一種民眾性的“公”的創(chuàng)造力。

20.未來的媒體藝術(shù)家們，讓我們拋開花樣翻新的洋洋自得，拋開功成名就的幻象，拋開自我歷史化的包袱，拋開雙年展、美術(shù)館、博覽會(huì)的舊現(xiàn)場(chǎng)，拋開當(dāng)代藝術(shù)的老道具，深潛入日常生活的最前線。讓我們發(fā)掘出民眾的、切身的新媒體和新藝術(shù)，以具有平等精神、共享意識(shí)、創(chuàng)造激情和戰(zhàn)斗意志的媒體／藝術(shù)行動(dòng)，去抵抗感性分配的愚弄、景觀資本主義的剝奪、生命政治的宰制；讓我們從身邊的問題出發(fā)，從一切上手的媒介出發(fā)，去重建我們的感受力，重新發(fā)明我們的語言，從而藝術(shù)地創(chuàng)造出通向感性平等的新的媒體。

（正如未來的媒體／藝術(shù)，本宣言同樣是開源的，對(duì)于這個(gè)文本，人人都有權(quán)定義、使用、修改和廢止。）

藝術(shù)的作用不只是生產(chǎn)出供觀看者欣賞的作品，更重要的是要讓觀者成為作者，讓每個(gè)人都成為藝術(shù)家。成為藝術(shù)家并不是獲得一種身份，而是意味著進(jìn)入“藝術(shù)時(shí)刻”。在“藝術(shù)時(shí)刻”，我們每個(gè)人都可能是有所創(chuàng)造的人。

通過“未來媒體/藝術(shù)宣言”，我們希望突顯出跨媒體藝術(shù)學(xué)院作為一個(gè)計(jì)劃、一種方案的意味。通過“跨媒體藝術(shù)叢書”，我們希望超出美術(shù)學(xué)院的傳統(tǒng)工作范疇，形成一個(gè)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的樞紐，一個(gè)媒體、藝術(shù)、思想不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化的社會(huì)器官。這或許只是我們的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想不只針對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育，而且關(guān)乎人在當(dāng)代媒體經(jīng)驗(yàn)中的智性實(shí)踐與知行模式的更新。我不知道未來我們能夠?qū)崿F(xiàn)多少，然而我相信，跨媒體藝術(shù)學(xué)院的根本使命，是在內(nèi)與外的雙向打通中，在媒介與藝術(shù)的辯證中尋找“我”和“我們”。

在跨媒體的“我”和“我們”之間，最彌足珍貴、最值得傳遞給學(xué)生們的，是一種“世代的心情”——“意氣”和“義氣”。我們相信，只要心里有股自命不凡之氣，你就能夠在人生浮沉中樹立起你的“意”，只要胸中還有坦蕩磊落之氣，你就可以在世事的恩怨糾纏中守住你的“義”。自命不凡，坦蕩磊落，這種意氣和義氣，或許能夠喚起我們對(duì)平等的愛，對(duì)世界的善意，對(duì)創(chuàng)造的熱情；這種意氣和義氣，必定能夠凝聚出一種改變的力量。

藝術(shù)家是一種志業(yè)，只要胸懷這樣一份志業(yè)，我們就會(huì)在人生這場(chǎng)不可逆的旅途中永不停留，就會(huì)無所畏懼地去創(chuàng)造、去斗爭(zhēng)，去改變自己，改變藝術(shù)，改變世界。因?yàn)?，我們是改變的力量?/p>