六盤水古村落景觀保護(hù)與開發(fā)研究
——以貴州省水城縣花戛鄉(xiāng)天門村為例①

周俊賢 程雪花 阮超超 梅富靜 朱亞蘭 陳歡歡

（六盤水師范學(xué)院 貴州六盤水 553004）

隨著社會(huì)的發(fā)展，外來文化的沖擊，中國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)正處于快速發(fā)展的階段，導(dǎo)致古村落也遭受不同程度的破壞。根據(jù)國(guó)家收集的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，2018年中國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)到59.58%，推測(cè)2030年城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%，這些數(shù)據(jù)意味絕大多數(shù)的村落將在未來10多年內(nèi)走向衰落。六盤水市遺存大量的古村落，但大部分古村落的發(fā)展處于滯留狀態(tài)，如“古銀杏之鄉(xiāng)”的妥樂村面臨發(fā)展停滯的問題；濃厚的長(zhǎng)角苗民族文化的高興村也出現(xiàn)“空心村”的現(xiàn)象；景觀豐富的天門村也同樣存在產(chǎn)業(yè)單一、缺乏各行業(yè)人才等問題。調(diào)查后，發(fā)現(xiàn)每個(gè)古村落都有獨(dú)特的景觀價(jià)值，也有各自的弊端。因此，本文以天門村為例，通過對(duì)現(xiàn)存的問題提出解決對(duì)策，使傳統(tǒng)村落中的景觀得到有效的保護(hù)與開發(fā)[1]。

1 天門村基本概況

天門村位于貴州省六盤水水城縣花戛鄉(xiāng)，距離花戛鄉(xiāng)21 km。天門村是一個(gè)布依族聚居的村落，其地理位置較偏僻，因此很好地保存了村寨的自然風(fēng)光、景觀資源、民族文化等。天門村吊腳樓聚集地主要在大寨、小寨與新寨 ，3地均呈現(xiàn)出獨(dú)特性與交融性，進(jìn)而形成了天門村多元的地方文化體系，見圖1。

圖1 天門村村寨概況

2 天門村景觀

天門村中布依族風(fēng)情相對(duì)完整，民族文化氛圍較濃厚。天門村地勢(shì)具有“天門谷地”的特點(diǎn)，四面環(huán)山，與北盤江形成自然生態(tài)景觀，并保存大面積錯(cuò)綜復(fù)雜的梯田景觀，極具觀賞價(jià)值。豐富的建筑文化與奇特的地域資源形成了天門村得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，是其他村落不可復(fù)制的產(chǎn)物資源。天門村現(xiàn)有景觀資源見表1。

表1 天門村現(xiàn)有景觀資源

2.1 天門村建筑

吊腳樓是布依族人居住的一種比較古老的建筑，利用地形挖出上下2層地基，建房時(shí)將落地房柱擱置在下層地基上形成懸空吊腳，上下地基之間的空間就形成吊腳樓的底層。吊腳樓規(guī)模主要是一棟四排扇三間屋，中間是堂屋左右兩邊是饒屋。吊腳樓主要是2層結(jié)構(gòu)，第1層用于喂養(yǎng)家畜，第2層用于村民居住，在第2層的上方有1個(gè)小閣樓用于放置糧食，部分村民的糧食與吊腳樓是分離的，另修建一個(gè)平底木房賦予存儲(chǔ)的功能[2]，見圖2～4。

圖2 吊腳樓

圖3 山墻

圖4 糧倉

2.2 民族文化

天門村奇特的地勢(shì)造就了完好的原始村落與民族風(fēng)情，錯(cuò)落有致的傳統(tǒng)“吊腳樓”掩映在菩提樹中，突顯了布依民族特有的文化底蘊(yùn)。保存完好的民間習(xí)俗、民族風(fēng)情、文化遺產(chǎn)等對(duì)生生不息的布依族文化有重要意義[3]。

2.2.1 民族服飾特色

布依婦女，銀環(huán)貫耳，項(xiàng)掛銀圈，以多為榮；衣短裙長(zhǎng)，色惟青藍(lán)、紅、綠花飾為緣飾。天門村布依族服裝主要分為2大類：素裝與盛裝，素裝是平日生活中常穿的服裝，主要以青藍(lán)色為主，黑色為輔，下身搭配黑色百褶裙，長(zhǎng)為齊腳踝位置，頭飾搭配繡花頭巾；盛裝是必須在重要節(jié)日時(shí)才能穿，并且在平日里不可以拿出給外人看。從服裝的整體搭配、服飾上的刺繡花紋、服裝的織布工作到織布使用的材料選擇都有很多講究，大大小小的細(xì)節(jié)都是布依人民一針一線純手工制作，服裝代表他們的智慧結(jié)晶與文化遺產(chǎn)，更是其民族的象征，見圖5。

圖5 布依族女子素裝服飾

2.2.2 手工紡織技術(shù)

