甘谷古代鄉(xiāng)賢楹聯(lián)

□ 張梓林

甘谷縣，位于甘肅省東南部，渭河上游。唐武德三年（六二〇）前稱『冀』，唐武德三年至民國十八年（一九二九）一直名曰『伏羌』，民國十八年后至今稱為『甘谷』。上古為雍州地，后為秦發(fā)祥地之一，兩漢為天水郡、漢陽郡郡治所在，明清屬陜西布政使司鞏昌府（陜甘分省在康熙初年），今屬甘肅省天水市?！陡拭C通志》云：『關(guān)嶺東峙，朱圉西雄，南仰天門，北環(huán)渭水，萬山四塞，復(fù)嶺重崗。』史載甘谷為人文始祖伏羲和后漢棟梁姜維故里，孔門七十二賢之一的石作蜀和雍正帝師鞏建豐也誕生于此，曾為『隴右名區(qū)』。

筆者根據(jù)《甘谷詩詞大觀》《伏羌縣志》及有關(guān)文集、譜牒初步統(tǒng)計(jì)推算，甘谷境內(nèi)現(xiàn)存有古代楹聯(lián)作者四十多人的楹聯(lián)作品三百八十多副，歷史跨度從明代到民國，題材包括名山勝景、喬遷賀誕、題贈酬唱、婚壽哀挽、節(jié)慶書畫、憑吊懷古、諷刺勸諭、集句雜感等范疇。歷兵燹變亂而能幸存，著實(shí)彌足珍貴。這些傳世楹聯(lián)，以精煉、巧妙、對仗、深邃的特點(diǎn)折射出無比璀璨的光彩，傳承著中華文明之一斑。

下面試分述之：

胡纘宗

，明代名臣，累官至河南巡撫、右副都御史，系一代循吏。著述頗豐，見載于《明史·藝文志》《四庫全書》。其楹聯(lián)至今保存無多，極為罕見。天水甘谷縣水門巷張氏現(xiàn)存其長聯(lián)一副，系嘉靖年間胡纘宗為甘谷進(jìn)士張鏜所撰，上下聯(lián)共七十六字，聯(lián)曰：

世德積培，孫有父有祖，祖復(fù)有父，復(fù)有祖，同堂繼美競承先，樂俱慶，樂重慶，且樂重慶，重慶，重重慶；

天恩篤祐，祖貽子貽孫，孫還貽子，還貽孫，聚首言歡互啟后，歌宜男，歌多男，更歌多男，多男，多多男。

父母俱存，曰『俱慶』；祖與父俱存，曰『重慶』。張鏜系橫渠先生后裔，官四川巫山知縣，德才知名于世，關(guān)心民間疾苦，與胡纘宗交頗洽。胡纘宗曾書『金玉滿堂』紅底金字匾額贈之。此聯(lián)配于甘肅甘谷水門巷張氏北主房『兩銘世澤』匾額之下。道出了張氏盛德深仁、文風(fēng)通行、承先啟后、薪火相傳，如金似玉之才滿堂盈座的家風(fēng)家貌，充滿喜慶吉祥的氣息和韻味。上下聯(lián)對仗工穩(wěn)，富有節(jié)奏，用典嫻雅。讀來瑯瑯上口，耐人尋味。由是可窺胡纘宗楹聯(lián)之一斑，于平淡之中蘊(yùn)藉著奇妙和深意。

甘谷清代翰林王海涵曾為王氏家祠撰有一聯(lián)，頗有意蘊(yùn)：

先世艱難成締造；

終身愛慕結(jié)馨香。

劉爾炘

，光緒十五年（一八八九）進(jìn)士，授翰林，辛亥后辭官返家，主講五泉書院，為甘肅名流。甘谷東大街『王氏家祠』為甘肅皋蘭翰林劉爾炘手書金底正楷。此處匾聯(lián)曾泥封于內(nèi)，鄉(xiāng)人原想舊城拆遷時，留存他處，作為文物供賞，后來惜毀于無知。

謝錫圭

（一八五四—— 一九二二），字介卿，號西樓，甘谷縣人。光緒五年（一八七九）中舉，后授寧州學(xué)正，因父歿丁憂返里。后調(diào)為固原學(xué)正，連兩任，升靈寧教授，旋即歸家，再未出仕，以吟詩著書自娛，詩文俱佳，并主講山丹、平?jīng)觥⒐淘瓡?，門生中舉者十余人。著有《步果齋雜志》及詩文集，均未刊。他曾為田駿豐家撰有一聯(lián)：

