浮生一世，負(fù)重前行

張持晨 靳珍珍

人生于世，安身立命，是我們必須直面的生命課題。當(dāng)我們的期望與實際結(jié)果不相符，內(nèi)隱及外顯行為的釋放受到制約時，身心方面的壓力便在不知不覺中產(chǎn)生與積累。同時，個人成長與社會發(fā)展密切相關(guān)，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變革，既為人們追求美好生活創(chuàng)造了有利條件，也為個體適應(yīng)社會發(fā)展提出了更高要求。當(dāng)個人發(fā)展未能達(dá)到相應(yīng)要求時，壓力便會悄然而至。

西西弗斯的巨石

西西弗斯是古希臘神話中的一個落魄寵兒，也曾受過命運垂青。他為逃脫死亡，跳出生命的自然規(guī)律，不惜冒險對掌管冥界的死神哈迪斯耍手段，竟騙過哈迪斯一時，但最終還是被發(fā)現(xiàn)，被打入十八層地獄。哈迪斯對他的嚴(yán)厲懲戒是，命令其將一塊必須用盡全力才能推動的圓形巨石，從山腳一路推至山頂。地獄灼熱的烈焰在四周熊熊燃燒，西西弗斯稍有松懈，巨石便轟隆隆滾回山腳，一切須從頭再來。而當(dāng)他耗盡全身力氣，終于將巨石推至山頂，自以為可休息片刻時，無情的巨石又勢不可擋地重返原地。如此這般，循環(huán)往復(fù)，永無止息。

當(dāng)問及“您的精神壓力大嗎”這個問題時，多數(shù)現(xiàn)代人會回答“壓力山大”。正如推舉命運巨石的西西弗斯，重壓總在周而復(fù)始?，F(xiàn)實生活中的你我，又何嘗不是那個西西弗斯，背負(fù)著像他一樣命定的“圓形巨石”，跋涉在漫漫人生征途。

壓力不存在年齡偏好。從個體普遍的成長經(jīng)歷來看，為使孩子就讀重點中學(xué)，家長爭先恐后從孩子小學(xué)時就給報輔導(dǎo)班，家長接送辛苦、孩子學(xué)習(xí)不易，壓力若隱若現(xiàn)。好不容易達(dá)成心愿，但好景不長，更高的山峰接踵而至——重點高中?！吧椒濉钡暮０纬掷m(xù)攀高，當(dāng)全力以赴，一鼓作氣，終于拿下重點大學(xué)，就在凝神屏息，尚未徹底享受身心放松的時候，起伏的群山又矗立在眼前：爭取體面的工作、專注職位的晉升、催婚逼婚、子女撫養(yǎng)……只要責(zé)任在，壓力便會時常眷顧我們，不曾徹底抽離。

大家都羨慕孩子，說他們有著天真的笑容。因為這樣的笑容已隨年齡增加而與我們漸行漸遠(yuǎn)。個體社會壓力隨著年齡增長而逐漸增大，這是我們社會角色趨于豐富、社會責(zé)任不斷增加、人生閱歷漸進(jìn)厚重的結(jié)果。當(dāng)然，社會壓力也會呈現(xiàn)倒U型趨勢，即年齡越小或年齡越長者壓力相對中青年要小。特別是人到中年，職業(yè)與家庭問題占據(jù)了社會壓力的主要部分。如肩負(fù)公共領(lǐng)域主要責(zé)任的職業(yè)人群（公務(wù)員、教師、醫(yī)務(wù)工作者等），他們在工作中需要承擔(dān)較高的社會期望，須處理個體與社會中的各類問題，接觸的非可控因素也相對較多，因而社會壓力的來源也較廣。

為實現(xiàn)社會期望所產(chǎn)生的壓力更多來自于外部，而因個體的自我約束、職業(yè)使命感及社會責(zé)任感而產(chǎn)生的壓力則多來源于內(nèi)部。內(nèi)源外源的共同作用，使得群體身心疲憊，倘若再陷入如家庭或情感所帶來的壓力之中，則個體往往會到崩潰的邊緣，甚至體力耗盡，無法再將這壓力的巨石推至山頂。

取舍間必有得失

世上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩個完全相同的人。不同的人，不同的追求，不同的選擇，不同的社會壓力境遇，共同書寫出不一樣的人生之書。如果說，西西弗斯的巨石是冥王命令所迫，他無力抗?fàn)?，無從選擇，那么我們的壓力，我們壓力的巨石，是否可以選擇呢？

