梵凈古韻

梵凈山記

銅郡上游省溪司，距城百里。司治西偏六十里，有梵凈山，高千余仞，危巖屹立，孤峭崇嶐。遠(yuǎn)視如玉筍插天，近則復(fù)如玉屏。自頂至麓，劈分兩歧，雙峰崛起，石膚如鐵色。峽中寬丈許，后人設(shè)梯登之。舊傳二佛以金刀劈分道場，事雖無據(jù)而形勢儼然。山四面十余里，孤絕無匹，左右稍遠(yuǎn)，始突聳高峰，蜿蜒數(shù)十里，亦純石無土，與外山特異。

山孕奇于鴻濛太初，顯名于萬歷間。登謁者從山麓上，至峽處名金刀峽，高數(shù)百丈。仰面升梯，如蹈空而行，連度三橋，乃至頂。每梯皆攀鐵絙上之，始有憑依。至雙頂，左右以橋接。一切橋石殿瓦，皆朝山善眾，背負(fù)登頂。身立萬仞，舉目曠觀，空闊無際，心神惝恍，鮮有不魄驚骨慄者。神定如殿，左禮瞿曇，右謁慈氏。二殿孤峙極頂，風(fēng)聲陡峭，不可瓦，皆冶鐵覆之。殿后各有天生石屏倚障，即名：“說法臺”。兩殿前有焚香化錢石穴，右火穴，左風(fēng)穴，皆于焚化時(shí)驗(yàn)之。供香用檀。每朝山旦暮，香風(fēng)飄渺，散滿下界里許。殿前深壑，石峰林立。巍然秀拔者為“太子巖”，磊落串珠者為“供養(yǎng)巖”“獻(xiàn)果巖”，頂平展布者為“拜佛臺”，層疊若瑯函繍軸者為“藏經(jīng)巖”，有似鐘筍石鼓者，有似猛獸獅象者，或如鸚鵡凈瓶者，各高千余丈，皆從絕壑中拔地?？?，無所依附。種種靈奇譎怪，應(yīng)接不暇，似經(jīng)匠心所設(shè)施者。人跡罕到，誠天造佛地也。尤有異者，上峽，至三天橋下，石壁小坎，有“定心池”，水容一勺，祗供朝山人依次一喝，旋啜旋生，莫測所出，飲訖，升梯登橋，畏心始定。此天之效靈于佛，佛之靈應(yīng)，以待遠(yuǎn)邇皈依者。但風(fēng)高氣肅，每歲寒氣最早，自八月歷冬，經(jīng)春過四月，方除寒布暖，陟者必五、六、七三月，始可登山進(jìn)香。山面銅仁而背思南、石阡。三郡朝謁者，歲如蟻聚，即鄰省西蜀、湖南，亦絡(luò)繹不絕。禮佛出殿，千里風(fēng)煙，一覽而盡。矚望須臾，即下梯出峽，不可久停，一畏風(fēng)起難避，一懼穢唾污山。心誠身潔者，甫下山，仰見山頂空際，佛光發(fā)現(xiàn)，五彩光中，佛影端坐，彼眾心生欽仰，跪拜嵩呼，以驗(yàn)誠應(yīng)，如響也。假有一身心不潔者，下山時(shí)，風(fēng)雨驟至，謂之“洗山”，以示儆也。且峽中升梯拽纜，上下往來，梯板腐爛，絕不致有失足。僉曰：“佛力主持”，得非明驗(yàn)乎！環(huán)視四山遼闊，延袤崒?shí)?，起伏繡錯，覺群峰卑如蟻垤。僅山左之月鏡山，山右之鳳凰嶺為輔佐，相去十余里，亦如五岳非孤立者然。二山垂手而下，綿亙數(shù)百里，或結(jié)為佛地，結(jié)為司治，鐘靈名墓。遠(yuǎn)且大者，結(jié)為郡邑，特結(jié)者為銅郡祖龍，發(fā)源兩水俱自梵凈山分水嶺。一支出大江、省溪司、江口達(dá)于城；一支出小江、平頭司、甕濟(jì)洞達(dá)于城。兩江匯于城南銅巖下，合流而東注之。

溯自有明迄今，三百年來朝謁者趾錯踵接，前呼后應(yīng)，靡有止息。境土寧謐，近已居民，一遇兇歲，叩求雨澤，立沛甘霖，蟲蝗消阻，疫癘莫侵，何莫非佛之感昭不爽歟？無論遠(yuǎn)近遐邇，每當(dāng)天清日朗，升高而望，獨(dú)梵凈孤秀插空，爽人眉宇，低回延佇，依依不舍，亦名岳畫圖也。余年盛時(shí)，屢欲登峰覓勝，緣以塵攖未斷，竟不果行，遙謝山靈，時(shí)呼負(fù)負(fù)。茲以制府觀風(fēng)試士，令賦斯山，動余夙懷，因恩山突兀云表，巍然伯仲于南衡東岱，其他五臺、九華、羅浮、雁宕，直將視若仆從。乃知造化生物不測，亦猶生不遇，顯晦有時(shí)，不為地限，大抵然也。是不可無記，故記之。