丈夫不受層層福，谷貽子，稻培孫，夏畦一生，收成應(yīng)待五花誥；

有后堪畀丕丕基，瓜綿瓞，椒衍實(shí)，春暉累世，報(bào)德重深寸草心。

此聯(lián)謝錫圭為田駿豐祖父迎誥封中憲大夫所作。

張漢

（一六八〇—— 一七五九），字月槎，號莪思，晚號蟄存，云南石屏人。清康熙四十七年（一七〇八）中舉，五十二年（一七一三）恩科取進(jìn)士，殿試后，授翰林院庶吉士，升檢討，出任河南府知府。張作文有雄才，詩著尤富，著作有《留硯堂詩集》《留硯堂文集》，還精于書法。曾有贈鞏建豐一聯(lián)：

吾道南時，士望于今仰北斗；

美人西去，群情未許臥東山。

觀其聯(lián)，鞏建豐人品德望自然了然于胸。

李蔚起

（一八八七—— 一九三五），字興伯，號渭樵。甘谷渭陽鄉(xiāng)蔡家寺人。甘肅高等學(xué)堂畢業(yè)，能文善書，隴上名家劉爾炘的高足。民國二年（一九一三）任伏羌（甘谷）縣立第一高等小學(xué)首任校長。與張維、王烜等合編《甘肅人物志》，返里后攻研醫(yī)學(xué)。他有挽劉爾炘一聯(lián)：

風(fēng)節(jié)不居蘭谷后；

英靈合與柏軒游。

足見劉爾炘太史精神。

王權(quán)

（一八二二—— 一九〇五），字心如，號笠云。道光甲辰（一八四四）甘谷舉人，世居盤安鎮(zhèn)南之金川，其城內(nèi)別第曰『笠云山房』。咸豐八年（一八五八）授甘肅文縣教諭，同治九年（一八七〇）署陜西延長知縣，十三年調(diào)興平，光緒十年（一八八四）調(diào)富平，十二年辭官歸里，以講學(xué)著書終老，著有《笠云山房文集》等，為清末隴上著作豐富的學(xué)者之一，也是甘谷清代撰聯(lián)高手之一。

王權(quán)挽魏觀象聯(lián)：

生前君似誰，四十年言矩行規(guī)，可師可友；

身后得何物，兩三卷殘文剩稿，遺子遺孫。

魏觀象，生卒不詳，字仰齋，清代甘谷名儒，喜為詩，詩多激憤之聲，終以不遇卒，王權(quán)有《隴上詩人魏仰齋》傳文。觀此聯(lián)即知仰齋之人品學(xué)識，更可看出與王權(quán)先生交情之深厚。

王權(quán)挽李云章聯(lián)：

絕學(xué)久相推，經(jīng)既稱神，史兼號圣，奈林立契闊，噩耗忽傳，行矣故人，柱下一龍今化去；

先生原未死，教敷河右，名滿關(guān)中，況庭授淵源，佳兒繼起，勖哉前路，云間雙鳳佇飛騰。

李云章，即李銘漢，甘肅武威人，與王權(quán)為知交，子李于楷，光緒進(jìn)士，領(lǐng)銜具草《請廢馬關(guān)條約呈文》，名重當(dāng)時。李云章和王權(quán)為古浪知縣陳世熔兩大高足，皆為清季馳名碩儒。

王權(quán)挽任其昌聯(lián)：

士尊模范，官奉典型，俄遭國步傷心，隕宿光猶還北極；

君赴蓬萊，我嬰沉疴，轉(zhuǎn)盼泉途握手，長號聲豈慟西臺。

任其昌

（一八三〇—— 一九〇〇），字士言，甘肅天水縣（今天水市秦城區(qū)）人，咸豐舉人，同治進(jìn)士，授戶部山東司主事，著作甚多。同治十三年（一八七三），任其昌『告假歸里』，奉母回到家鄉(xiāng)，主天水、隴南各書院，垂三十年，時人尊為『隴上文宗』，與王權(quán)為知交，并合撰有《秦州直隸州新志》。王權(quán)存世挽聯(lián)較多，其他如挽魏禮齋聯(lián)、挽陜西興平貢生張伯良聯(lián)等。

李恭

（一九〇一—— 一九七〇），字行之，甘谷人。北平中國大學(xué)國文系畢業(yè)，先后從學(xué)范文瀾、吳承仕，后游于章太炎門下。李恭早年專攻音韻訓(xùn)詁學(xué)，對甘肅方言有精辟的研究。民國二十五年（一九三六）章太炎病歿，李恭親自去蘇州躬親含殮。這副挽聯(lián)充分闡述了章太炎和李恭親密的師生關(guān)系，以及章太炎對隴右乃至中國傳統(tǒng)文化的巨大貢獻(xiàn)。

