人居環(huán)境科學(xué)背景下城鄉(xiāng)規(guī)劃“無界課堂”教學(xué)探索與實(shí)踐

齊羚 呂元

摘要：在人居環(huán)境科學(xué)的大背景下，探討建筑規(guī)劃學(xué)院教學(xué)中，風(fēng)景園林教師的“無界課堂”教學(xué)嘗試。以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為教學(xué)目標(biāo)，以價(jià)值觀教育為核心，將東方智慧與價(jià)值導(dǎo)向作為教學(xué)激活點(diǎn)，結(jié)合西方科學(xué)技術(shù)與實(shí)證邏輯方法，以形成整體系統(tǒng)、無界融合的教學(xué)方法，從而突破建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科壁壘，打破學(xué)科之界、師生之界、知行之界、東西之界、新舊之界、人文與技術(shù)之界、城市與鄉(xiāng)村之界、課堂內(nèi)外之界，最大程度發(fā)揮風(fēng)景園林教師的多元綜合優(yōu)勢，達(dá)到育人的目的。

關(guān)鍵詞：無界課堂;人居環(huán)境科學(xué);價(jià)值觀;教學(xué)方法

中圖分類號：G642421;TU-023 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1005-2909（2019）01-0099-07

一、緣起：從設(shè)計(jì)院評圖看“育才與育人”的教育問題

最近朋友圈看了一篇帖子“評設(shè)計(jì)院的圖，想學(xué)校的教育”深有感觸[1]。文中提出了6個(gè)問題并進(jìn)一步將反思延伸到設(shè)計(jì)師的教育階段，認(rèn)為高校教學(xué)存在以下方面的缺失和不足：重視“標(biāo)準(zhǔn)功能類型”訓(xùn)練而忽略了背后的尋由與解析;關(guān)注形態(tài)結(jié)果與圖紙而忽略了整個(gè)過程的研究、推理、掌控，以及與不同專業(yè)的合作、互動;抽象縮減基地信息，缺乏對基地的敏感度，使設(shè)計(jì)陷于紙上談兵;注重解決技術(shù)問題而缺乏具有人文主義、社會關(guān)懷的專業(yè)價(jià)值觀。

以上雖然是對建筑專業(yè)教育現(xiàn)狀的反思，對城鄉(xiāng)規(guī)劃、風(fēng)景園林專業(yè)同樣有借鑒意義，值得教師群體的思考。作為一名高校建筑與規(guī)劃學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系教師，筆者有十年風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)習(xí)背景，并具有十多年在國家大型城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在兩年多的教學(xué)科研工作中，從碩士生導(dǎo)師、規(guī)劃班班主任、專業(yè)課教師3個(gè)角色的多維工作視角，嘗試思考和摸索因地制宜的特色教學(xué)方式。

首先回歸教育的本源，是“育人”而非“制器”。有學(xué)者指出，長期以來職業(yè)教育的社會需要、社會標(biāo)準(zhǔn)卻遮蔽了這種本原性的需要，從而使職業(yè)教育的功能異化為開發(fā)人的職業(yè)技能以滿足經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需求 [2]。當(dāng)下實(shí)用學(xué)科出現(xiàn)了偏專業(yè)化和職業(yè)化教育，重授業(yè)輕傳道的現(xiàn)象。佛祖的教化作用其實(shí)也是一種教育工作，開示弟子 “依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義經(jīng)不依不了義經(jīng)”。今天的教育雖然大大普及化，但有時(shí)候脫離了育人的宗旨，偏離了教育之道[3]。

二、關(guān)于設(shè)計(jì)

（一）設(shè)計(jì)哲學(xué)：設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀與思維

吳良鏞先生的人居環(huán)境科學(xué)理論和最新著作指出，中國的人居環(huán)境營造有別于西方體系，因?yàn)橹袊藢κ澜绲目捶ㄊ腔谧匀坏?，把人、建筑、城市放在整體環(huán)境中來進(jìn)行營造。但是人居環(huán)境學(xué)科從一開始即是建立在西方體系的基礎(chǔ)上，吳先生對整體環(huán)境景觀的理解，可以說是中國人的一種情懷，古代中國的城市規(guī)劃是區(qū)分大、中、小不同尺度的，是家國天下情懷的體現(xiàn)

