馬克思人的發(fā)展理論視野下的新時代美好生活

陸茹

【摘要】新時代美好生活是適應(yīng)馬克思人的發(fā)展理論提出的——以人的發(fā)展為核心對美好生活作了最基本的規(guī)定：直面新時代的主要矛盾，要求夯實人的發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，為美好生活創(chuàng)造歷史前提；本著人的發(fā)展的價值預(yù)設(shè)，要求加強社會主義民主法治建設(shè)，為塑造美好生活奠定民主基礎(chǔ)和法治保障；把握人的發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，要求保證人的全面發(fā)展的各種資源特別是非物質(zhì)性產(chǎn)品的供給，為實現(xiàn)美好生活提供全面條件；為改善人的生存境遇，要求理順人與自然的關(guān)系，以構(gòu)建人的發(fā)展的生命共同體。

【關(guān)鍵詞】新時代 人的發(fā)展 美好生活 【中圖分類號】A715 【文獻標(biāo)識碼】A

新時代人民群眾的需要由“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為內(nèi)容更為廣泛、層次更高的“美好生活需要”，人民群眾“不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。

美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)

人類的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身” ，物質(zhì)生產(chǎn)是人們維持生存、通向美好生活的前提條件。滿足人民群眾對美好生活的需要，絕不是放松物質(zhì)而轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性層面的需要，物質(zhì)的豐裕是保證美好生活實現(xiàn)的初始前提，只有在生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的歷史條件基礎(chǔ)上，人才可能在現(xiàn)實中成為真正擁有美好生活的人。

解決新時代中國社會的主要矛盾，滿足人民日益增長的美好生活需要，在很大程度上取決于經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡性和充分性。發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵所在，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，面對這一系列深刻變化，黨和國家必須堅定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，通過推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家等措施，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力，推動形成全面開放新格局，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，為實現(xiàn)人民群眾的美好生活夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)。

生產(chǎn)勞動是實現(xiàn)美好生活的基本途徑，以美好生活為標(biāo)志的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興在根本上需要廣大人民群眾努力創(chuàng)造、艱苦奮斗，習(xí)近平總書記多次強調(diào)生產(chǎn)勞動的重要性：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！睂崿F(xiàn)人民群眾的美好生活，要響應(yīng)習(xí)近平總書記“擼起袖子加油干”的號召，全國人民要團結(jié)一致，艱苦奮斗、努力創(chuàng)造，在實干中興國興邦。

美好生活的制度保障

區(qū)域、代際間不平衡、不充分的發(fā)展削弱了弱勢群體的發(fā)展人類的“第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身” ，物質(zhì)生產(chǎn)是人們維持生存、通向美好生活的前提條件。滿足人民群眾對美好生活的需要，絕不是放松物質(zhì)而轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性層面的需要，物質(zhì)的豐裕是保證美好生活實現(xiàn)的初始前提，只有在生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展的歷史條件基礎(chǔ)上，人才可能在現(xiàn)實中成為真正擁有美好生活的人。

解決新時代中國社會的主要矛盾，滿足人民日益增長的美好生活需要，在很大程度上取決于經(jīng)濟社會發(fā)展的平衡性和充分性。發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵所在，黨的十八大以來，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，面對這一系列深刻變化，黨和國家必須堅定不移把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，通過推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國家等措施，不斷壯大我國經(jīng)濟實力和綜合國力，推動形成全面開放新格局，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟，為實現(xiàn)人民群眾的美好生活夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)。

生產(chǎn)勞動是實現(xiàn)美好生活的基本途徑，以美好生活為標(biāo)志的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興在根本上需要廣大人民群眾努力創(chuàng)造、艱苦奮斗，習(xí)近平總書記多次強調(diào)生產(chǎn)勞動的重要性：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就?！睂崿F(xiàn)人民群眾的美好生活，要響應(yīng)習(xí)近平總書記“擼起袖子加油干”的號召，全國人民要團結(jié)一致，艱苦奮斗、努力創(chuàng)造，在實干中興國興邦。

