怎樣的傳統(tǒng)？怎樣的現(xiàn)代？

蘇鵬輝

《立國(guó)思想家與治體代興》

五四蘊(yùn)育個(gè)體覺(jué)醒與國(guó)族整合的啟蒙雙調(diào)，是近代中國(guó)史上的華麗篇章。但是其對(duì)傳統(tǒng)的激進(jìn)批判，在激發(fā)豪邁的革命精神的同時(shí)，也造成傳統(tǒng)斷裂與虛無(wú)主義的心靈困境。從此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代宛若鴻溝，前者為衰朽為暗夜，后者為新生為黎明。在時(shí)代一往無(wú)前的疾速飛馳中，有著歷史的至高終結(jié)與最末救贖。

這種高調(diào)而激昂的現(xiàn)代心智，不斷在古今轉(zhuǎn)型之間，上演理想與幻影交織、熱望與落寞轉(zhuǎn)替的諷刺話(huà)劇。大時(shí)代的困頓與迷惘，即由此而生。相較而言，任鋒教授的新著—《立國(guó)思想家與治體代興》，則展現(xiàn)了另一種辯證而審慎的政治心智。

切思于立國(guó)問(wèn)題的治體論，以鮮明的實(shí)踐意識(shí)為取向，推究于文明-政治體演進(jìn)的源流、根柢與制度。倚憑立國(guó)的秩序原理，衡平三代與漢唐，由此延續(xù)性的歷史視角，汲汲于推明一代之治體。這是作者對(duì)南宋事功學(xué)的精辟詮解。古典儒學(xué)的審慎保守性格，注重規(guī)則生成與法度演進(jìn)的政教致思，在其中淋漓豁顯。強(qiáng)調(diào)人法兼?zhèn)洌缘滦耘c制度相維，而于時(shí)勢(shì)中求治平，這正是先哲所秉之心智傳統(tǒng)。

固然士紳階層在中國(guó)近現(xiàn)代劇變中漸次消歇。但作為兩千年帝制中國(guó)的關(guān)鍵行動(dòng)者，士紳觀念與行為所指向的歷史中國(guó)之深層結(jié)構(gòu)，是否在現(xiàn)代中國(guó)已徹底淪為陳?ài)E呢？而歷代先哲的思想創(chuàng)發(fā)與文明守護(hù)，當(dāng)國(guó)人面臨價(jià)值抉擇與情感安頓之時(shí)，又真能做到全然之出離舊章嗎？這恐怕是很難于斷然回答，而我們由此卻易于體認(rèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的多重與復(fù)雜。在某種意義上，智識(shí)層面“傳統(tǒng)的缺席”與歷史感的貧乏，恰是我們時(shí)代困局的重要根由。而現(xiàn)代中國(guó)的穩(wěn)健立國(guó)之道，則應(yīng)奠基于文明傳統(tǒng)，重估古典政治體構(gòu)造中對(duì)于道德-精神根柢的反復(fù)推陳，以富有實(shí)踐意識(shí)的現(xiàn)實(shí)感而致力于“內(nèi)生性的公共秩序聚合”。這是《立國(guó)思想家與治體代興》書(shū)中所深切措意。

任鋒教授之新著洋溢著浸潤(rùn)古典義理的寫(xiě)作風(fēng)格。先哲憂(yōu)思，古人對(duì)公共世界的縈懷與發(fā)覆，得到了更為凸顯而鮮活的展現(xiàn)。作為一部學(xué)術(shù)作品，《立國(guó)思想家與治體代興》雖然沒(méi)有像時(shí)髦的社會(huì)史“獵奇”那樣五光十色，亦不及正統(tǒng)的政治史研究之考證精詳，但卻無(wú)疑是極富深度的致敬先哲之作，是一次相當(dāng)冒險(xiǎn)而又滿(mǎn)載而歸的思想尋蹤。思想的華彩與古典的文雅，于字里行間不時(shí)迸出。這在越來(lái)越強(qiáng)調(diào)科目分化與謹(jǐn)守規(guī)范的學(xué)術(shù)作品中，頗顯鮮明個(gè)性。

《圣經(jīng)、新教與自然科學(xué)的興起》

[澳]彼得·哈里森 著

張卜天 譯

商務(wù)印書(shū)館

2019年3月

理解科學(xué)與宗教的關(guān)系對(duì)于深入理解西方近代科學(xué)的興起至關(guān)重要。彼得·哈里森是國(guó)際上研究科學(xué)與宗教關(guān)系的頂尖學(xué)者，本書(shū)考察了圣經(jīng)在自然科學(xué)的興起過(guò)程中所起的作用，指出圣經(jīng)的內(nèi)容，尤其是它被詮釋的方式，對(duì)公元3世紀(jì)到17世紀(jì)的自然觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《技術(shù)壟斷》

[美]尼爾·波斯曼 著

何道寬 譯

中信出版社

2019年4月

《娛樂(lè)至死》作者波斯曼在本書(shū)中分析了技術(shù)壟斷階段各種“軟”技術(shù)的欺騙作用，批判所謂社會(huì)“科學(xué)”，譴責(zé)唯科學(xué)主義，辨析自然科學(xué)、社會(huì)“科學(xué)”和文學(xué)之異同，并為傳統(tǒng)符號(hào)的耗竭扼腕痛惜；號(hào)召人們以強(qiáng)烈的道德關(guān)懷和博愛(ài)之心抵抗技術(shù)壟斷，堅(jiān)決反對(duì)文化向技術(shù)投降。

《五四的另一面》

楊念群 著

上海人民出版社

2019年4月

作者將五四看作一場(chǎng)具有多維試驗(yàn)角度的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，通過(guò)把五四發(fā)生及延續(xù)的時(shí)段拉長(zhǎng)至20世紀(jì)40年代，深度考察了五四一代成長(zhǎng)起來(lái)的“新青年”面對(duì)各種時(shí)勢(shì)變遷作出的反應(yīng)和抉擇。