。人居環(huán)境科學(xué)中建筑、城鄉(xiāng)規(guī)劃和風(fēng)景園林三位一體，其核心是協(xié)調(diào)并處理人與自然的關(guān)系。自然科學(xué)的發(fā)展需要與人文科學(xué)結(jié)合才能讓人類學(xué)習(xí)如何更智慧地與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。包括自然觀在內(nèi)的價(jià)值觀又是設(shè)計(jì)的核心，因?yàn)閮r(jià)值觀決定了設(shè)計(jì)所秉持的立場和設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)思想又決定設(shè)計(jì)態(tài)度，設(shè)計(jì)態(tài)度進(jìn)而影響設(shè)計(jì)方法，從而最終影響設(shè)計(jì)形式和內(nèi)容。有了專業(yè)價(jià)值觀，才有明確的立場和堅(jiān)定的取舍標(biāo)準(zhǔn)，以及由此訓(xùn)練出來的思考、推理能力和專業(yè)技巧。

從設(shè)計(jì)思維上來看，王紹增教授認(rèn)為人腦的理性思維方式可分為兩大類：一類是單線或分枝狀的、邏輯的、因果的;一類是網(wǎng)狀的、博弈的、統(tǒng)計(jì)的。大體上前者是西方的優(yōu)勢，后者是東方的優(yōu)勢。當(dāng)下教育的根本問題之一，是讓年輕人都以為只有符合前者的才是真理，符合邏輯是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)或唯一的真實(shí)，看不到偶然、干擾、橫向甚至逆向的作用，很容易走上一統(tǒng)化的思路[3]，需要更具宏觀視野和東方哲學(xué)思想的思維訓(xùn)練。

設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想最終還是要回歸到民族性的本位上，尤其是在全球化的背景下，設(shè)計(jì)師應(yīng)對自身文化的發(fā)展及其在職業(yè)中的反映作持續(xù)性的思考和反省。因此，設(shè)計(jì)師的價(jià)值觀及思維培養(yǎng)，是大學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)教育的源頭，是伴隨設(shè)計(jì)師一生的自我修養(yǎng)教育的基石。其影響了從場地解讀到設(shè)計(jì)過程以及最終實(shí)施的全過程的判斷和評估能力，這需要依賴設(shè)計(jì)者的智慧與文化修養(yǎng)。大學(xué)教育不僅是傳授設(shè)計(jì)之法和設(shè)計(jì)之術(shù)，這只是知識和技術(shù)層面，更重要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟設(shè)計(jì)之道，是通過理論和實(shí)踐來求真求善的過程。高校教育中，對職業(yè)本源的心智培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)情懷和理想是其將來職業(yè)生命力所在，也是行業(yè)的希望所在。

（二）設(shè)計(jì)途徑：知行合一，轉(zhuǎn)識為智

理論可分為“知論”和“行論”兩大類。中國傳統(tǒng)哲學(xué)重視探討知行關(guān)系，而西方則偏重于“知”。設(shè)計(jì)是從“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，需要兩者結(jié)合，轉(zhuǎn)識為智。傳統(tǒng)東方智慧對天人關(guān)系有明確的理解，大方向正確但認(rèn)知方法過于籠統(tǒng)，需結(jié)合具有精深細(xì)微認(rèn)識的西方科學(xué)技術(shù)與實(shí)證邏輯方法，兩者相輔相成。

三、界與無界化

“田邊謂之界”，即界線和范圍的劃分?，F(xiàn)代城市的許多問題，不在于科技落后，而源于學(xué)科分裂。過于強(qiáng)調(diào)分層、分界后的單體明晰性和獨(dú)特性，局限于自身區(qū)域內(nèi)解決問題，卻忽視了整體系統(tǒng)性和不同區(qū)域之間的動態(tài)交流與共享激活帶來的多元性，即整體大于局部之和。中國的太極闡明了宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。太極的陰、陽二儀是隨著陰陽二元之氣的變化而互生互融的，無法拆分出單純的徹底的陽，也無法找出單純的徹底的陰，沒有固定的分界，是一種無界化概念。