壓力歸根結(jié)底來源于安全感的缺失。就個體而言，需要安身立命，特別是中國人，重視家庭，鄉(xiāng)土文化濃厚，求安圖穩(wěn)的觀念在大多數(shù)人心中已根深蒂固。相關(guān)研究顯示，住房、子女教育和物價是當(dāng)前公眾生活的主要壓力來源。物價、醫(yī)療、住房、子女教育等民生問題與公眾利益直接相關(guān)，是長久以來大家最關(guān)注的重點問題，直接體現(xiàn)對美好生活的憧憬和追求。誠然，穩(wěn)定的工作、優(yōu)越的生活條件、良好的人際關(guān)系等，能帶給我們足夠的安全感，但實現(xiàn)這些目標(biāo)并非易事。面對“為安奮斗”所帶來的各種社會壓力，我們?nèi)允怯羞x擇權(quán)的。選擇重于努力，取舍間必有得失的觀點未必客觀。但因想要逃避壓力而去選擇過激的行為，必然得不償失。換一種態(tài)度，換一種應(yīng)對壓力的方法，慎重地選擇，才是明智之舉。

你我都是追夢人，當(dāng)我們選擇為夢想披星戴月，揮汗如雨的時候，應(yīng)不時看看腳下的路，品味當(dāng)下的生活幸福感，判斷我們是否真正快樂，是否給自己的人生設(shè)定了目標(biāo)，是否不忘初心，矢志不渝。新時代的我們雖然要有愚公移山的精神風(fēng)貌，面對困難，自強(qiáng)不息，愈挫愈勇，但沒必要還原愚公移山的行動，沒必要不切實際地妄想成功，沒必要過分虛榮地超前消費。每次選擇，我們不僅要聽從內(nèi)心的呼喚，還應(yīng)結(jié)合自身實際，慎重取舍，爭取在平凡的境遇中成就非凡的自我。

請品味這份恩賜

生活百味，苦樂自在其中。調(diào)整心理，應(yīng)對社會壓力，顯得尤為重要。當(dāng)一個自殺的女孩從十樓跳下時，透過窗戶看到每層住戶均有一本難念的經(jīng)時，才恍然大悟自己并不是那個最不幸的人，但為時已晚。這個故事警示我們，人們往往總在關(guān)注自身的不幸，卻忽視了最大的不幸是生命的喪失。“這就是生活”，法國人將它掛在嘴邊，幸運時用它贊美生活，不幸時用它調(diào)理傷口，或許以此來應(yīng)對社會壓力，才不至于在高興時得意忘形，失意時輕賤人格。

近年來，“佛系”一詞大熱，而“佛系青年”則在一定程度上保留了平和的心理狀態(tài)。他們“處之淡然”“一切隨緣”的生活態(tài)度，是對社會壓力的逃避、對生活的妥協(xié)，還是有目的地追求幸福美好生活感受，需要辯證看待。如果能遵從內(nèi)心，明確自己想要的幸福生活，對志業(yè)所在，能夠抓大放小，有所側(cè)重，對其他瑣碎則不爭不搶，處之淡然，由此而選擇“佛系”人生，何樂而不為？

在保持心態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，對壓力的到來應(yīng)積極準(zhǔn)備，方能有備無患。思想上的準(zhǔn)備最為關(guān)鍵。我們對待壓力，應(yīng)積極看待，若細(xì)細(xì)品味，生活上的重?fù)?dān)，往往飽含恩賜。以人為鑒，可以明得失，以史為鑒，可以知興替。事實上，我們無論是讀書了解還是觀察身邊，總會發(fā)現(xiàn)，許多人的堅韌勇敢是由挫折歷練而成，許多人的成熟穩(wěn)重脫胎于沉重的苦難，許多人的純真善良正是其身在窘境而不忘初心。正如尼采所言：“凡殺不死我的，必使我強(qiáng)大。”

換一個角度，生活不就是壓力和動力相伴而生，失望和驚喜如影隨形嗎？面對重重壓力，我們不妨用“這就是生活”作為歡喜時的贊美，悲傷時的寬慰。在此基礎(chǔ)上，積極學(xué)習(xí)抗壓方法與技巧，相信凡不能毀滅我的必使我強(qiáng)大，生活的“重負(fù)”，若細(xì)細(xì)品味，其中也必定飽含“恩賜”。