古老的紡織機(jī)是每家每戶的必需品，家中婦女會(huì)在閑暇之余進(jìn)行紡織，制作布依族衣服。紡織過程分為織、縫、繡3個(gè)主要步驟，其中花費(fèi)時(shí)間最長(zhǎng)的是繡，當(dāng)紡織的所有布料縫在一起后，婦女們就會(huì)將文化通過繡花的形式展現(xiàn)出來，見圖6。紡織的衣物通常都不會(huì)作為買賣的對(duì)象，也不會(huì)作為收入的來源，只作為當(dāng)?shù)貗D女的日常穿戴服飾。

圖6 布依族紡織布

2.2.3 語言及習(xí)俗

天門村中的布依族語言，是村民們?nèi)粘＝涣鞯恼Z言，突顯當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣?，可惜的是缺少語言文字記載，這是中國(guó)大部分少數(shù)民族共同存在的弊端。布依族人民豁達(dá)好客，就如每年的楓葉節(jié)，布依人民會(huì)用楓香葉等各類植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人以及贈(zèng)送給親朋摯友。

2.3 梯田景觀

天門梯田堪稱“人文生態(tài)的奇跡”，水田寄予著村民對(duì)豐收的祈盼。梯田是從坡腳層層向上，把村寨團(tuán)團(tuán)圍在其間，每當(dāng)太陽升起層層陽光鋪灑稻田，也照耀在布依族人民的心田，見圖7。天門梯田是布依族人民的依靠，他們?cè)谔萏锢锓N植水稻，不僅為其帶來經(jīng)濟(jì)收入，還為天門村增加了一道靚麗的風(fēng)景線。

圖7 天門村梯田景觀

2.4 山中云海景觀

天門村平均海拔810 m，年平均溫度18.8 ℃，獨(dú)特的氣候造成了天然的自然云海景觀，身處天門村腹地，仿佛身處于天際云海中，見圖8。在吳王山上俯瞰整個(gè)天門村，會(huì)看到有接近百個(gè)山頭組成的喀斯特自然景觀，在云海的襯托之下，顯得若隱若現(xiàn)。

圖8 山中云海景觀

3 村落存在的問題

3.1 天門村吊腳樓保護(hù)力度不夠

天門村是一個(gè)傳統(tǒng)的古村落，與外界聯(lián)系較少，所以村里的各種民風(fēng)民俗保存完整。由于傳統(tǒng)民居吊腳樓修建年代久遠(yuǎn)，經(jīng)過多年的風(fēng)吹日曬，大部分都有被破壞的趨勢(shì)，已經(jīng)沒有以前的光彩絢爛。

3.2 專業(yè)人才缺乏

在交流中發(fā)現(xiàn)，即使當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)自己的語言很熟悉，卻沒有文字，無法向外來游客介紹自己的民族語言特色，進(jìn)而導(dǎo)致“只可意會(huì)，不可言傳”的結(jié)果，年輕人的流失及外來游客的語言不通使天門村的發(fā)展停滯不前。

4 對(duì)策與措施

4.1 吊腳樓保護(hù)建議與措施

首先，加強(qiáng)對(duì)吊腳樓的保護(hù)，通過政府的支持，對(duì)現(xiàn)有建筑進(jìn)行有效保護(hù)，避免吊腳樓遭到二次破壞；其次，加強(qiáng)村民的保護(hù)意識(shí)，村民是使用村落吊腳樓的主要人群，很大程度上具有維護(hù)與保護(hù)吊腳樓的責(zé)任。

4.2 引進(jìn)與培養(yǎng)人才

在發(fā)展迅速的新時(shí)代，國(guó)家對(duì)各方面的人才需求量越來越大，在該傳統(tǒng)村落中，由于專業(yè)人才的缺失，導(dǎo)致該村落的發(fā)展一直滯留不前。為響應(yīng)國(guó)家人才需求的號(hào)召，應(yīng)該培養(yǎng)與引進(jìn)更多的專業(yè)人才，設(shè)置專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，提供相應(yīng)平臺(tái)，吸引更多的學(xué)者探尋和完善傳統(tǒng)文化系統(tǒng)。再結(jié)合當(dāng)?shù)卮迕竦膫鹘y(tǒng)手工藝為村民增加旅游收入，結(jié)合當(dāng)?shù)氐跄_樓的傳統(tǒng)特色為村民吸引游客到當(dāng)?shù)芈糜?，吸引更多的年輕人回家，達(dá)到在家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的目的，進(jìn)而使村民經(jīng)濟(jì)收入得到提高。

5 結(jié)語

六盤水獨(dú)特的喀斯特地貌為古村落的形成奠定了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也為六盤水古村落旅游提供了豐富的自然資源。以天門村為例，分析了六盤水古村落景觀的保護(hù)與開發(fā)應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣Y源，以政府作為主要導(dǎo)向，引進(jìn)人才并鼓勵(lì)村民參與其中，使古村落得到更好的發(fā)展和保護(hù)。