將無界化理念引入教學(xué)工作中，以開放的教學(xué)態(tài)度、動態(tài)化多學(xué)科交叉的視角，營造基于價(jià)值觀教育核心的“無界課堂”，有利于緊密協(xié)作，打破條塊分割、各自為政的狹隘界線，避免墨守成規(guī)。

四、“無界課堂”教學(xué)探索

在清華大學(xué)人居環(huán)境學(xué)科建設(shè)上，吳良鏞先生提出，鼓勵3個(gè)一級學(xué)科下的學(xué)科方向碰撞重組，走中國特色的學(xué)術(shù)發(fā)展道路[4]（圖1）。而目前北京工業(yè)大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院只有建筑、規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)3個(gè)專業(yè)，尚未建立風(fēng)景園林專業(yè)。作為一個(gè)規(guī)劃系“非主流”教師，筆者從設(shè)計(jì)師跨界到高校教師的同時(shí)，也面臨著學(xué)科的跨界，教授課程包括了建筑設(shè)計(jì)初步、綠地系統(tǒng)規(guī)劃、園林景觀設(shè)計(jì)，并參與城市設(shè)計(jì)課程與規(guī)劃院實(shí)習(xí)課程的教學(xué)工作。教授對象跨越了本科生和研究生的不同年齡段，擔(dān)任了一年級規(guī)劃班的班主任和碩士生導(dǎo)師，既有挑戰(zhàn)也有多樣化的嘗試機(jī)會。在人居環(huán)境科學(xué)的大背景下，結(jié)合自身特點(diǎn)和情況，進(jìn)行“無界課堂”教學(xué)的思考和初步嘗試[5-6]。

（一）“無界課堂”教學(xué)模式內(nèi)涵

倡導(dǎo)組織無界化、項(xiàng)目無界化、教師能力轉(zhuǎn)向的無界化和課堂無界化。以教師為紐帶，有效利用教學(xué)和科研資源，搭建不同學(xué)科、不同年級、課堂內(nèi)外之間的教學(xué)聯(lián)系和交流渠道，促使學(xué)生整合知識體系，培養(yǎng)其學(xué)科融通、知行兼舉的意識。

以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為教學(xué)目標(biāo)，以價(jià)值觀教育為核心，將東方智慧與價(jià)值導(dǎo)向作為教學(xué)激活點(diǎn)，結(jié)合西方科學(xué)技術(shù)與實(shí)證邏輯方法，以形成無界融合的教學(xué)方法。突破建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林學(xué)科壁壘，打破學(xué)科之界、師生之界、知行之界、東西之界、新舊之界、人文與技術(shù)之界、城市與鄉(xiāng)村之界、課堂內(nèi)外之界，最大程度發(fā)揮風(fēng)景園林教師的多元綜合優(yōu)勢，達(dá)到育人的目的。

（二）“無界課堂”教學(xué)模式構(gòu)建

結(jié)合教師自身學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)科研工作和教學(xué)對象特點(diǎn)，構(gòu)建“一心一縱三橫三環(huán)兩翼”的教學(xué)模式（圖2），實(shí)施啟發(fā)式、開放式和研討式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從大處著眼、小處著手，逐層推進(jìn)作業(yè)設(shè)計(jì)，并采取開放式成果考核機(jī)制，促進(jìn)師生之間、課堂內(nèi)外多層次和多環(huán)節(jié)的互動交流，營造良性互動的創(chuàng)新型教學(xué)環(huán)境。

（1）一心?！耙恍摹笔且宰匀挥^、人文價(jià)值觀為核心的設(shè)計(jì)哲學(xué)，具有東方智慧的價(jià)值導(dǎo)向。在所教授的不同年級3門課程中，教學(xué)內(nèi)容的第一部分以設(shè)計(jì)價(jià)值觀和文化自覺培養(yǎng)為導(dǎo)向展開，通過理解人與自然的關(guān)系啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，從整體上系統(tǒng)思考人與自然的動態(tài)平衡問題，形成提出問題、分析問題、解決問題的思辨能力，掌握設(shè)計(jì)思維的共性特征。