甘谷教育家李恭有挽國學(xué)大師章太炎一聯(lián)：

恢張漢業(yè)，弘紹絕學(xué)，萬里薪傳接隴坂；

部次史篇，詒定遺經(jīng)，兩楹夢奠損尼邱。

鞏建豐

（一六七三——一七四八），字子文，號渭川，別號介亭。清陜西鞏昌府伏羌縣（今甘谷縣）人。歷康、雍、乾三朝，由翰林院檢討、國史館纂修、日講官起居注、鄉(xiāng)試正主考、翰林院編修到提督學(xué)政、侍讀學(xué)士、殿試讀卷官。雍正評價(jià)說『老成持重』，其德才俱美，乃一代醇儒和名臣，被時人尊為『關(guān)西師表』。

介亭先生七歲能詩，十歲能文，立志以賢圣為期，少年每歲常書春聯(lián)云：

經(jīng)綸事業(yè)思文正；

淡泊胸襟仰武鄉(xiāng)。

以范文正公和諸葛武侯為楷模，砥礪心性，豐殖學(xué)養(yǎng)。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，先生少年奇志，令人欽嘆，此聯(lián)亦足以知先生之大凡也。后先生入朝為官，屢典文衡，深得器重，名滿朝野。他曾為北京甘肅會館大門撰聯(lián)：

羲軒故里；

河岳根源。

此聯(lián)鏗鏘有力，斬釘截鐵，用洗練的語言闡明了甘肅地理之大端、人文之淵源。

介亭先生游于林下，曾與同道夏日會飲于西郭宋園，蔣子碩索一聯(lián)，介亭即興題曰：

亭小偏能邀翠入；

山遙盡可送春來。

妙趣橫生，眾皆浮大白笑贊之。鞏建豐乃一代醇儒，其人溫良敦厚，其聯(lián)精妙遐思。

李則廣

（一七九三——一八六一），字曠西，號天一，晚年自號看云道人，甘谷縣人。清道光戊子科陜甘亞元、壬辰科進(jìn)士。歷任浙江奉化，四川青神、云陽、彭水知縣。乃一代廉吏，所至有異政，其文章酣暢淋漓，獨(dú)出心裁，絕無蹈襲雷同之弊，引經(jīng)據(jù)典常能化陳為新，變腐為奇。其書法別開生面，自成一家?！陡使瓤h志·藝文志》稱『清道光年間邑中善書者，首推李曠西先生。』尤其令人稱妙者還推先生之楹聯(lián)。風(fēng)格通俗易懂，詼諧幽默，典雅工整。由于文革浩劫，先生著述幾乎蕩然無存，經(jīng)李承明先生多方搜集整理，編輯出《李則廣集》三卷。由楹聯(lián)愛好者世代口耳相傳，其留存于民間的聯(lián)作至今約有六十多副。

李則廣曾自題門一聯(lián)：

回憶去歲饑荒，四五六月間，米薪盡珠桂，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近友遠(yuǎn)親，誰肯雪中送炭；

可喜今春登科，頭二三場內(nèi)，文章皆合式，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不論張三李四，都來錦上添花。

這是先生中舉后所題聯(lián)，回憶往歲的饑荒，受盡磨難『貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近友遠(yuǎn)親，誰肯雪中送炭』，等『中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不論張三李四，都來錦上添花』的現(xiàn)實(shí)，感悟滄桑歲月，令人啼笑皆非。世態(tài)炎涼，盡在此聯(lián)之中。

如題浙江奉化大堂聯(lián)：

民未有不奉者；

我將何以化之。

此聯(lián)系先生任浙江奉化知縣時所作，上下聯(lián)巧妙嵌入『奉化』二字，言簡意賅，且透露出謙遜恭敬的氣度。

題甘谷北街報(bào)恩寺藥王殿聯(lián)：

藥以療疾，勿之可也，誠正一脈辨開人關(guān)鬼關(guān)，細(xì)細(xì)察來，偏方總是用不得；

王能造命，亶其然乎，中和兩丸保管未發(fā)已發(fā)，平平服去，素字到底沒有差。

此聯(lián)頂格嵌入『藥王』二字，對仗工穩(wěn)。聯(lián)中『誠正』『中和』系儒家經(jīng)典核心命題。將『誠正』比作脈絡(luò)，將『中和』比作藥丸，妥帖形象，富有啟人深思之意味。由此聯(lián)便可一沐儒家大道之洗禮，先生箴勸之功大矣！