美好生活的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

美好生活是以超越物化的人的活動、能力的充分發(fā)展。人的生命活動在改造自然的實踐活動中實現(xiàn)，生活不僅是滿足謀生目的，更是人發(fā)揮天然稟賦、張揚個性特征、體現(xiàn)身份尊嚴(yán)、實現(xiàn)自我價值的重要途徑，這構(gòu)成了美好生活的非功利性維度?；诖?，美好生活不僅僅是物的繁榮與經(jīng)濟的增長，還是人的自由生命和生活樂趣的表現(xiàn)，是人在超越功利性基礎(chǔ)上活動和能力的全面發(fā)展，是人的活動的內(nèi)容、形式的豐富和完整，也是人的先天才能和力量的全面發(fā)展和自由發(fā)揮。

美好生活是人的非功利性社會關(guān)系的充分豐富。一方面，美好生活是突破交往危機的人的社會關(guān)系的極大豐富。個人的幸福生活與一切人的幸福密切相關(guān)，二者互相生成、互為因果的，美好生活擁有比物質(zhì)性更有價值的精神性、情感性、倫理性維度。新時代中國倫理價值建設(shè)的推動，有利于促進非功利性社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，為實現(xiàn)人民群眾的美好生活提供了歷史契機。另一方面，黨的十九大報告從多角度提到“共享”概念，表明我國將進入共享時代。“共享”意味著新型的人際關(guān)系和生活方式，有利于人民群眾良性交往的普遍展開，為我國現(xiàn)行社會關(guān)系模式創(chuàng)新提供了新的選擇和新的課題。共享追求資源共享而不是個人占有，與人的“類本質(zhì)”不謀而合，能夠創(chuàng)造出人與人之間的“共在感”“我們感”，促進人類良性交往普遍開展，進而將個人納入到人類命運共同體中，獲得建立在“類”之上的美好生活。

美好生活是以美為核心意涵的人的需要的充分提升。新時代社會主要矛盾由人民群眾“物質(zhì)文化需要”轉(zhuǎn)化為“美好生活需要”，體現(xiàn)了人的發(fā)展遵循著“需求上升規(guī)律”。美好生活是體現(xiàn)和滿足人民群眾變化了的需要的載體，遵循人的需要層次理論，社會對美好生活的供給要向精神性產(chǎn)品、非物質(zhì)產(chǎn)品傾斜，以利于人的精神豐裕和個性自由的實現(xiàn)。在馬克思看來，人的生命活動以美為尺度，按照“美的規(guī)律”來構(gòu)造，“美”是人的自我完善、全面發(fā)展的方向。人的全部社會生活與美學(xué)息息相關(guān)，人以自然為對象進行的本質(zhì)力量對象化活動和自我存在的活動，也是人追求美的過程。新時代要滿足人的美學(xué)需要，以培育人的豐裕精神和自由個性，克服現(xiàn)實生活的物化邏輯，實現(xiàn)人的審美化存在。

美好生活的生態(tài)保證

馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識形態(tài)》等著作中，通過闡述“自然的人化”與“人的自然化”思想，指出人類在創(chuàng)造自身歷史的同時也創(chuàng)造了自然的歷史，揭示了人類歷史與自然界歷史并存、同一的關(guān)系，從而指明了人與自然關(guān)系的實質(zhì)。但由于異化勞動及資本邏輯的存在，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化，資本邏輯擴張的無限性與自然生態(tài)的有限性之間存在必然的、不可調(diào)和的矛盾，當(dāng)下全球性生態(tài)危機的實質(zhì)正是資本邏輯之下人與自然關(guān)系的異化。

黨的十八大以來，我們黨明確將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義事業(yè)的“五位一體”總體布局之中，黨的十九大則將人民“生態(tài)等方面日益增長的需要”明確納入到新時代社會主要矛盾的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中去，指明要建設(shè)“人與自然和諧共生”的現(xiàn)代化，并提出在“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，完成“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國目標(biāo)基本實現(xiàn)”及“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國” 的發(fā)展目標(biāo)。黨和國家必須提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，才能讓人民過上健康、高質(zhì)量的美好生活，實現(xiàn)人民群眾在新時代相對自由、全面的發(fā)展。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后、特聘副研究員）

【注：本文系2018年度中山大學(xué)人文社會科學(xué)青年教師桐山基金資助項目“人的發(fā)展與新時代美好生活研究”（項目編號：1809209）的階段性成果】

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，2002年。