（2）一縱?！耙豢v”是從理論到實(shí)踐的設(shè)計(jì)教學(xué)軸線，是“知行合一，轉(zhuǎn)識為智”的過程。課程以理論部分、技術(shù)部分、實(shí)踐部分為主線循序漸進(jìn)，達(dá)到知行一體化的目的。同時(shí)也伴隨著設(shè)計(jì)的層級系統(tǒng)遞進(jìn)，即設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)技巧。

（3）三橫。 “三橫”是結(jié)合教學(xué)科研工作特點(diǎn)，以自身為媒介，將一年級建筑設(shè)計(jì)初步課、三年級綠地系統(tǒng)規(guī)劃課和研究生園林景觀設(shè)計(jì)課進(jìn)行年級間、課程內(nèi)容間的橫向聯(lián)系，打破建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林的學(xué)科壁壘，讓學(xué)生具備人居環(huán)境觀，進(jìn)行交叉知識的學(xué)習(xí)，增進(jìn)交流，提高信息輸入輸出效率。

（4）三環(huán)?！叭h(huán)”是價(jià)值觀的建立、方法的訓(xùn)練和實(shí)踐技能的培養(yǎng)3個(gè)環(huán)節(jié)，3個(gè)環(huán)節(jié)互相關(guān)聯(lián)、循環(huán)深化。

（5）兩翼?！皟梢怼笔俏幕砗图夹g(shù)之翼。在以價(jià)值觀為核心的人文啟發(fā)之外，融入數(shù)字技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等技術(shù)觀念，強(qiáng)化兩者與設(shè)計(jì)思維的融合，達(dá)到東西融通、新舊合治的目的。例如，在課程設(shè)計(jì)中引入VR設(shè)計(jì)及體驗(yàn)并結(jié)合設(shè)計(jì)作業(yè)進(jìn)行方案修改、深化和展示，通過講座使學(xué)生了解雨水花園生態(tài)技術(shù)并結(jié)合設(shè)計(jì)作業(yè)進(jìn)行深入理解，以項(xiàng)目研討的形式學(xué)習(xí)從場地調(diào)研到設(shè)計(jì)、施工的全過程。技術(shù)方面既有木工坊自制家具、傳統(tǒng)筑山模型的匠人式體驗(yàn)學(xué)習(xí)，也有對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、無人機(jī)航拍、三維掃描、三維打印的認(rèn)知了解（圖3）。

（三）“無界課堂”教學(xué)組織形式

以教師為媒介，采取課堂講授、講座、研討、資料研究、分組合作、調(diào)研參觀、設(shè)計(jì)院學(xué)習(xí)、頭腦風(fēng)暴、設(shè)計(jì)實(shí)踐、課外輔導(dǎo)、交叉評圖、交流匯報(bào)、以賽促學(xué)的綜合性設(shè)計(jì)課教學(xué)模式。其中結(jié)合講座、調(diào)研參觀、微信平臺實(shí)現(xiàn)3個(gè)課程、不同年級學(xué)生之間的信息交流（圖4～圖5）。將教師科研課題與學(xué)生星火基金課題結(jié)合，形成包括教師、合作單位專家、研究生、低年級本科生的無界化團(tuán)隊(duì)，課題研究中傳授知識，學(xué)生間同伴互助，創(chuàng)造課堂外研究型學(xué)習(xí)的條件（圖6）。教學(xué)資源和信息通過網(wǎng)上云盤建立資料庫實(shí)現(xiàn)共享。

（四）“無界課堂”教學(xué)具體內(nèi)容

1.教學(xué)對象之界

教學(xué)對象差異包括本科生、研究生的不同年級，建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林的不同方向，通過同一個(gè)教師的紐帶聯(lián)系，消解教學(xué)對象之間的界限。通過課件、講座和微信平臺進(jìn)行連接，以課題和競賽的形式進(jìn)行互助合作。在此過程中學(xué)科之界、師生之界自然也遁于無形之中。