——清·徐訚《銅仁府志·藝文志·梵凈山記》

梵凈山位于貴州省銅仁地區(qū)中部，是烏江與沅江的分水嶺，自古以來就以風(fēng)景秀麗聞名遐邇。相信很多人都對陶淵明筆下的《桃花源記》心向往之，在文章的開頭就是一句“武陵人捕魚為業(yè)”，而梵凈山在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“黔中地”和秦朝的“黔中郡”后，在漢代屬“武陵郡”，優(yōu)雅的風(fēng)光與歷史沿革似乎讓梵凈山成為了現(xiàn)實(shí)中真正的世外桃源。

梵凈山似乎與佛教有著不解之緣。在唐代時(shí)便廣泛修建寺廟，及至明代又多次重修、恢復(fù)由于兵禍、戰(zhàn)亂、年久失修等原因廢棄的寺廟，并留有眾多碑文，成為中國石碑文化與宗教文化的重要寶藏。在今天，梵凈山與“佛”的緣分似乎還在延續(xù)著，神秘的“佛光”至今仍是游客追逐的美景，或許在自然科學(xué)的解釋中，佛光未必有神奇的本質(zhì)，帶給人們的震撼卻縈繞千年。

敕 賜賜梵凈山重建金頂序

伏以，四海名山，九洲巨鎮(zhèn)，十方凈土，眾姓福田。故東岱、西華、南衡、北常，悉帝王封禪之所；而玄寺、緇廬、青鴛、白馬，皆佛子接引之區(qū)。水上聞香，始辟漕溪法界；空中飛賜，因開潛麓化城。山以仙名，地關(guān)人杰。竊見梵凈山壁立黔南之境，軸連楚蜀之間。仙洞靈臺，咸棋布而盧列；奇峰古剎，俱鳳翥而鸞翔。天心池、金沙池、九龍池、倒瀉銀河，無異臨海之桂鶴；太子石、青陽石、金子石，高標(biāo)玉筍，不讓陳倉之鳴雞。獨(dú)紅云金頂為最奇，宜白蓮社之茂建。雪消六月千溪漲，洪溢江源；日轉(zhuǎn)雙巒萬壑陰，崇……[1]。翻經(jīng)臺下，時(shí)看百鳥銜花；選佛場中，更有觴安寄！寧惟游人斷白苧之響；抑且景物負(fù)赤誠之霞。而請?jiān)凰两裼顑?nèi)提衡方岳者，僉謂兩間之巨鎮(zhèn)，所以立天地而不毀，冠古今而獨(dú)隆者，無如四大名山。而不知此黔中間之勝地有古佛道場，名曰梵凈山者，則又天下眾名岳之宗也！舊說者以彌勒、釋迦二祖分管世界，用金刀劈破紅云金頂，于是一山分為二山。是山也者，上之穹隆接天下，而三十三天不為譯音渺；下之厚重住地，而九十九京不為蚴鷚。虬螭結(jié)蟠，林木郁蒼；劍氣橫天，仙梯接斗。疊經(jīng)臺，煉丹臺，層巒聳翠；獻(xiàn)果山，鳳凰山，飛彩流丹。四時(shí)有不謝之花，縭縭然篷萊三島；八節(jié)有長生之景，炳炳兮閬苑瑤池。霞光萬道籠金鼎，普天圣真如云集；紫輝千丈罩玉門，率土明神似雨臨。至若九十九溪一溪不知之說，尤見此山之廣大；寶藏興，貨財(cái)殖，囊括天地之萬有以為儲。且也，崔崔巍巍以示其險(xiǎn)，默令進(jìn)香鼎禮者履險(xiǎn)如夷；巖巖以惡其勢，陰使敬重三寶者率蒙善報(bào)。所謂大地乾坤，無邊法界，極樂天宮乎！蓋自開辟迄今，海內(nèi)信奉而奔趨，不啻叵云而若水；王公大人之欽謁，恒見月盛而日新。久已靈馳于兩京，傾動于十三布政，勞旌于撫按，煩顧于道府，諸侯莫不期以魂交黃帝而夢接安期。古來得道成真，又莫不于斯凝神，于斯蛻穎，他如仙跡所遺，標(biāo)題所載，種種燦著以殫述。既自播亂之后，傳聞四方，往來朝睹人希，非復(fù)舊盛，倘變佛老運(yùn)數(shù)之厄使然！第此山之靈異，千載一日也。竊計(jì)世道之興隆，佛神司命；而山岳之顯爽，多自修培。幸際仁明在位，澤遍八方，恩施還定，百神是依，千載奇遇。以故天哀名山之頹，而賜以欽命們妙玄重建金頂正殿，足為萬圣臨鑾。蒙欽命撫按、道府各衙門作興允議，然而山連四府，當(dāng)與國運(yùn)俱隆。玉簡金書，佇見與人又并爛山靈。謹(jǐn)序，賜進(jìn)士第北京戶部郎中李之彥謹(jǐn)題。

[1]：原句缺三字。