中職語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

劉旭東

【關(guān)鍵詞】 中職語(yǔ)文;社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育;愛國(guó)精神;敬業(yè)意識(shí);誠(chéng)信品質(zhì);友善情懷

【中圖分類號(hào)】 G718.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）08—0056—01

黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是對(duì)每個(gè)公民基本素養(yǎng)提出的具體要求。中職生作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，他們的道德素質(zhì)和價(jià)值取向科學(xué)與否直接關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的興衰。語(yǔ)文作為中職教育階段具有較強(qiáng)思想性和工具性的基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)該承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生思想素養(yǎng)的責(zé)任。在中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是引導(dǎo)學(xué)生形成正確價(jià)值取向的有效手段。下面，筆者結(jié)合工作實(shí)踐談幾點(diǎn)自己的看法。

一、愛國(guó)精神是中職語(yǔ)文教學(xué)貫穿的基本思想

愛國(guó)是每個(gè)公民必須具有的道德情操，是學(xué)校思想教育的永恒主題，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最重要的部分。中職語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛國(guó)主義教育素材，語(yǔ)文教師要充分利用教材資源，將愛國(guó)精神與語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，多角度對(duì)學(xué)生開展愛國(guó)主義教育。例如，《荷花淀》一文，通過對(duì)冀中根據(jù)地白洋淀人民斗爭(zhēng)生活的描繪，突出了婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來的思想境界及成長(zhǎng)過程，深刻反映了根據(jù)地人民高度的愛國(guó)主義和革命樂觀主義精神;《我愛這土地》則以無(wú)論生死都眷戀土地的鳥的形象，抒發(fā)了詩(shī)人深沉而真摯的愛國(guó)情感;《我們擁有一個(gè)名字叫中國(guó)》用淺顯而形象的語(yǔ)言抒寫中華民族的凝聚力，唱出十三億中華兒女的心聲，表達(dá)出歷經(jīng)“風(fēng)雨”的中國(guó)人的堅(jiān)強(qiáng)和自豪。課堂上，這些生動(dòng)教材蘊(yùn)含的中華民族的奮進(jìn)史，激蕩起學(xué)生強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情和堅(jiān)定的報(bào)國(guó)之志。

二、敬業(yè)意識(shí)是中職語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)的崇高境界

敬業(yè)就是恪盡職守的工作態(tài)度，一個(gè)人既要敬重自己所從事的工作，又要深入鉆研探討，力求精益求精。中等職業(yè)教育培養(yǎng)的是同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的勞動(dòng)者和初中級(jí)專門人才。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過言傳身教，讓敬業(yè)意識(shí)在中職生的思想中深深扎根。例如，教授馬克思的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從怎樣選擇職業(yè)、選擇怎樣的職業(yè)、選擇職業(yè)的原則和職業(yè)理想幾方面著手，告訴同學(xué)們?yōu)槿祟愔\幸福的職業(yè)是最高尚的，為人類幸福而勞動(dòng)的人才能達(dá)到高尚完美的境界;學(xué)習(xí)《依奇克里克》一文，可以通過對(duì)依奇克里克惡劣環(huán)境的了解，感悟中國(guó)石油工人以敬業(yè)為樂，以奉獻(xiàn)為榮的崇高境界。一個(gè)個(gè)典型故事，讓學(xué)生們明白了敬業(yè)意識(shí)是不斷超越自我的精神動(dòng)力，是贏得人生精彩的前提和基礎(chǔ)。

三、誠(chéng)信品質(zhì)是中職語(yǔ)文教學(xué)堅(jiān)守的道德基石

孔子說過：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是一個(gè)人要是失去了誠(chéng)信或者不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車轅與軛相連接的木銷子，它靠什么行走呢？為此，語(yǔ)文教師必須認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育在中職生成長(zhǎng)階段的重要性，要充分利用課本素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。比如，《賣白菜》一文中，作者莫言借助“母親”的形象，表達(dá)了做人行事的準(zhǔn)則：再窮也不能失掉自尊，再窮也不能丟掉誠(chéng)信。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師可以組織全班同學(xué)展開誠(chéng)信教育大討論，學(xué)生們列舉了社會(huì)上存在的種種不誠(chéng)信現(xiàn)象：房子面積縮水，買東西缺斤短兩，用工業(yè)酒精造假酒，牛奶中添加三聚氰胺，合同簽訂中的欺詐，廣告宣傳的虛假性……然后，進(jìn)行積極辯論，最后形成共識(shí)：誠(chéng)信是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)，是一個(gè)人立足社會(huì)的通行證，是一個(gè)人生存和發(fā)展的重要條件，是我們做人的基本準(zhǔn)則，是我們必須堅(jiān)守的道德基石。

四、友善情懷是中職語(yǔ)文教學(xué)傳承的美好品行

什么是善，老子說：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”意思是說，善就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。友善是拉近人的距離、更好地融入社會(huì)的前提。《荀子·勸學(xué)》里說：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”長(zhǎng)期積累小的善行會(huì)成為一種高尚的品德，自然就會(huì)達(dá)到最高的智慧，具備圣人的精神境界。臺(tái)灣作家林清玄的《好雪片片》從一位流浪老人的身上，讓人“真正感受到人明凈的善意”，認(rèn)識(shí)到“不管外表是怎樣的污穢”，只要內(nèi)心有“明凈的善意”，那善意就會(huì)從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出來。當(dāng)代作家王蒙的《善良》針對(duì)新形勢(shì)下人們對(duì)“善良”的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)“善良”這一古老的道德準(zhǔn)則作出了精辟的闡發(fā)，賦予了“善良”許多美好而深刻的內(nèi)涵，熱情謳歌了善良的偉大力量，啟迪人們對(duì)善良進(jìn)行深刻的思考。這一系列生動(dòng)感人的篇章，不但使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到友善是人與人和諧相處的基礎(chǔ)、心與心溝通的紐帶，而且讓友善情懷在每一位學(xué)生的心中生根發(fā)芽。