2.教學(xué)內(nèi)容之界

在人居環(huán)境科學(xué)的大背景下，面向低年級規(guī)劃專業(yè)的建筑設(shè)計(jì)初步課、高年級規(guī)劃專業(yè)的綠地系統(tǒng)規(guī)劃課和研究生多專業(yè)的園林景觀設(shè)計(jì)課的教學(xué)內(nèi)容，以基于東方智慧的價(jià)值觀為核心，以設(shè)計(jì)思維和方法的訓(xùn)練為紐帶，以設(shè)計(jì)技術(shù)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)為落腳點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，既保證每門課程的教學(xué)目標(biāo)、要求、內(nèi)容和特點(diǎn)因課而異，又找出其在人文和技術(shù)上的共性。將3門課教學(xué)內(nèi)容在價(jià)值觀的建立、方法的訓(xùn)練和實(shí)踐技能3個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行交叉融合，并結(jié)合尺度原則，對不同尺度的設(shè)計(jì)對象進(jìn)行區(qū)分，讓學(xué)生既有宏觀整體的設(shè)計(jì)觀和認(rèn)知，又對自身所學(xué)課程特點(diǎn)和差異性有更加具體的認(rèn)識。在此過程中打破知行之界、東西之界、新舊之界、人文與技術(shù)之界。

建筑設(shè)計(jì)初步課程的“校園微筑”環(huán)節(jié)強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的融合，增加場地與環(huán)境教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的建筑設(shè)計(jì)從被動地單方面追求與環(huán)境和諧的桎梏中解脫出來，主動、積極地尋求與景觀的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。圍繞人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行場地解讀，對場地潛質(zhì)進(jìn)行挖掘、分析和判斷、評估，為建筑設(shè)計(jì)的布局、功能、空間、形式提供了靈感源泉。

城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃課程完成從綠地認(rèn)知（北京綠地認(rèn)知地圖）、綠地體驗(yàn)（北京某綠地類型調(diào)研分析）到綠地規(guī)劃（北京通州城市副中心綠地概念規(guī)劃報(bào)告）的教學(xué)環(huán)節(jié)，既注重對規(guī)劃編制的規(guī)則、要求和形式的訓(xùn)練，注重對技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的合理運(yùn)用，也把對環(huán)境的思考、生物的關(guān)懷和社會的關(guān)注能力培養(yǎng)作為核心。課程既要教會學(xué)生“綠規(guī)”要做什么和怎么做，更要有為什么這樣做的討論和思考，使學(xué)生建立規(guī)劃的概念，形成觀察事物、分析事物的整體思維和理性思維，從而理解綠地規(guī)劃的深層意義，并逐步建立充滿生態(tài)正義與生命關(guān)懷的規(guī)劃理念，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、了解社會、研究社會。

園林景觀設(shè)計(jì)課程根據(jù)課程情況，選取校園中的失落空間，有針對性地進(jìn)行案例講授和設(shè)計(jì)實(shí)踐。以設(shè)計(jì)價(jià)值觀和文化自覺培養(yǎng)為導(dǎo)向，以東方風(fēng)景園林空間觀為軸線，以設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力提升為核心，以場地解讀能力培養(yǎng)為主要任務(wù)，對設(shè)計(jì)地段上的人工要素與自然要素進(jìn)行合理布局與規(guī)劃，通過設(shè)計(jì)地塊的交通組織、豎向設(shè)計(jì)、種植設(shè)計(jì)、生態(tài)技術(shù)等訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生基本的景觀意識，掌握基本的場地規(guī)劃方法，領(lǐng)悟風(fēng)景園林學(xué)科的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

3.教學(xué)場所之界

教學(xué)場所既有課堂講授，也有木工坊、設(shè)計(jì)院、實(shí)際案例地的調(diào)研參觀學(xué)習(xí)，既有面向城市的教學(xué)型教學(xué)，也有面向鄉(xiāng)村的科研型教學(xué)，打破城市與鄉(xiāng)村之界、課堂內(nèi)外之界。

五、結(jié)語

伴隨中國城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，在發(fā)展中尋求人與自然關(guān)系的動態(tài)平衡已成為共識。中央城市工作會議更明確提出全面開展城市設(shè)計(jì)工作，提高城市設(shè)計(jì)水平，通過新型城市設(shè)計(jì)來體現(xiàn)民族特征、時(shí)代特征和地域特征，改變千城一面的現(xiàn)象。這些都需要人居環(huán)境科學(xué)的整合力量，需要發(fā)揮建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林3個(gè)學(xué)科的綜合優(yōu)勢，真正打破學(xué)科壁壘。

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