題戲臺聯(lián)一：

唱本兩個曰，曰家曰國曰天下，論到頭徒費(fèi)唇口；

戯原半面虛，虛名虛利虛富貴，做起來妄動干戈。

此聯(lián)開頭藏『唱戲』二字，聯(lián)語即從此二字做文章，上聯(lián)析『唱』字右旁之『昌』為兩個『曰』，而以左旁之『口』字結(jié)句；下聯(lián)分『戯』字為半面『虛』和最后的『戈』字。聯(lián)意哲理充盈，參透世間玄機(jī)。

題戲臺聯(lián)二：

看我非我，我看我，我亦非我；

裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。

此聯(lián)據(jù)說被京劇大師梅蘭芳奉為座右銘。頗有繞口令韻味，令人叫好！

題燈戲（皮影戲）聯(lián)：

有口無口口代口；

似人非人人弄人。

皮影人看似有口，但口不能言，看似人，但非人，需要演員幕后操縱活動、唱念。官場有些昏官何嘗不是一具皮影，用此聯(lián)寫照，栩栩如生。

相傳江南一州判，被流放伏羌（甘谷），冬日在縣衙院掃雪，適逢先生由衙院走出，州判見先生身穿棉袍，頭上卻戴著草帽，乃吟一上聯(lián)：

穿冬衣戴夏帽胡度春秋；

先生即對以下聯(lián)：

生江南死渭北混帳東西。

上聯(lián)春夏秋冬，下聯(lián)東南西北，脫口而出，富有詼諧氣息。

潘欽岳

（一六四一——一七二六），字友海，號墨莊，又號忍庵。清代甘谷潘家巷人，歲貢，未仕。其人嗜古積學(xué)，以能文善書知名隴右。其師武士奇評其『秉質(zhì)英敏特達(dá)，其行事正大光明，其為文浩瀚精深』，嘗以大器目之。伏羌縣令孫式恂評其『舉止端雅縝密，內(nèi)而寬平正直，外而光明俊偉?！磺宕鷼q貢楊世茂評其『胸藏至富，下筆千言立就，飲酒賦詩，意氣落落，淡然自得』。清代歲貢、隴西蔣雍評其『為人詼諧和雅，其為文博大精深，胸有智珠，論辯風(fēng)生』。清雍正進(jìn)士、『曠代逸才』隴西陳長復(fù)評其『一帙之中，氣象千變。寸管之下，移人萬狀。先生之才，無奇不具，先生之文，無奇不有?！幌壬形澹锶俗鸱Q『潘家五爺』，善卜卦，稱『潘半仙』。著有《朱圉山人小集》。其聯(lián)語輾轉(zhuǎn)纏綿，頗含深意，為隴上楹聯(lián)巨匠。先生論詩，認(rèn)為不必效顰漢魏、盛唐，以道性情之所近為最可貴。其有一聯(lián)頗得恩師武士奇贊賞：

心切白云冉冉渡；

月隨鴻雁凄凄飛。

題盤安見龍山祖師廟聯(lián)：

頭上無冠天作冠，冠日月星斗；

足下莫履地為履，履山川社稷。

此聯(lián)為甘谷四十里鋪見龍山無量祖師所撰。氣勢恢宏，展現(xiàn)出無量祖師大道無形的博厚高明，飽含吐氣如虹之勢焉。

現(xiàn)存聯(lián)作還有一些。如：

哈銳挽甘谷王海涵聯(lián)：

出處偶然同，即今地老天荒，應(yīng)慚后死；

人民甚矣憊，值此水深火熱，頓失先生。

任丹山挽宋子材聯(lián)：

惱人最是春三月，花謝柳殘，啼杜鵑也知不如歸去；

旅世莫非夢一場，風(fēng)流云散，問化鶴幾時無恙歸來。

張伯誠挽宋子材聯(lián)：

清風(fēng)動國府，德音孔昭，羨公蓋棺無他議；

化雨綿家鄉(xiāng)，功績卓著，致我過校有余哀。

甘谷，作為歷史文化名城，在朱山渭水之間，哺育了羲圣石賢、名將宿儒，文化底蘊(yùn)非常深厚。然經(jīng)過歷代兵燹變亂和文革浩劫，諸多懸掛于宮觀名跡、祠廟庭堂的楹聯(lián)已不復(fù)存在，所剩者屈指可數(shù)。所幸的是，民間熱愛中華傳統(tǒng)文化的志士，于顛沛間也不忘楹聯(lián)國粹的口耳相傳，故能為甘谷古代楹聯(lián)文化延續(xù)一線血脈。

（甘肅甘谷縣人社局勞務(wù)辦公室）